作者：吳萬(wan) 偉(wei)

來源：作者授權伟德线上平台發表

時間：甲午年七月二十八

            西曆2014年8月23日

譯者第一次與(yu) 作者打交道是在2009年1月31日，因為(wei) 翻譯貝淡寧教授的《中國新儒家》，想確認作者“Sor Hoon Tan”的漢字是否“譚蘇宏”，同時渴望得到作者在《劍橋文化指南：現代中國文化》（The Cambridge Companion to Modern Chinese Culture）中的一篇文章“Modernizing Confucianism and New Confucianism”和演講稿“Limiting Confucian Meritocracy”。雖然這次請求因為(wei) 還需得到出版社的授權而作罷，但後來譯者受委托翻譯她在首爾世界哲學大會(hui) 上的文章“超越精英主義(yi) ”，這是對貝淡寧《超越自由民主之外》一書(shu) 的批評（以及貝淡寧的答複），作為(wei) 社科院哲學所杜麗(li) 燕教授主編的《中外人文精神研究》（第4輯）的一個(ge) 章節。後來譯者得知正是她向安靖如教授推薦譯者翻譯其《聖境：宋明理學的當代意義(yi) 》一書(shu) 。正是因為(wei) 手頭在翻譯安靖如教授的這本書(shu) ，譯者在2011年2月時無法接受作者本人的《儒家民主》的翻譯工作，但她寧願推遲一年出書(shu) 也要把書(shu) 稿交給譯者來翻譯，這種信任令人感動。2011年作者還讓她的學生，中南財經政法大學的李萬(wan) 全回武漢時帶給譯者她的新書(shu) 《作為(wei) 文化的民主》，同時邀請譯者在2012年暑假期間前往新加坡國立大學訪問參觀。作者的信任和友好令譯者深感責任重大，決(jue) 心盡最大努力做好翻譯工作，不辜負作者的信任和讀者的期待。

儒家與(yu) 民主是兩(liang) 個(ge) 異常複雜的思想體(ti) 係，兩(liang) 者之間的關(guan) 係更是引起無論政府官員、還是思想界、甚至大眾(zhong) 的極大興(xing) 趣和熱烈的討論。它不僅(jin) 僅(jin) 是個(ge) 思想或理論問題而且是與(yu) 每個(ge) 人的生活密切相關(guan) 的實踐問題，甚至是與(yu) 中國的現代化進程以及中華民族未來發展息息相關(guan) 的重大課題。甚至可以說，自鴉片戰爭(zheng) 以來，中國人都一直在為(wei) 儒家與(yu) 民主的關(guan) 係而苦惱，到現在為(wei) 止也沒有達成一個(ge) 令各方滿意的共識。那麽(me) ，儒家與(yu) 民主的關(guan) 係究竟如何呢？2011年《日本政治學雜誌》上發表了密蘇裏大學政治學係尼古拉斯·斯賓納等人寫(xie) 的一篇綜述文章，將多年來學者們(men) 有關(guan) 兩(liang) 者關(guan) 係的研究分為(wei) 四種類型。第一種是相容性關(guan) 係，認為(wei) 現代儒家社會(hui) 擁有的價(jia) 值觀與(yu) 自由民主要求一致。在這些價(jia) 值觀中是堅持政治問責，公民平等，組建公民團體(ti) ，提出異議等；第二種是衝(chong) 突性關(guan) 係，認為(wei) 儒家傳(chuan) 統尊重權威、服從(cong) 社會(hui) 等級體(ti) 係、群體(ti) 優(you) 先、和道德國家等主張與(yu) 平等與(yu) 政治參與(yu) 的民主規範格格不入；第三種是混合性關(guan) 係，認為(wei) 應該重新改造儒家和民主將兩(liang) 者的優(you) 點結合起來同時避免各自的弱點，以便創造出更適合東(dong) 亞(ya) 國家的社會(hui) 和政治製度；一方麵有保障公民權利與(yu) 自由，透明和問責的強大機構和真正的民治政府，另一方麵抑製猖獗的個(ge) 人主義(yi) 、利益集團支配、鞏固共同體(ti) 和家庭紐帶和經濟繁榮社會(hui) 穩定等；第四種是不相幹關(guan) 係，兩(liang) 者之間沒有顯著的相關(guan) 關(guan) 係。在這四種關(guan) 係中，對讀者吸引力最大的恐怕是第三種，很多人可能非常好奇究竟怎樣才能把人類文明的兩(liang) 大學說的優(you) 點結合起來。清華大學政治教授貝淡寧（請參閱拙譯《中國新儒家》上海三聯書(shu) 店2010年）就屬於(yu) 讚同第三種關(guan) 係的學者，對儒家學者蔣慶的三院製國會(hui) 建議進行修改，在賢能統治和最低限度的代表性民主之間進行妥協，提出了民主院和賢士院組成的國會(hui) 模式，民主院的議員都由民眾(zhong) 選舉(ju) 產(chan) 生，賢士院的議員則根據競爭(zheng) 性的考試選拔出來。本書(shu) 作者陳素芬教授也屬於(yu) 讚同第三種關(guan) 係的學者，如果說貝教授關(guan) 心的是實際運用的話，陳教授則更多是理論基礎的探索，回答了人們(men) 對儒家和民主的基本概念和論述的眾(zhong) 多疑問，作者通過把杜威哲學與(yu) 儒家結合起來，重構儒家以便實現融合兩(liang) 者優(you) 點的民主。

