習(xi) 近平的儒家修養(yang)

作者：餘(yu) 東(dong) 海

來源：作者授權 伟德线上平台 發布

           南華早報中文網2014年9月25日

時間：甲午年九月初二

           西曆2014年9月25日

前不久本人在微博上說“習(xi) 近平有一定儒家修養(yang) ”，遭到瘋狂吐槽乃至謾罵，或以為(wei) 過度抬舉(ju) ，或以為(wei) 有意諂媚。其實這是如理如實的鐵判，無論習(xi) 近平將反腐鬥爭(zheng) 引向何方，都不影響這一判斷。

判斷習(xi) 近平有一定的儒學修養(yang) ，不需要什麽(me) 法眼，也不需要觀其行，隻要略察其言，瀏覽一下他幾年來的文章和講話，就足矣了。將儒學義(yi) 理引入核心價(jia) 值觀的做法，更是曆代領導中絕無僅(jin) 有的。在這一點上，梁漱溟想都不敢想。而某些名儒則將儒學與(yu) 政治割裂開來，反對儒家政治化和意識形態化，水平還不如習(xi) 近平。

中共建黨(dang) 以來，習(xi) 近平破了天荒，在馬主義(yi) 立場上傾(qing) 向於(yu) 中華文化，在中共曆代領導人中是最有儒家修養(yang) 的。陳獨秀、胡耀邦和趙三位也不錯。陳獨秀晚年對蘇俄極權主義(yi) 有所反思，胡趙相對開明，但都與(yu) 習(xi) 近平不同。他們(men) 有一定的西學修養(yang) ，堅持馬主義(yi) 立場而傾(qing) 向於(yu) 自由主義(yi) 。

有人把習(xi) 近平與(yu) 毛相提並論，更是荒唐。毛氏是馬主義(yi) 和法家的雜交，馬體(ti) 法用，文化、政治立場全都背儒而馳。他對厚黑學、商韓法家、野史和江湖黑幕小說深有研究，於(yu) 史子集就浮皮潦草，論經學修養(yang) 還差的遠。

或謂習(xi) 近平“鐵腕治吏，大得民心”，卻又不承認習(xi) “有一定的儒家修養(yang) ”。殊不知鐵腕治吏是需要內(nei) 在道德力量的，尤其是惡性既得利益集團盤根錯節、盤​​踞全國的情況下，這麽(me) 做，除了仁愛之心，還需有相當的智和勇。一定的儒學底蘊就成​​了習(xi) 近平最好的內(nei) 力源泉。

很多馬邦人不明白，領導人和領導團隊的德養(yang) 非常重要，尤其是在政治大變革、社會(hui) 大轉型時期，直接關(guan) 係著變革的成敗和轉型的方向，與(yu) 國家命運和國民福祉密切相關(guan) 。是湯武得位還是嬴政當道，一切將大不同。文化底蘊深淺，政治立場正邪，政治道德優(you) 劣和智慧高低，都屬於(yu) 德養(yang) 的範疇。

注意，有儒家修養(yang) 未必是儒者。儒者首先第一點是以仁為(wei) 本，為(wei) 最高信仰。即使儒家學者，如果沒有建立這一信仰，就不能稱為(wei) 儒者。各門各派的學者和信徒，最有儒家修養(yang) ，也不可能是儒者，因為(wei) 文化立場和基本信仰不同。所以，說習(xi) 近平有一定儒家修養(yang) ，完全正確，但不能進一步，將習(xi) 近平說為(wei) 儒者。

曾子說：“夫子見人之一善而忘其百非”，孔夫子這個(ge) 人啊，見到別人有一種善德，就忘記別人的一百種不好了。本人沒有忘記中共文革期間倒孔滅儒的錯誤，但我也不會(hui) 將中共與(yu) 習(xi) 近平完全等同起來而否定之。何況習(xi) 近平的儒家修養(yang) 擺在大量言行中，是實實在在否定不了的。隻要有一定的仁智勇，習(xi) 近平是有機會(hui) 別開政治生麵的，至少可以為(wei) 曆史性的大轉型打下一些基礎。

作為(wei) 中共領導人，能有一定儒家修養(yang) ，這就足以讓人喜出望外了，故很多年前就對習(xi) 近平有好感。習(xi) 近平任職浙江時曾經化名哲欣發表專(zhuan) 欄文章，2009年東(dong) 海讀過幾篇，認為(wei) “頗有儒味”。在體(ti) 製內(nei) 高官中，習(xi) 近平是儒家修養(yang) 最高的，沒有之一，故在海外媒體(ti) 寫(xie) 過《勉習(xi) 近平先生》一文。

