更化精英教育

作者：秋風

來源：原載於(yu)  《澎湃新聞》

時間：甲午年十一月初十

      西曆2014年12月31日

中國文化正在複興(xing) ，包括儒家。儒家塑造的中國之教化體(ti) 係不是宗教，不是神教，而是文教。複興(xing) 文化中國，最為(wei) 便捷、也最為(wei) 重要的下手處，就是更化教育。

百年中國教育的大問題在於(yu) 習(xi) 近平主席在北師大所說的“去中國化”，更化教育之要點，就是“去‘去中國化’”，就是回到中國，也即，中國文化進入校園。其關(guan) 鍵則在，以四書(shu) 五經為(wei) 中心的中國經史子集經典，循序漸進，進入各級學校教育體(ti) 係中。

2014年四月，教育部已發布《完善中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化教育指導綱要》，各地教育部門已為(wei) 中小學重訂課綱，編寫(xie) 傳(chuan) 統文化教材。可以預計，到2015年秋季學期開學，將會(hui) 有若幹相互競爭(zheng) 的教學體(ti) 係出現。數年後，中小學可初步形成一套相對完善的中國文化教育體(ti) 係。

令人遺憾的是，《綱要》對大學的中國文化教育內(nei) 容語焉不詳，而中國文化之傳(chuan) 承，尤其是其根本的士君子之養(yang) 成，在大學階段，其實最為(wei) 重要。

大學通識教育當有文化自覺

儒家文教之目標在養(yang) 成士君子。士君子不隻是“好人”，更是社會(hui) 領導者。這是儒家文教體(ti) 係不同於(yu) 西方一切教育之處：古希臘教人哲學思辨，中世紀教人神學，現代教人專(zhuan) 業(ye) 技術。其所培養(yang) 的人，都有所偏至，不能貫通社會(hui) 治理之各個(ge) 領域，致其社會(hui) 治理不能不訴諸權利和利益之持續不斷的鬥爭(zheng) 。

中國傳(chuan) 統社會(hui) 治理思路之獨特處正在於(yu) ，經由文教，源源不斷地養(yang) 成士君子。“君子不器”，他們(men) 不僅(jin) 具有健全的人格，是好人，更有領導社會(hui) 之德行和技藝，在公共領域也罷，在私人領域也罷、在國家中也好，在社會(hui) 中也好，均可發揮領導作用。

如此士君子之教育，恐怕隻能在成年之後係統進行。少年兒(er) 童時代之文教，在養(yang) 成孩子性情趨於(yu) 平正，大可多誦讀優(you) 美典雅之古典詩文，多參加合群有序之禮樂(le) 活動。一個(ge) 人，隻有在進入青年時代，開始相對獨立地走自己的人生路，對社會(hui) 有一定認識之時，才有可能理解士君子之角色，並自覺地通過文教，自我養(yang) 成。你給一個(ge) 十歲的孩子講“為(wei) 政以德”或者“禮之用和為(wei) 貴”，難說有什麽(me) 效果；但一個(ge) 有誌向的二十歲青年，就完全可以理解這些社會(hui) 治理之大道了。

因此，教育更化之重點，實在大學。就中國文化之傳(chuan) 承而言，很多事情確實可以從(cong) 娃娃抓起：性情陶冶，禮儀(yi) 養(yang) 成，愛國情感塑造、表達能力訓練等等。但儒家文教之核心——士君子之養(yang) 成，則隻能主要在大學階段重點展開。

士君子養(yang) 成以經典研讀為(wei) 主，同時鼓勵學生展開廣泛的學生自治、校園自治與(yu) 社會(hui) 服務，學而時習(xi) 之，且學以致用。

近十年來，中國大學紛紛嚐試通識教育，但基本上處在摸索階段，尚無成熟模式。問題的關(guan) 鍵在於(yu) ，通識教育製度設計者普遍缺乏中國文化自覺，從(cong) 而把通識教育降格為(wei) 無所不學的所謂素質教育。

在中國，大學通識教育的目標應是養(yang) 成士君子，最起碼，應以培養(yang) 學生具有士君子自覺作為(wei) 目標。為(wei) 此，通識教育階段的重點，應當是理解中國文明和中國社會(hui) ，為(wei) 此，必須把研讀中國經典作為(wei) 教學主體(ti) ——在此基礎上，研讀包括西方在內(nei) 的各文明經典，並理解其文明。關(guan) 於(yu) 這個(ge) 問題，筆者有專(zhuan) 文論述（《論通識教育之文化自覺》，刊《教育學報》2014年第2期）。

近年來，筆者所服務的北京航空航天大學人文與(yu) 社會(hui) 科學高等研究院在這方麵有所嚐試。其中一門核心課程是《論語》研讀。筆者既給文科生上過這門課，本學期則給工科生上過這門課，應當說，同學們(men) 是極感興(xing) 趣的。筆者也給文科實驗班上過兩(liang) 輪《尚書(shu) 》研讀，另有老師上《樂(le) 記》研讀。在外人看來，這些都屬於(yu) 高難課程。但幾節課下來，同學們(men) 完全可以接受，並覺得，先賢的道理確實可謂平實而高明，每個(ge) 年級都有若幹學生產(chan) 生了進一步研究中國思想的興(xing) 趣。

大學完全可以進行一次根本改革：建立以中國經典研讀為(wei) 根本的通識教育體(ti) 係。當然，這涉及到課時安排問題。一個(ge) 可行的方案是，對目前在新生課程中占用大量時間的政治公共課進行結構性調整，辟出時間來，由老師帶領學生研讀中外經典，了解中國文化。學生對現有的政治公共課很不滿意，相關(guan) 教育的效果很差，甚至適得其反。完全可以經典研讀替換部分內(nei) 容。這樣，師資問題也較容易：相關(guan) 公共課教師經過中短期培訓，也可以轉向經典教育。

