山西應在培育社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀弘揚中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化方麵率先取得突破性進展

作者：邸繼文

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時間：甲午年十一月廿三

           西曆2015年1月13日

一、當前我省處於(yu) “重塑山西形象”的重大曆史時刻

由於(yu) 我省去年下半年發生了係統性、塌方式腐敗案件，在全國全世界麵前造成了極其負麵的影響。在省委最近確定的四項工作戰略中，“重塑山西形象”既是題中之義(yi) ，也是迫切任務。重塑山西形象，既要宣傳(chuan) 建國前山西厚重的曆史文化和光榮的革命文化，也要宣傳(chuan) 建國後聞名全國的大寨、西溝精神等等。但更要突出宣傳(chuan) 十八大以來我省在貫徹習(xi) 近平總書(shu) 記係列講話精神中具有全國突破性意義(yi) 的重大示範活動。比如“社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀培育中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化傳(chuan) 承”是十八大之後黨(dang) 中央提出建設文化強國實現文化自信與(yu) 文化自覺最具長遠意義(yi) 且不同於(yu) 過去工作思路的重大戰略，在目前全國各地領會(hui) 、貫徹、落實此項戰略上還處於(yu) 較淺層狀況的情況下，我省率先行動、集中精力打造山西國德培育國學傳(chuan) 承（社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀簡稱國德，中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化簡稱國學）新品牌，打造山西生態文明建設新品牌，在培養(yang) 社會(hui) 主流價(jia) 值，凝聚全民道德共識上取得突破性進展，扶正祛邪，激濁揚清，要在重大曆史時刻，為(wei) 山西形象的重塑，為(wei) 中央工作的布局做出應有的貢獻。

二、以習(xi) 近平同誌為(wei) 總書(shu) 記的黨(dang) 中央在“社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀培育中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化傳(chuan) 承”方麵有著係統的且不同於(yu) 過去思路的重大戰略決(jue) 策

深入學習(xi) 討論習(xi) 總書(shu) 記係列講話精神是當前我省各級各黨(dang) 派的重大政治任務，學習(xi) 討論的對象理應是《講話》原文，從(cong) 《講話》原文中領會(hui) 中央工作思路。從(cong) 二0一三年到二0一四年，習(xi) 總書(shu) 記講話中有關(guan) 文化和意識形態戰略的有十幾篇，其中最具代表性的有九篇，分別是1、2013.3.1中央黨(dang) 校建校80周年講話，2、2013.8.19全國宣傳(chuan) 思想工作會(hui) 議（簡稱8.19講話），3、2013.11.26曲阜講話，4、2013.12.30政治局第12次集體(ti) 學習(xi) 會(hui) 議講話，5、2014.2.24政治局第13次集體(ti) 會(hui) 議講話，6、2014.5.4北大講話，7、2014.9.9北師大講話，8、2014.9.24紀念孔子誕辰2565年大會(hui) 堂講話，9、2014.10.13政治局第18次集體(ti) 學習(xi) 會(hui) 議講話。集中反映這九篇講話精神的中央文件是2013年12月23日中共中央辦公廳下發的《關(guan) 於(yu) 培育和踐行社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀的意見》。