習(xi) 近平說：“群眾(zhong) 在我們(men) 心裏的分量有多重，我們(men) 在群眾(zhong) 心裏的分量就有多重！”東(dong) 海引申說，負有相當社會(hui) 、政治責任的政治家，如果真正把群眾(zhong) 放在心裏，必然會(hui) 從(cong) 精神、物質、思想、文化、道德等各方麵關(guan) 心群眾(zhong) ，把群眾(zhong) 疾苦放在心裏。這樣的人，自然吉凶與(yu) 民同患，以天下之憂樂(le) 為(wei) 憂樂(le) ，以天下之吉凶為(wei) 吉凶，自然會(hui) 致力於(yu) 不斷開明政治優(you) 化製度，爭(zheng) 取讓每一個(ge) 群眾(zhong) 都獲得最大的自由發展的空間，獲得最大的滿足和幸福。把群眾(zhong) 看得極重，也終將會(hui) 被群眾(zhong) 、被社會(hui) 和曆史看得極重。

儒味，意味著一定的道德內(nei) 力。為(wei) 人為(wei) 政，反腐打惡，都有賴於(yu) 這種內(nei) 力。儒味高於(yu) 人味。有一些領導人有人味，也能說人話，幹人事，但沒有儒味，故智低力弱，持而不堅，故而一遇風浪馬上翻船，口頭有禪手足無力，根本原因就是內(nei) 力不足。用百姓的話說，水上浮萍風中草，無根。

習(xi) 氏風格的反腐行動，就是道德內(nei) 力的體(ti) 現，其“老虎蒼蠅一起打”的豪言，讓我想起張綱“豺狼當路，安問狐狸”之名言。張綱少明經學，東(dong) 漢名儒，常慨歎：“穢惡滿朝，不能奮身出命掃國家之難，雖生，吾不願也。”漢安元年，朝廷選遣八大臣巡行天下。張綱被選中，他埋車洛陽都亭，說了那句名言後轉身上書(shu) 朝廷，聲討大將軍(jun) 梁冀。

至於(yu) 打虎行動能否通向良製建設，取決(jue) 於(yu) 國內(nei) 外形勢和條件，也取決(jue) 於(yu) 領導層的整體(ti) 文化立場和德智水準。如果領導層是堅定的馬主義(yi) 、唯物主義(yi) 者，“黨(dang) 內(nei) 權鬥的勝利將是更嚴(yan) 厲整改的開始和新一輪極權的開始”就有可能，因為(wei) 符合馬主義(yi) 邏輯。但隻要習(xi) 李團隊有一定政治道德和智慧，那就絕不至於(yu) 。

事君盡禮，人以為(wei) 諂也。習(xi) 近平不是我的君，我沒有侍事的義(yi) 務，我也不可能完全認同他，對他有肯定也有異議。但我認為(wei) 他值得尊重和欣賞，值得以禮相待。其儒家修養(yang) 在這個(ge) 時代本來難得，在體(ti) 製內(nei) 更是鳳毛麟角。在現中國惡劣的文化道德社會(hui) 生態中，在反儒勢力依然猖獗的環境中，沒有人能夠比他做的更好，更有儒味。

對習(xi) 近平有好感，也有個(ge) 人原因。 2005年林樟旺案，為(wei) 了救助蒙冤的鄉(xiang) 親(qin) ，我多次返回浙江，將省市有關(guan) 官員罵得狗血淋頭，又到北京召集數十位名家大開研討會(hui) 聲討龍泉市政府，上躥下跳幾盡瘋狂，居然一路順風，鄉(xiang) 親(qin) 們(men) 冤情得伸。朋友們(men) 都詫異，蓋當時幾十人的大型民間集會(hui) 是不允許的。但想到當時習(xi) 近平主政浙江，就不奇怪了。

習(xi) 近平的德養(yang) ，是傳(chuan) 統文化的熏陶，也與(yu) 家教和父澤有關(guan) 。流傳(chuan) 著不少關(guan) 於(yu) 習(xi) 仲勳的好人好事故事，相信並非空穴來風，相信習(xi) 仲勳確實是毛幫中難得的好人，值得國人銘感。這也是“為(wei) 善由己”的明證，即使在極端惡劣的環境裏，也可以做一個(ge) 善人，為(wei) 自己積德，為(wei) 後人造福。光明雖然微弱，黑暗吞沒不了。

大約在胡耀邦下台後的一個(ge) 晚上，習(xi) 仲勳與(yu) 人民日報總編輯秦川在中南海散步，走著走著習(xi) 突然轉過頭來對秦說：“我這個(ge) 人呀，一輩子沒有整過人，一輩子沒有犯左的錯誤。”在當年那種政治氛圍中，習(xi) 老能夠做到這兩(liang) 點，非常了不起。習(xi) 家最有後福，良有以也。希望習(xi) 近平將這麵善的旗幟繼承下來並越舉(ju) 越高，更好的造福於(yu) 民，造福於(yu) 國，成就中華文明和道德良知的雙重輝煌。

責任編輯：姚遠