讓更多的人熱愛優(you) 秀的中國經典文化

——寫(xie) 在普賢國學社首屆國學周之際

作者：肖晴初

來源：作者惠賜伟德线上平台

時間：2014年6月22日

 瀟湘四月羨魚肥，漢沔三春頌露晞。 

萬(wan) 樹煙霞思濯濯，一園桃李竟菲菲。

首先，熱烈祝賀湖南商學院國學周勝利開幕，並預祝國學周取得圓滿成功！

國學社成立有半年多了，國學社的宗旨在於(yu) 弘揚國學知識，普及優(you) 秀的中華經典文化成果，讓中華文化之璀璨明珠給國學社同仁以及周圍人群帶來優(you) 秀的人文氛圍。

廣義(yi) 地說，國學就是優(you) 秀的經典的中國傳(chuan) 統文化；狹義(yi) 地說，國學有所限定，比如經、史、子、集等等不同的範圍設定，仁者見仁智者見智。但不論寬窄，國學就像是巍巍昆侖(lun) ，“磅礴壓洪源，巍峨壯清昊”；又像滔滔大河，汪洋恣肆，奔流不息，可謂是“黃雲(yun) 萬(wan) 裏動風色，白波九道流雪光”。總體(ti) 上看，中華文化是相對優(you) 秀的文化體(ti) 係，有很旺盛的生命力和感召力。在人類文明係統裏，時至今日，瑪雅文明已經消失在美洲的叢(cong) 林裏了，古希臘文明在愛琴島上無聲無息地衰落了；古埃及的文明就剩下了悠悠尼羅河上的金字塔與(yu) 獅身人麵像形影相吊；古印度文明也消失在恒河的無盡波濤裏，讓英法文化給侵占了，其剩下的佛教文化，他們(men) 還希望中國人能將她發揚光大呢。從(cong) 曆史的脈絡裏，我們(men) 可以清晰地感受到中國這個(ge) 古老的文明國家的文化的堅挺而旺盛而強大的生命力。回顧一下，中國的《周易》，數千年之後，全世界的有識之士，還在癡迷於(yu) 祂的博大與(yu) 深邃。再看看，中國的歌詩文化，從(cong) 《詩經》《楚辭》開始，到兩(liang) 漢魏晉南北朝歌行樂(le) 府，再到唐人律絕、宋人詩賦，今天全世界的文化人，可以說仍然是對其推崇備至。還有我們(men) 的漢字，金石篆刻，書(shu) 法繪畫，代有才人，哪一樣都有精妙絕倫(lun) 、無與(yu) 倫(lun) 比的藝術傑構，讓人歎為(wei) 觀止。任何真正了解中華文明曆史的人，都不能不佩服祂的偉(wei) 岸與(yu) 博大。所謂“夏雨春雲(yun) 秋夜月，唐詩晉字漢文章”，這就叫不朽！

還有，你能說中國的服裝不美嗎？隻要你去仔細端詳一番，你可能要窒息的。

今天，可能很多人明確感受到西方文明的存在，咱們(men) 現在使用的手機電腦，即其代表。但是，我們(men) 不能忘記，至今仍通行於(yu) 全世界的文官選拔製度，就是隋朝開創的，就是始於(yu) 隋朝的科舉(ju) 製度。全世界使用的計算機，其根本的機理卻源於(yu) 易經的陰陽二元論和由此而生的二進製計數方法。可知我中華文化不僅(jin) 照亮了中華文明發展之路，也照亮了世界文明發展之前途，不僅(jin) 普惠於(yu) 我華夏兒(er) 女，也造福於(yu) 全人類之庸庸眾(zhong) 生；也可知當此之世吾儕(chai) 繼承、延續、恢弘我中華文明五千餘(yu) 年粲麗(li) 之文脈責無旁貸……

過去有人盲目地批判《論語》《孟子》等經典之作，說是一文不值。但卻很少有人真正深入地去研讀這些中國先哲的經典之作，其孟浪之狀，猶如一犬吠影眾(zhong) 犬吠聲，令人脊背汗冷。《周易》中說：“修辭立其誠，所以居業(ye) 也。”“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。”《禮記·大學》中提出的“格物致知誠意正心修身齊家治國平天下”（“欲齊其家者，先修其身；欲修其身者；先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知。致知在格物，物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。”）的理念，以及《論語·子路》中說的“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從(cong) 。”東(dong) 漢的薛勤所言“一屋不掃，何以除天下？”……所有這些，在今天建設現代商業(ye) 文明與(yu) 現代誠信社會(hui) 的過程中，不是很有現實意義(yi) 麽(me) ？