“九講話一文件”的新戰略思想有很多，比如：2014年5月4日北大講話中說“古人說：‘大學之道，在明明德，在親(qin) 民，在止於(yu) 至善’。核心價(jia) 值觀，其實就是一種德，既是個(ge) 人的德，也是一種大德，就是國家的德、社會(hui) 的德。國無德不興(xing) ，人無德不立。如果一個(ge) 民族、一個(ge) 國家沒有共同的核心價(jia) 值觀，莫衷一是，行無依歸，那這個(ge) 民族、這個(ge) 國家就無法前進。”“人類社會(hui) 發展的曆史表明，對一個(ge) 民族、一個(ge) 國家來說，最持久、最深層的力量是全社會(hui) 共同認可的核心價(jia) 值觀。核心價(jia) 值觀，承載著一個(ge) 民族、一個(ge) 國家的精神追求，體(ti) 現著一個(ge) 社會(hui) 評判是非曲直的價(jia) 值標準。”“中華文明綿延數千年，有其獨特的價(jia) 值體(ti) 係。中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化已經成為(wei) 中華民族的基因，植根在中國人內(nei) 心，潛移默化影響著中國人的思想方式和行為(wei) 方式。今天，我們(men) 提倡和弘揚社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀，必須從(cong) 中汲取豐(feng) 富營養(yang) ，否則就不會(hui) 有生命力和影響力。比如，中華文化強調“民為(wei) 邦本”、“天人合一”、“和而不同”，強調“天行健，君子以自強不息”、“大道之行也，天下為(wei) 公”；強調“天下興(xing) 亡，匹夫有責”，主張以德治國、以文化人；強調“君子喻於(yu) 義(yi) ”、“君子坦蕩蕩”、“君子義(yi) 以為(wei) 質”；強調“言必信，行必果”、“人而無信，不知其可也”；強調“德不孤，必有鄰”、“仁者愛人”、“與(yu) 人為(wei) 善”、“己所不欲，勿施於(yu) 人”、“出入相友，守望相助”、“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”、“扶貧濟困”、“不患寡而患不均”等等。像這樣的思想和理念，不論過去還是現在，都有其鮮明的民族特色，都有其永不褪色的時代價(jia) 值。這些思想和理念，既隨著時間推移和時代變遷而不斷與(yu) 時俱進，又有其自身的連續性和穩定性。我們(men) 生而為(wei) 中國人，最根本的是我們(men) 有中國人的獨特精神世界，有百姓日用而不覺的價(jia) 值觀。我們(men) 提倡的社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀，就充分體(ti) 現了對中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的傳(chuan) 承和升華。”

2014年2月24日政治局第十三次集體(ti) 學習(xi) 時他強調：“培育和弘揚社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀必須立足中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化。牢固的核心價(jia) 值觀，都有其固有的根本。拋棄傳(chuan) 統、丟(diu) 掉根本，就等於(yu) 割斷了自己的精神命脈。博大精深的中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化是我們(men) 在世界文化激蕩中站穩腳跟的根基。中華文化源遠流長，積澱著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標識，為(wei) 中華民族生生不息、發展壯大提供了豐(feng) 厚滋養(yang) 。”“深入挖掘和闡發中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義(yi) 、尚和合、求大同的時代價(jia) 值，使中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化成為(wei) 涵養(yang) 社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀的重要源泉”。

2013年11月26日山東(dong) 曲阜考察時指出：“一個(ge) 國家、一個(ge) 民族的強盛，總是以文化興(xing) 盛為(wei) 支撐的，中華民族偉(wei) 大複興(xing) 需要以中華文化發展繁榮為(wei) 條件。”“國無德不興(xing) 。人無德不力，必須加強全社會(hui) 的思想道德建設，激發人們(men) 形成善良的道德意願、道德情感，培育正確的道德判斷和道德責任，提高道德實踐能力尤其是自覺踐行能力，引導人們(men) 向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活，形成向上的力量、向善的力量。隻要中華民族一代接著一代追求美好崇高的道德境界，我們(men) 的民族就永遠充滿希望。”“結合對孔子儒學的傳(chuan) 播，要搞好四個(ge) 講清楚：一是講清楚每個(ge) 國家和民族的曆史傳(chuan) 統、文化積澱、基本國情不同，其發展道路必然有著自己的特色；二要講清楚中華文化積澱著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發展壯大的豐(feng) 厚滋養(yang) ；三要講清楚中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化是中華民族的突出優(you) 勢，是我們(men) 最深厚的文化軟實力。四要講清楚中國特色社會(hui) 主義(yi) 根植於(yu) 中華文化沃土、反映中國人民的意願、適應中國和時代發展進步要求，有著深厚曆史淵源和廣泛現實基礎。要講好中國的故事，像孔夫子一樣，因材施教，對不同的對象，要有不同的、能產(chan) 生共鳴的表達方式。”

