弘揚傳(chuan) 統文明 從(cong) 讀經典開始

作者：郭齊勇

來源：新浪新聞

時間：甲午年九月初一

           西曆2014年9月24日

為(wei) 傳(chuan) 承弘揚中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化，更好地詮釋孔子及儒家文化的內(nei) 涵與(yu) 意義(yi) ，在孔子誕辰2565周年來臨(lin) 之際，國家互聯網信息辦公室網絡社會(hui) 工作局委托網站舉(ju) 辦了“孔子誕辰網絡文化活動”，並對武漢大學國學院院長郭齊勇進行了專(zhuan) 訪。

首先，郭齊勇對當今弘揚優(you) 秀傳(chuan) 統文化的舉(ju) 措給予了高度肯定。他認為(wei) 現在弘揚儒家思想，必須從(cong) 教育開始，“中國人都得懂一點《四書(shu) 》。嫌《四書(shu) 》太多的話，讀一點《論語》、《老子》、《金剛經》也行，讀點唐詩宋詞也行，隻有慢慢浸潤下來，心態就會(hui) 變化”。

郭齊勇認為(wei) ，從(cong) 傳(chuan) 統教育中汲取經驗，首要應從(cong) 閱讀經典開始。典籍是中華民族智慧和價(jia) 值觀的承載者，是符合中華民族心理、符合中國國情的先賢之作。熟讀典籍，既是一種學習(xi) ，也是一種升華。我們(men) 現在提倡社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀，與(yu) 中華民族的先賢們(men) ，是一脈相承的。

當談到現代很多人拒斥儒家，認為(wei) 儒家的禮儀(yi) 約束了孩子們(men) 的天性發展和自由時，郭齊勇認為(wei) 這不是儒家的本意。“禮並不是繁文縟節，禮是必要的，因為(wei) 它是一種規範，一種社會(hui) 的要求，一種秩序，是對人的尊重”。

作為(wei) 國學院院長，郭齊勇是如何看待很多人對“國學”這個(ge) 詞的質疑呢？郭齊勇指出，用“國學”這個(ge) 詞是不得已而為(wei) 之的，其實“國學”內(nei) 部非常複雜，有糟粕也有過時的東(dong) 西，我們(men) 要與(yu) 時俱進對它進行揚棄。

那到底應該如何揚棄糟粕呢？郭齊勇強調，我們(men) 首先要對它有一個(ge) 認識的過程，然後在對它進行一種創造性轉化。

作為(wei) 一位哲學史學者，他對於(yu) 儒學在曆史上的興(xing) 衰有著獨到的見解。談到近代中國衰弱與(yu) 儒學的關(guan) 係時，郭齊勇否定了“五四”一代把國家衰弱歸結到文化上的說法，他說：“一個(ge) 文化的興(xing) 衰是非常複雜的問題，特別像中華文化這樣一個(ge) 延綿幾千年的文明。任何文化都有興(xing) 有衰，有波峰有波穀，恰好我們(men) 又處在前所未有的三千年未有大變局之中。中國近代落後挨打的原因是很複雜的，很多是軍(jun) 事的、經濟的、政治的層麵，並不僅(jin) 僅(jin) 是文化的原因。”郭齊勇糾正了當代人目光的短淺，認為(wei) 應該把文明的發展放到幾千年的曆史中去看，而不要光看這一百多年的曆史。

此外，郭齊勇還對部分學者的“儒家是反智主義(yi) ”理論進行了回應。有學者認為(wei) ，儒家在曆史發展過程中，形成了一種“反智主義(yi) ”的傾(qing) 向，這導致儒家思想壓抑了人們(men) 的天性。郭齊勇對此斷然否決(jue) ：“孔子和儒家從(cong) 來沒有貶低知識。如果沒有儒家，中華民族的知識是無法發展的，古代的四大發明，優(you) 秀科技更是無從(cong) 發展。”

郭齊勇還回憶了他與(yu) 新儒家代表人物梁漱溟的交往經過，從(cong) 中窺見了儒家學者的真精神。“梁先生這個(ge) 人一談就跟我們(men) 談半天，而且不許我們(men) 插嘴。我一直聽他講並做記錄，他是很有威儀(yi) 、有風骨的。他講他的理念，講他的故事，他晚年瘦瘦小小，說話很平實，但鏗鏘有力”，郭齊勇進一步回憶，“他是一個(ge) 剛性很強的。海外也有人寫(xie) 他是最後一個(ge) 儒者，這在一定意義(yi) 上還是準確的，他畢竟是代表在中國文化、儒家文化沒落時候挺立起來的人。”

在采訪的最後，郭齊勇談論了儒家在未來應擔負的角色：“一個(ge) 良性的社會(hui) 一定要有禮俗，要有文化認同，並和倫(lun) 理共識配合起來，這才是一個(ge) 健康的社會(hui) 。所以，我們(men) 要有我們(men) 的文化認同，從(cong) 而解決(jue) 我們(men) 的歸屬問題，我們(men) 要建構倫(lun) 理共識，對天道心存敬畏。”

責任編輯：姚遠