【劉誌】“玉林狗肉節”激辯背後的法理和道理

欄目:快評熱議
發布時間:2014-07-12 11:20:32
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劉誌

劉誌,男,武漢大學法學碩士,任教於(yu) 北京師範大學珠海分校。珠海市幸福文化促進會(hui) 會(hui) 員。

“玉林狗肉節”激辯背後的法理和道理

作者:劉誌

來源:作者惠賜伟德线上平台

時間:2014年7月11日

 

近日玉林狗肉節的事情新聞上傳(chuan) 播的很多,愛狗人士與(yu) 殺狗、吃狗肉的一方產(chan) 生了激辯和對立。可以設想,這種事情如果倒退二十年甚至十年,都是基本不會(hui) 發生的事情。今天發生了這樣的觀念衝(chong) 突,表明兩(liang) 個(ge) 事實:一是相當一部分人的動物保護意識、生態保護意識增強了。二是吃狗肉的情況越來越普遍了。

殺狗、吃狗肉的一方認為(wei) 狗就是給人吃的,飲食自由和飲食多元化應該得到法律的尊重和保護。愛狗人士比較普遍的主張是:狗是人類的朋友,請不要傷(shang) 害它。中國法治建設到今天,這個(ge) 問題依然是一個(ge) 在法理上比較疑難的問題,因此導致了現實中的衝(chong) 突和激辯。

眾(zhong) 所周知,根據我國目前的法律,動物包括狗至今依然處於(yu) 純粹客體(ti) 的地位,隻是一項有生命的“財產(chan) ”(就像曆史上曾一度作為(wei) 奴隸主的“會(hui) 說話的工具”的奴隸人一樣,隨時可能被買(mai) 賣或殺死);法律上隻有人才是享受權利的主體(ti) ,作為(wei) 權利主體(ti) 的人可以支配、處分這些作為(wei) 客體(ti) 的有生命的“財產(chan) ”。但愛狗人士卻是將狗當作有著喜怒哀樂(le) 、能感受痛苦和恐懼的生命,當做是人類的朋友。既然是朋友,就應該具有和人一樣的得到法律上的尊重和保護的地位。這兩(liang) 種觀念,構成了法律學者的“客體(ti) 論”和“主體(ti) 論”的爭(zheng) 論。

在理念層麵,學者們(men) 在打著看不見硝煙的思想架、法理架。在現實層麵,愛狗人士和狗肉食客們(men) 也各執立場,進行著激辯和交鋒,似乎各自的道理都非常雄辯有力。法學界比較折衷的學理路徑是:既不能絕對禁止人屠宰和食用動物,又要盡可能減少動物不必要的痛苦,因此建議走動物福利的學理和立法路線。這種觀念似乎也頗為(wei) 可行。但實際操作起來,企圖左右逢源的動物福利法理和立法,每每也是讓人一聲歎息。這種以悲憫和救護動物為(wei) 出發點的立法,運作起來很可能變成將批量屠宰動物合法化的製度工具。看看國外現代化的屠宰場和高效運作的屠宰機器就明白這一點,流水線的傳(chuan) 送帶上,傳(chuan) 送的不再是機器部件,而是活生生的生命,這些生命在無知或絕望中,被傳(chuan) 送著走向死亡,另一邊出來的,是冒著熱氣的屍體(ti) ,經過加工,運輸到各地作為(wei) 合乎動物福利的人們(men) 喜好的飲食。

眾(zhong) 說紛紜,很多時候也是一種進步,總比鴉雀無聲要好。疑難的問題,往往靠時間可以解決(jue) 。當狗肉食客哪一天突然切身地感覺到狗被宰殺時的恐懼、痛苦和仇恨,也許一種內(nei) 在的覺醒就來臨(lin) 了。

可能很多人都看過電影《黑客帝國》,影片中人類把科技發展到精致的程度,但失去了道德和價(jia) 值判斷,招致人類被科技和機器所控製,機器人漫山遍野地種植人類,人類成為(wei) 機器人的能量來源。當作為(wei) 生命體(ti) 和道德動物的人失去了對一切生命苦難的關(guan) 注和悲憫之時,就會(hui) 冷漠而麻利地將人和萬(wan) 物劃分為(wei) :(對人)有用的和沒用的。這樣的狀態持續下去,人就會(hui) 失去高尚、慈悲、熱情和智慧的心靈承載,隻剩下不斷重複著食欲、性欲等任何一種動物都如是的肉體(ti) 軀殼,還有為(wei) 滿足軀殼的欲望而不斷活動的高明於(yu) 一般動物的理性大腦,這是非常可怕的。科技理性如果沒有心靈道德的慈悲駕馭,將是人類社會(hui) 的災難。

世間的是非對錯,很多時候難以靠理性的辯論而澄清;而人生的智慧往往是需要切身的、甚至是徹骨的體(ti) 驗,靠心靈或良知的覺醒來獲得。關(guan) 於(yu) 飲食和對待生命、財富,古聖先賢的境界是:

    “見其生不忍見其死,聞其聲不忍食其肉。故君子遠庖廚。”(出自《孟子》);

    “君子食無求飽,居無求安。”(《論語》)

    “飯疏食,飲水,曲肱而枕之,樂(le) 亦在其中矣。不義(yi) 而富且貴,於(yu) 我如浮雲(yun) 。”(出自《論語》)

    “一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂(le) 。”   (《論語》)

     “天地與(yu) 我為(wei) 一,而萬(wan) 物與(yu) 我並生。”(《莊子》)

      ......

可見,古人將道德修養(yang) 和精神追求放在第一位,不願意因自己的口腹之欲或物質享受而破壞生命的倫(lun) 理和天地的和諧。古聖先賢雖貧而樂(le) ,雖簡而慧,超越塵累,精神富足,身心自在!

但願所有因玉林狗肉節乃至因一切殺傷(shang) 而討論、爭(zheng) 論的人們(men) ,都能暫時放下大腦意識的分別,用至誠的心靈來祈禱和祝福:

祝福吃狗肉的人,祝願他們(men) 都能找到更好的、不用殺傷(shang) 而獲得的上妙飲食,從(cong) 此遠離間接殺傷(shang) 。

祝福殺狗以及所有以屠宰生靈為(wei) 業(ye) 的人們(men) ,都能找到更好的不用殺傷(shang) 生靈而能掙到更多錢的工作,從(cong) 此遠離屠宰的辛勞和血腥,遠離殺生。

祝福被殺的狗,祝願他們(men) 因苦難而得救贖,從(cong) 此消除一切愚癡無明,安住智慧光明之中。

祝福解救狗的人,願他們(men) 的慈悲精神能夠永恒熾盛!

藉由此文,我重申自己的一個(ge) 願力:我願永遠不食天空、陸地、海洋等處任何一種動物之肉食,願一切眾(zhong) 生於(yu) 我無畏,願我具足不食肉食的一切因緣,並且願我能始終不忘發這個(ge) 願。

願忍辱負重而又超然物外的中華民族德行文化早日傳(chuan) 遍全世界,願中華民族平穩崛起!願人們(men) 遠離一切殺傷(shang) 生命的惡業(ye) ,願國泰民安,風調雨順,人民安樂(le) !


責任編輯:李泗榕

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