在政治局第13次集體(ti) 學習(xi) 時他指出：“要講清楚中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的曆史淵源、發展脈絡、基本走向，講清楚中華文化的獨特創造、價(jia) 值理念、鮮明特色，增強文化自信和價(jia) 值觀自信。”

2013年3月7日在中央黨(dang) 校建校80周年大會(hui) 上講話時指出“中國傳(chuan) 統文化博大精深，學習(xi) 和掌握其中的各種思想精華，對樹立正確的世界觀、人生觀、價(jia) 值觀很有益處。學史可以看成敗、鑒得失、知興(xing) 替；學詩可以情飛揚、誌高昂、人靈秀；學倫(lun) 理可以知廉恥、懂榮辱、辨是非。”

2014年9月24日，孔子誕辰2565周年大會(hui) 上講“中國傳(chuan) 統文化，尤其是作為(wei) 其核心的思想文化的形成和發展，大體(ti) 經曆了中國先秦諸子百家爭(zheng) 鳴、兩(liang) 漢經學興(xing) 盛、魏晉南北朝玄學流行、隋唐儒釋道並立、宋明理學發展等幾個(ge) 曆史時期。從(cong) 這綿延2000多年之久的曆史進程中，我們(men) 可以看出這樣幾個(ge) 特點。一是儒家思想和中國曆史上存在的其他學說既對立又統一，既相互競爭(zheng) 又相互借鑒，雖然儒家思想長期居於(yu) 主導地位，但始終和其他學說處於(yu) 和而不同的局麵之中。二是儒家思想和中國曆史上存在的其他學說都是與(yu) 時遷移、應物變化的，都是順應中國社會(hui) 發展和時代前進的要求而不斷發展更新的，因而具有長久的生命力。三是儒家思想和中國曆史上存在的其他學說都堅持經世致用的原則，注重發揮文以化人的教化功能，把對個(ge) 人、社會(hui) 的教化同對國家的治理結合起來，達到相輔相成、相互促進的目的。從(cong) 曆史的角度看，包括儒家思想在內(nei) 的中國傳(chuan) 統思想文化中的優(you) 秀成分，對中華文明形成並延續發展幾千年而從(cong) 未中斷，對形成和維護中國團結統一的政治局麵，對形成和鞏固中國多民族和合一體(ti) 的大家庭，對形成和豐(feng) 富中華民族精神，對激勵中華兒(er) 女維護民族獨立、反抗外來侵略，對推動中國社會(hui) 發展進步、促進中國社會(hui) 利益和社會(hui) 關(guan) 係平衡，都發揮了十分重要的作用。”

“包括儒家思想在內(nei) 的中國優(you) 秀傳(chuan) 統文化中蘊藏著解決(jue) 當代人類麵臨(lin) 難題的重要啟示，比如，關(guan) 於(yu) 道法自然、天人合一的思想，關(guan) 於(yu) 天下為(wei) 公、大同世界的思想，關(guan) 於(yu) 自強不息、厚德載物的思想，關(guan) 於(yu) 以民為(wei) 本、安民富民樂(le) 民的思想，關(guan) 於(yu) 為(wei) 政以德、政者正也的思想，關(guan) 於(yu) 苟日新日日新又日新、革故鼎新、與(yu) 時俱進的思想，關(guan) 於(yu) 腳踏實地、實事求是的思想，關(guan) 於(yu) 經世致用、知行合一、躬行實踐的思想，關(guan) 於(yu) 集思廣益、博施眾(zhong) 利、群策群力的思想，關(guan) 於(yu) 仁者愛人、以德立人的思想，關(guan) 於(yu) 以誠待人、講信修睦的思想，關(guan) 於(yu) 清廉從(cong) 政、勤勉奉公的思想，關(guan) 於(yu) 儉(jian) 約自守、力戒奢華的思想，關(guan) 於(yu) 中和、泰和、求同存異、和而不同、和諧相處的思想，關(guan) 於(yu) 安不忘危、存不忘亡、誌不忘亂(luan) 、居安思危的思想等等。中國優(you) 秀傳(chuan) 統文化的豐(feng) 富哲學思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以為(wei) 人們(men) 認識和改造世界提供有益啟迪，可以為(wei) 治國理政提供有益啟示，也可以為(wei) 道德建設提供有益啟發。對傳(chuan) 統文化中適合於(yu) 調理社會(hui) 關(guan) 係和鼓勵人們(men) 向上向善的內(nei) 容，我們(men) 要結合時代條件加以繼承和發揚，賦予其新的涵義(yi) 。”