譯者在翻譯本書(shu) 的過程中，遇到的一個(ge) 突出問題是還原翻譯的困難。該書(shu) 中討論的大部分內(nei) 容是中國人，中國事。首先要把中國典籍如《論語》、《孟子》、《荀子》、《近思錄》、《傳(chuan) 習(xi) 錄》的英文翻譯還原為(wei) 中文，因為(wei) 擔心理解有誤，在本書(shu) 中專(zhuan) 門附上了古文原文，以便有興(xing) 趣的讀者對照。其次，書(shu) 中引用了一些中國人用中文寫(xie) 的文章，如果看不到原文，譯者難以保證翻譯出來的中文和原文是一模一樣的。此外，還有人名、地名、書(shu) 名的還原翻譯困難。我們(men) 隻看漢語拚音並不能確定確切的漢字，因為(wei) 同音字很多。外國一些漢學家往往起有中文名字，真正翻譯到位確實需要仔細研究和查證。地名和書(shu) 名有約定俗成問題，不是可以按自己的意願決(jue) 定的。譯者盡了自己的努力，但不敢保證沒有差錯，因而在文後製作了專(zhuan) 有名稱漢譯英對照表，既可以方便讀者，也可以使讀者監督譯者的處理是否符合規範。譯者真誠希望讀者不吝指教。

譯本出版之際，譯者要感謝作者陳素芬教授的厚愛和信任，感謝她在翻譯過程中對譯者的幫助和指導。同時譯者要感謝中國人民大學出版社的信任和支持，感謝對本書(shu) 付出辛勤勞動的編輯吳冰華老師。

譯者在翻譯過程中，參閱了杜威的若幹著作如傅統先譯《確定性的尋求》（上海：上海人民出版社2004年）、高建平譯《藝術即經驗》（北京：商務印書(shu) 館2005年）、胡適等譯《哲學的改造》（合肥：安徽教育出版社2006年）、王承緒譯的《民主主義(yi) 與(yu) 教育》（北京：人民教育出版社2001年）以及其他書(shu) 如袁剛等遍的《民治主義(yi) 與(yu) 現代社會(hui) ：杜威在華講演集》（北京：北京大學出版社2004年）、陳蒲清注譯《四書(shu) 》（廣州：花城出版社1998年）、王森譯注《荀子白話今譯》（北京：中國書(shu) 店出版1992年）、Arthur Waley譯《論語》（北京：外語教學與(yu) 研究出版社1998年）等。譯者在此向這些譯者表示感謝。

【附】本書(shu) 出版信息：

書(shu) 名：《儒家民主：杜威式重建》

書(shu) 號：978-7-300-18267-4

著者：[新加坡]陳素芬（Sor-hoon Tan）

責任編輯：吳冰華

成品：150*230

頁數：284

紙張：70克玉龍膠

裝幀：平裝

出版時間：2014-07-21

定價(jia) ：59.00.

出版社：中國人民大學出版社

責任編輯：葛燦燦