經過這樣的通識教育，大學生應當多少具有士君子自覺，其中有些人的程度較高，完全可以成長為(wei) 德能兼備的、合格的社會(hui) 領導者。

重要的問題是教育幹部

大學中有一些特殊而重要的專(zhuan) 業(ye) ，與(yu) 社會(hui) 治理直接相關(guan) ，尤其需要重視士君子養(yang) 成之教。

比如法學院。法律人的處理對象是人及其關(guan) 係，需要判斷人的行為(wei) 及其關(guan) 係的好壞是非曲直，而這樣的價(jia) 值內(nei) 生於(yu) 文明中。法律人要妥善地定分止爭(zheng) ，就必須深刻地體(ti) 認中國人的價(jia) 值與(yu) 中國治理之道。否則，法律人就可以拿著他者的標準判斷中國人，如此執法，法律不可能維持秩序，反而破壞秩序。

法學教育應當更化。法學院應當安排低年級學生係統研讀《論語》、《禮記》、《尚書(shu) 》部分篇章，對中國主流價(jia) 值、中國治理之道有所體(ti) 認。也應當研讀中國古典和當代的案例，從(cong) 中理解中國文明脈絡中的司法之道。在此基礎上，再學習(xi) 法條，才有可能培養(yang) 出在生活脈絡中妥善解決(jue) 糾紛的法律人。

在本科之外，目前存在著大量MBA、MPA教育、黨(dang) 校、行政學院等職業(ye) 教育，由此培養(yang) 的公務員、商人、企業(ye) 管理者等，乃是國民中的精英，其價(jia) 值決(jue) 定著整個(ge) 社會(hui) 的價(jia) 值，其行為(wei) 方式廣泛影響普通民眾(zhong) 的行為(wei) 。他們(men) 如何運用自己所掌握的權力、法律、財富，決(jue) 定著社會(hui) 秩序的好壞。

這些領域的教育目標，也應當明確為(wei) 養(yang) 成士君子，其教育更應當紮根於(yu) 中國文化。

可喜的是，最近十年，商界、政界人士最為(wei) 深切地感受到體(ti) 認中國價(jia) 值的必要性、重要性，對中國文化有極高學習(xi) 熱情。目前，在黨(dang) 校，在商學院，“國學”課程是極受歡迎的。這些學習(xi) 者殷切地期望運用中國價(jia) 值於(yu) 為(wei) 人處世、企業(ye) 管理、行政管理中。因此，在相關(guan) 職業(ye) 教育體(ti) 係中係統建設經典教育課程，已有很好的基礎。

這類精英職業(ye) 教育體(ti) 係中的受教育者具有一定知識程度，也有相對豐(feng) 富的人生閱曆，故這個(ge) 階段的經典教育可以較為(wei) 深入地研讀中國經典，比如，研讀《論語》、《尚書(shu) 》等關(guan) 乎治道的經，研讀《史記》、《資治通鑒》等史書(shu) ，研究曆代政典，研究諸子百家等。

尤其重要的是，對這些人員進行中國案例教學：從(cong) 史籍上選擇一些故事，進行中國治理之道的案例教學。選擇古代、尤其是二十世紀上半期成功的商業(ye) 案例，進行企業(ye) 管理的中國案例教學。

這樣的中國經典教育及與(yu) 之配套的案例教育，至少可有兩(liang) 個(ge) 效果：首先，養(yang) 成相關(guan) 人員的職業(ye) 倫(lun) 理，比如商人倫(lun) 理、政治倫(lun) 理。進而，也可讓他們(men) 把握中國價(jia) 值，體(ti) 認中國治理之道，從(cong) 而在社會(hui) 治理、企業(ye) 管理等領域中，自覺地運用中國之道，創造中國式現代政體(ti) ，中國式現代企業(ye) 管理體(ti) 係。

總之，中國文化複興(xing) ，教育是根本。目前這方麵的工作，可謂百廢待興(xing) ，相比較教育而言，成年人帶有補課性質的中國文化教育要比少年兒(er) 童按部就班的更為(wei) 緊迫，掌握著資源的精英的再教育要比普通民眾(zhong) 的文化普及更為(wei) 重要。

媒體(ti) 報道，曲阜在全市各鄉(xiang) 村開設“鄉(xiang) 村儒學講堂”，以便教化農(nong) 民。熱情值得肯定，路徑不算很好。儒家塑造良好社會(hui) 秩序的路徑，向來是社會(hui) 領導者先行，上行而下效。孔子曰：“君子之德，風；小人之德，草；草上之風，必偃。”小人指普通民眾(zhong) ，君子指社會(hui) 領導者。在上者不學，不自覺，隻在下者學，是沒用的。而且，從(cong) 根本上說，儒學是君子養(yang) 成之學，最值得各個(ge) 領域中擔當領導責任的人學習(xi) ，隻有他們(men) ，才能學而時習(xi) ，用有所得。

因此，複興(xing) 中國文化，重建文教體(ti) 係，重點不是教育農(nong) 民、農(nong) 民工、普通市民，而是教育領導幹部，教育公務員、法官、檢察官，教育教師、醫生、企業(ye) 家，教育在社會(hui) 上掌握著權力、財富和知識的人。這其中，政府官員的再教育，最為(wei) 關(guan) 鍵。他們(men) 具有文化自覺，中國文化就會(hui) 複興(xing) 。他們(men) 自我約束，社會(hui) 秩序就會(hui) 好轉。

責任編輯：姚遠