從(cong) 上述講話文獻原文中我們(men) 可以看出，以習(xi) 近平同誌為(wei) 總書(shu) 記的黨(dang) 中央在對待我國本土民族文化問題上，持有極其正麵的立場，把以孔子儒家文化為(wei) 代表的中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化作為(wei) 社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀的深厚源泉對待了。而凝聚各方精神信仰、價(jia) 值追求、文化道德的最大公約數就是培育中國道德傳(chuan) 承中國學說。這與(yu) 很長時間以來，把孔子儒家文化作為(wei) 封建腐朽文化代表的觀點是截然不同的，是我國文化建設戰略的重大轉變，對我國未來精神文化道德意識形態建設必將產(chan) 生徹底影響。

三、當前精神信仰、價(jia) 值追求、道德規範等文化意識領域內(nei) 存在的問題也急需貫徹習(xi) 總書(shu) 記係列講話精神

當代社會(hui) 在取得高速經濟發展與(yu) 社會(hui) 進步的同時，無可否認也存在道德失範、信仰空虛、價(jia) 值混亂(luan) 、外來文化加緊滲透等文化意識領域內(nei) 的迫切問題，我省係統性、塌方式腐敗案件固然原因很多，但最主要的一條還是不少領導幹部思想信念出了問題，正如中紀委王岐山書(shu) 記2014年10月25日在中紀委十八次會(hui) 議第四次全會(hui) 講話中指出的那樣：“領導幹部要知古鑒今、心存敬畏和戒懼。中國古代政治思想強調‘民惟邦本’‘水則載舟、水則覆舟’，告誡為(wei) 政者必須體(ti) 察民情、關(guan) 注民生。中國傳(chuan) 統典籍還有許多官德官箴，告誡為(wei) 官者，官職越高，權力越大，越應戰戰兢兢、如履薄冰。《論語》中說：‘君子三年不為(wei) 禮，禮必壞；三年不為(wei) 樂(le) ，樂(le) 必崩。’現在，有的領導幹部忘記了自己是黨(dang) 的幹部，不知不學黨(dang) 規黨(dang) 紀，無視規製、不講廉恥，根本不把國法黨(dang) 規當回事，沒有戒懼之心。黨(dang) 的十八大以來查處的黨(dang) 員領導幹部案例，沒有一個(ge) 不是在違法之前首先違紀的。古人雲(yun) ：‘自作孽，不可活。’廣大黨(dang) 員幹部必須信守遵旨、心存敬畏、慎獨慎微，講規則、守戒律，決(jue) 不能無法無天、膽大妄為(wei) 。”

山西本是中華文明的發祥地之一，又是八路軍(jun) 抗日戰爭(zheng) 發展敵後武裝的主要陣地，應該講在思想道德覺悟上是代表先進文化發展方向的，但隨著時代的發展，社會(hui) 的變遷，人們(men) 越來越專(zhuan) 注於(yu) 物質經濟，專(zhuan) 注於(yu) 自我中心，專(zhuan) 注於(yu) 感官刺激，拜權、拜錢、縱欲、崇拜暴力，有不少精神問題值得深入解剖。正視當代社會(hui) 信仰缺失、追求變態、道德失範等各種問題，就是尋找實現弊革風清、重樹山西形象的精神病灶，找出對治辦法，在精神文化領域內(nei) 率先取得突破性進展。這個(ge) 問題以培育和踐行社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀傳(chuan) 承中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化為(wei) 最佳解決(jue) 方案。說實在的，從(cong) 有關(guan) 信息觀察目前相關(guan) 重視程度還大有提升空間。