聊可欣慰的是，一個(ge) 民族的真正優(you) 秀的文化不可能被消滅，一個(ge) 國家的真正的富有生命力的文明是不可磨滅的，特別是一個(ge) 民族的文化精神是磨滅不了的，祂就像是一個(ge) 人的基因深深地植根於(yu) 你的每一個(ge) 細胞之中，一個(ge) 民族的文化精神總是深深的植根於(yu) 這個(ge) 民族的血液裏的。

今天，中國正努力將優(you) 秀的中華文化傳(chuan) 播出去，讓中華文明造福於(yu) 全世界。這時候，中國人自己能不珍視本國的優(you) 秀文明成果麽(me) ？！作如是觀，“國學周”就是一個(ge) 很好的展示和體(ti) 驗本土優(you) 秀文化的實踐，讓更多的人感受優(you) 秀的中華經典文化的魅力，讓更多的人熟悉中華經典、學習(xi) 優(you) 秀的中華文化典籍，讓優(you) 秀的中華文明之光照澈每一個(ge) 好學上進的年輕人的心靈，也讓璀璨奪目的中華文化經典帶給每一個(ge) 人純淨安寧和諧、與(yu) 人友善的心境。有道是，“跛者不忘履”，在今天物欲橫流的社會(hui) ，年輕人難免望“途”興(xing) 歎，找不到生命航程裏的方向標，那麽(me) 中華文明曆史中經過千百年沉澱而後的優(you) 秀經典將會(hui) 給我們(men) 迷蒙彷徨的心靈帶來“千金妙方”。

沈從(cong) 文先生上個(ge) 世紀六十年代初在病中給汪曾祺先生的長信中就“現身說法”，述及了中華經典對於(yu) 他個(ge) 人生活和工作的“妙用”，無妨抄錄如下，對於(yu) 半個(ge) 世紀之後的我們(men) 也許不無裨益：

（我最近）在這裏（按：指醫院）學“氣功”，目下已成為(wei) 西醫公認的治高血壓主要有效科學方法。但是學會(hui) 後，才明白醫生也不明白的，原來和二千年前秦漢方士談的“導引”、前五百年前和尚的“禪定”、五十年前同善社搞的“靜功”，同是一回事。所不同處隻是為(wei) 我講學的青年西醫，隻能引用幾句巴甫洛夫的“大腦皮層抑製”說法，附加到目下口傳(chuan) 的打坐方法上去，即認為(wei) 是“科學”。至於(yu) 原有那個(ge) 說的極細微的一大堆曆史文獻，或因為(wei) 不讀，或因為(wei) 讀不懂，隻一律當成“迷信”不加過問而已。事實上《（黃帝）內(nei) 經》、《呂氏春秋》、《淮南子》、《莊子》、《列子》、《參同契》、《黃庭經》、《雲(yun) 笈七簽》以至《奇門遁甲》，和民十九山東(dong) 紅萬(wan) 字會(hui) 托名《濟公語錄》印行的廿本怪書(shu) ，無不談到，而且相當精微，隻是沒有人過問罷了。過五幾年後，年輕中醫生中萬(wan) 一有人肯讀書(shu) ，又讀懂了書(shu) 中的內(nei) 容，必會(hui) 恍然朗悟，“中國原來有一個(ge) 完整體(ti) 係，可以追尋，不必引用巴甫洛夫，反而紮實得多！”學懂了舊的，大致即可以到蘇聯講學了。但是這不是五幾年事，也是十來年後事，目下來說是不可望的。因為(wei) 舊書(shu) 也不容易讀懂，而且凡事勉強不來。人事可悲處大致也就在此。

當然，沈從(cong) 文的信中也透露出要讓中華優(you) 秀經典文化發生有效地能量也還需要相應的基本的文化修養(yang) ，那就是中華文明之文脈的延續問題和困境。我們(men) 有過“言必稱希臘”的時候，難免有時候更多地把眼光投向了鄰家的花園，欣賞著鄰家的花園裏美麗(li) 的夜來香，卻沒有去注意自家院子裏的那朵漂亮的牡丹花。不說“崇洋”，但毋庸諱言，也實在有曾經輕視自己優(you) 秀傳(chuan) 統文化的時候。在近代，中國人開始感覺到“技不如人”，甚至因為(wei) 曾經挨打，連自己優(you) 秀的文化也不敢愛了，還伴隨有“一朝被蛇咬，十年怕井繩”的心態；或者竟至於(yu) 因為(wei) 貧窮落後而遷怒於(yu) 自己的祖先留下的文化，而不是深自反省自己的努力不夠，“學藝不精”，結果是：優(you) 秀的中國文化被放逐了，精致的文化珍寶被棄如敝履，自己卻墜入野蠻的深潭不能自拔……今天看起來，那時候那些事有多麽(me) 幼稚、多麽(me) 荒唐、多麽(me) 可恥！好在後來的很多人都已經幡然醒悟。古人說，“亡羊補牢，猶未為(wei) 晚。”今天的我們(men) 庶幾近之。

