罪惡沒有贏家

作者：餘(yu) 東(dong) 海

來源：首發於(yu)  外媒

時間：甲午年閏九月十三

           西曆2014年11月5日

罪惡沒有贏家，罪惡必有惡果，這是道德真理。

《易經》說：“積善之家必有餘(yu) 慶，積不善之家必有餘(yu) 殃”，又說：“善不積不足以成名，惡不積不足以亡身。”小善小惡不斷積累起來，就會(hui) 成為(wei) 大善大惡而導致質變，積健為(wei) 雄則成大名，惡貫滿盈則亡其身。作惡就像駱駝負重，積惡就是不斷增負，最後被一根稻草壓垮。

仲尼曰：“始作俑者，其無後乎！”；《中庸》說：“言悖而出者，亦悖而入；貨悖而入者，亦悖而出。”曾子說：“人而好善，福雖未至，禍其遠矣；人而不好善，禍雖未至，福其遠矣。”（《中論》）

《孟子•梁惠王下》載的曾子語：“戒之戒之！出乎爾者反乎爾者也。”孟子說：“人必自侮，而後人侮之；家必自毀，而後人毀之；國必自伐，而後人伐之。”《荀子》說：“凡物有乘而來，乘其出者，是其反者也。”《國語周語》雲(yun) ：“天道賞善而罰淫。”這些儒言都揭示了“罪惡必有惡果”這一道德真理和因果鐵律。

罪惡沒有贏家，也是曆史教訓，罪惡的人物和勢力，即使得意一時猖獗一時，必要付出慘重代價(jia) ，個(ge) 人如此，群體(ti) 如此，國家也一樣。一個(ge) 國家野蠻化了，野豬太多，甚至野豬當道，就難免受到野蠻對待，被侮被毀被伐甚至被滅。吃人的野豬也會(hui) 被人或野豬所吃，家滅國亡的時候，野豬群體(ti) 的下場最為(wei) 悲慘。

政治無道、社會(hui) 無序，弱勢群體(ti) 固然是受害者，強勢集團同樣難得好下場，無數鮮血染成的曆史事實為(wei) 此提供了證明。秦王朝是最為(wei) 典型，秦始皇一時的極權得誌，讓所有子孫和嬴氏家族死於(yu) 非命，一個(ge) 剩下的也沒有。

害人者被害，搶劫罪被搶是亂(luan) 世的常態。亂(luan) 世是罪惡的淵藪，五代是典型的亂(luan) 世，趙翼《廿二史劄記》中有“五代藩帥劫財之習(xi) ”、“五代幕僚之禍”、“五代濫刑”、“魏博牙兵凡兩(liang) 次誅戮”、“五代諸帝皆無後”等史實記錄，無不觸目驚心，為(wei) “罪惡沒有贏家”作了最好的注腳。其中《五代藩帥劫財之習(xi) 》如下：

五代之亂(luan) ，朝廷威令不行，藩帥劫財之風，甚於(yu) 盜賊，強奪枉殺，無複人理。李匡儔(chou) 為(wei) 晉軍(jun) 所敗，遁滄州，隨行輜重妓妾奴仆甚眾(zhong) ，滄帥盧彥威殺之於(yu) 景州，盡取其貲。（《舊五代史-唐書(shu) 》）

張筠代康懷英為(wei) 永平節度使，懷英死，筠即掠其家貲。有侯莫陳威者，嚐與(yu) 溫韜發唐諸陵，多得珍寶，筠又殺威而取之。筠弟籛守京兆，值魏王繼岌滅蜀歸，而明宗兵起，籛即斷鹹陽橋，繼岌不得還，自縊死，遂悉取其行橐。先是王衍自蜀入京，莊宗遣宦者向延嗣殺之於(yu) 途，延嗣盡得衍貲。至是明宗即位，誅宦者，延嗣亡命，籛又盡得其貲。由是筠、籛兄弟皆擁貲巨萬(wan) 。（《筠傳(chuan) 》）

馬全節敗南唐將李承裕，擒以獻闕下，承裕曰：“吾掠城中，所得百萬(wan) ，將軍(jun) 取之矣。吾見天子，必訴而後就刑。”全節懼，遂殺之。（《全節傳(chuan) 》）

高允權為(wei) 延州令，其妻，劉景岩孫女也，景岩家於(yu) 延，良田甲第甚富，允權心利之，乃誣景岩反而殺之。（《允權傳(chuan) 》）

李金全討安州，至則亂(luan) 首王暉已伏誅，金全聞其黨(dang) 武彥和等為(wei) 亂(luan) 時劫貲無算，乃又殺而奪之。（《金全傳(chuan) 》）

張彥澤降契丹，奉德光命先入京，乃縱軍(jun) 大掠，又縊死桑維翰，悉取其貲。（《彥澤傳(chuan) 》）

成德節度使董溫其為(wei) 契丹所虜，其牙將秘瓊瓊殺其家而取其貲。瓊為(wei) 齊州防禦使，道出於(yu) 魏，範延光伏兵殺之，以戍卒誤殺聞。後延光叛而又降，挈其帑歸河陽，楊光遠使子承勳推之墜水死，盡取其貲。（《延光傳(chuan) 》）楊光遠後亦叛而複降，其故吏悉取其寶貨名姬善馬，獻李守貞。（《光遠傳(chuan) 》）歐《史》謂瓊殺溫其，取其貲，延光殺瓊而取之，延光又以貲為(wei) 光遠所殺，而光遠亦不能免也。可見天道報施，雖亂(luan) 世亦不爽。

且多財為(wei) 害，亂(luan) 世尤易召禍。白再榮在鎮州，劫奪從(cong) 契丹之官吏，鎮人謂之“白麻答”。及歸京師，遇周祖兵入，軍(jun) 士至其家，悉取其財。已而前啟曰：“我輩嚐事公，一旦無禮至此，何麵目見公乎。”乃斬之而去。（《再榮傳(chuan) 》）則以人事言之，非分取財，更殺身之道也。

藩帥就是藩鎮的首腦，各地土皇帝。由於(yu) 五代政治社會(hui) 的混亂(luan) ，它們(men) 依仗沒有有效製約的權力暴力胡作非為(wei) ，公開劫財害命，結果自己也常常被劫財被害命。《五代藩帥劫財之習(xi) 》列舉(ju) 劫掠個(ge) 案十四例，其中五例最為(wei) 驚心動魄：成德節度使董溫一家被牙將秘瓊所殺，奪其財貨；秘瓊路過魏地，被範延光所殺而奪其財貨；範延光挈其財貨歸河陽，被楊光遠兒(er) 子楊承勳推入水中淹死而奪其財貨；楊光遠後來又被老部下搶掠一空…

“人不能把金錢帶進墳墓，金錢擅於(yu) 把人送進墳墓。”這句無名之言，說出了一個(ge) 真理。古人雲(yun) ：“非分取財，殺身之道也。”意謂不義(yi) 之財容易招災引禍甚至招來殺身之禍。古今中外無數無量的人被不義(yi) 之財送進墳墓和地獄。貪癡是人性的黑洞，也是通往宇宙黑洞（地獄）的捷徑啊。

責任編輯：姚遠