四、貴陽孔學堂的成功經驗給我們(men) 山西以深刻啟示

任何文化或文明的複興(xing) 必須有標誌性建築，任何精神道德的教化必須有專(zhuan) 門的道場陣地。社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀培育中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化傳(chuan) 承是當代社會(hui) 精神文化領域內(nei) 的最大公約數，是以習(xi) 近平同誌為(wei) 總書(shu) 記的黨(dang) 中央的文化戰略決(jue) 策，是解決(jue) 今日全社會(hui) 精神道德領域內(nei) 問題的綜合良方。那麽(me) 這樣的教化陣地或者說道場在哪裏？貴州省“貴陽孔學堂”的建設與(yu) 運行為(wei) 全國帶了個(ge) 好頭。2014年春節期間，央視“焦點訪談”欄目專(zhuan) 門介紹了“貴陽孔學堂”的發展運行情況，隨後的全國“兩(liang) 會(hui) ”期間，習(xi) 總書(shu) 記在參加貴州省代表團討論政府工作報告時，專(zhuan) 門就“貴陽孔學堂”建設運行發表重要講話，首提“三個(ge) 自信”的總源頭是“文化自信”，對自己民族優(you) 秀傳(chuan) 統文化的高度自信。2014年12月5日貴州省文明委主任、貴州省委副書(shu) 記李軍(jun) 同誌在《光明日報》發表《把孔學堂建設成為(wei) 貫徹“兩(liang) 創”方針的重要陣地》一文，對“貴陽孔學堂”開放兩(liang) 年來學堂的功能做了細致介紹，指出“要清醒、冷靜地看待傳(chuan) 統文化，客觀評價(jia) 其曆史地位和現實價(jia) 值。”“建設孔學堂不是‘發思古之幽情’,不是開曆史倒車，而是要貫徹習(xi) 近平同誌關(guan) 於(yu) 中華傳(chuan) 統文化要實現‘創造性轉化、創新性發展’的指導方針，讓書(shu) 寫(xie) 在古籍裏的文字都活起來，使其具有當代價(jia) 值，成為(wei) 涵養(yang) 社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀的重要源泉。”據悉，貴陽孔學堂的硬件建設花費將近兩(liang) 億(yi) 多，大多數是企業(ye) 家愛心捐助建設的，每年貴州省文明委為(wei) 孔學堂撥款800萬(wan) 元，用以群眾(zhong) 性精神文明創建活動。

山西的曆史文化比之貴州有過之無不及，山西的現實經濟比之貴州也絕不遜色。山西在國德培育國學傳(chuan) 承方麵理應出彩。近幾年，朔州民間推動“誌願獻愛心，書(shu) 香進萬(wan) 家”的國學普及活動，八年來，帶動上千個(ge) 家庭每天一小時誦讀國學培育國德，形成了“國學推廣朔州基層模式”。並在市區附近西山森林公園旁集資興(xing) 建了占地四十餘(yu) 畝(mu) 的國德培育現代道場“敬德書(shu) 院”，急需政府支持與(yu) 社會(hui) 關(guan) 注。汾陽企業(ye) 家孔祥生興(xing) 建的“汾陽文廟”也在全國頗有影響。現在是整合山西資源，出山西精品的時候了。建議省文明委就此項工作做專(zhuan) 題調研，組成專(zhuan) 門機構，以對黨(dang) 對人民對山西對曆史負責的態度正式推展山西國德培育國學傳(chuan) 承活動。筆者也願毛遂自薦為(wei) 山西或者家鄉(xiang) 朔州的國德培育國學傳(chuan) 承事業(ye) 貢獻些犬馬之勞。

 責任編輯：姚遠