目下的我們(men) ，人人爭(zheng) 說“中國夢”，這可能有很多的詮釋，有很多的方麵，但歸根結底，終將是中華文明、中國文化的生命力的固化與(yu) 延續。

暮春三月、鶯飛草長，和風細雨，不能不讓人想起詩聖的詩句：“好雨知時節，當春乃發生。隨風潛入夜，潤物細無聲。”是啊，在這樣春風化雨的時節，就讓我們(men) 優(you) 秀的中華文化、博大精深的國學滋潤一下自己的心田吧。

麵對璀璨而浩瀚的國學經典，吾輩將如之何？那就是“虛心涵泳，切己體(ti) 察”。

孔子一生，孜孜矻矻，他曾對曾子說“吾道一以貫之”，曾子認為(wei) “忠恕而已矣！”但孔子最為(wei) 人稱道者，正如夫子自道：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學也。”終生學習(xi) ，好學不倦，是孔子一生未嚐止息的誌業(ye) 。孔子強調“有教無類”，自己的學習(xi) 也是沒有止境的。《論語》開篇就說“學而時習(xi) 之不亦說乎！”他的學生子貢說他“夫子焉不學？而亦何常師之有？”（《子張》）孔子自己也說“三人行，必有我師焉：擇其善者而從(cong) 之，其不善者而改之。”（《述而》）孔子“十五而至於(yu) 學”（《為(wei) 政》），“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於(yu) 我哉？”“我非生而知之”，“子以四教：文、行、忠、信。”（《述而》）“入太廟，每事問。”（《鄉(xiang) 黨(dang) 》）可見孔子之問學，不止於(yu) 書(shu) 本，還更重視實踐層麵。孔子的學習(xi) 態度也是值得尊敬的，他說“知之為(wei) 知之，不知為(wei) 不知，是知也”，強調“人非生而知之，惟學而知之也”，這是很可取的，應該說是基於(yu) 唯物的認識論的觀點。《禮記·學記》中說：“玉不琢，不成器；人不學，不知道。”“雖有嘉肴，弗食，不如其旨也；雖有至道，弗學，不知其善也。是故學然後知不足，教然後知困。知不足，然後能自反也；知困，然後能自強也。故曰‘教學相長’也。” 儒家文化起源於(yu) 孔子的學說，由孔子而曾子而孟子而程朱而王陽明而曾國藩……生生不息，枝繁葉茂，冠蓋九霄，籠罩八荒。所有這些，就是今天，對於(yu) 我們(men) 的社會(hui) 和人生，也還是有很好指導意義(yi) 的。

宋人朱熹有詩曰：“半畝(mu) 方塘一鑒開，天光雲(yun) 影共徘徊。問渠那得清如許，為(wei) 有源頭活水來。”豐(feng) 厚博大的中國文化就是我們(men) 取之不盡用之不竭的“源頭活水”。“海內(nei) 存知己，天涯若比鄰。”同學們(men) 相聚在國學社中，正可以做一番功夫，彼此之間，如切如磋、如琢如磨，增長見識，增長智慧，提升自我，提高修養(yang) ，砥礪德行，整頓乾坤，從(cong) 浩瀚的國學中汲取營養(yang) ，不向人間問是非，但從(cong) 花徑識精微。

李白說，“陽春召我以煙景，大塊假我以文章。會(hui) 桃花之芳園，序天倫(lun) 之樂(le) 事。群季俊秀，皆為(wei) 惠連；吾人詠歌，獨慚康樂(le) 。幽賞未已，高談轉清。開瓊筵以坐花，飛羽觴而醉月。不有佳詠，何伸雅懷？”我沒有美酒詩篇可以奉獻給大家，那就真誠地敦請各位，在這個(ge) 春光明媚的季節，盡情地享用這次國學周推出的文化大餐吧。

最後，在這裏要衷心感謝普賢國學社的同誌們(men) 的不辭辛勞，大家辛苦了！大家在繁重的課業(ye) 之餘(yu) 不忘弘揚我中華優(you) 秀文化，為(wei) 學弟學妹們(men) 提供一個(ge) 學習(xi) 欣賞的平台而能“發憤忘食，樂(le) 以忘憂”，亦足吾人感佩良多！由此，也希望有更多的人熱愛中華經典文化，誦讀中華經典，有更多的人加入到國學社中來。

責任編輯：李泗榕