雁門西口   敬德朔州

——朔州宣傳(chuan) 語思考

作者：邸繼文

來源：作者惠賜本站發表

時間：2014年1月27日

朔州市委宣傳(chuan) 部長劉英魁同誌在一次講話中給文教界的人們(men) 布置了一道作業(ye) 題，用一句簡練的話概括朔州，宣傳(chuan) 朔州，讓全國人民都知道。

筆者致力於(yu) 國學經典教育基層推廣，對家鄉(xiang) 朔州有著更深的情感思考，不揣冒昧，把自己的一些想法發布出來與(yu) 諸君共同商榷，希望方家不吝賜教。

一、正如劉部長所言，山西朔州是人類文明起源地（峙峪人遺址）；改革開放示範地（由鄧小平同誌與(yu) 哈默博士共同開啟中美合作最早最大項目平朔安太堡露天煤礦）；右玉精神發源地（右玉精神已被習(xi) 總書(shu) 記，劉雲(yun) 山同誌專(zhuan) 門批示）；另外，朔州實際上還正醞釀著一個(ge) 國學傳(chuan) 承示範地（把朔州建成一個(ge) 中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化傳(chuan) 承體(ti) 係的基層示範總基地）的戰略設想。

二、朔州境內(nei) 還有世界三大奇塔之一的佛宮寺釋迦牟尼塔也即應縣木塔，金沙灘古戰場也即宋代楊家將抗遼主戰場等。

三、朔州還有著與(yu) 首都北京的不懈之緣，除古代“幽雲(yun) 十六州”之說外，主要是兩(liang) 地同屬海河水係，海河在北京叫永定河，在河北、山西叫桑幹河，其源頭就在山西寧武與(yu) 朔州境內(nei) 。此外，環京津風沙源治理的十二個(ge) 縣區就有四個(ge) 在朔州。

從(cong) 古到今到未來，從(cong) 政治的、經濟的、文化的綜合考慮，我們(men) 感到朔州最大的特色還在地理與(yu) 曆史，地理決(jue) 定曆史，曆史決(jue) 定文化，文化決(jue) 定想法。

首先，朔州地處雁門關(guan) 、寧武關(guan) 、偏關(guan) 與(yu) 殺虎口之間，為(wei) 內(nei) 外長城所包交。本地曆史上有過不同的稱謂，概括起來主要是馬邑和朔州。尤其朔州既是現在的稱謂，也更能代表所治下的各縣區。“朔”字古義(yi) 有每月初一、搶頭之意，而且也有北方天氣寒冷的感覺。州比邑大，且古朔州分布於(yu) 很多地方，知名度高，所以“朔州”應是宣傳(chuan) 語中的關(guan) 健詞。

第二，由於(yu) 朔州位於(yu) 內(nei) 外長城之間，自古為(wei) 中原農(nong) 墾文明與(yu) 北方遊牧文明的衝(chong) 突交融地，或者說是黃河文明與(yu) 草原文明的主要融合地，是儒家《春秋公羊傳(chuan) 》中夷夏之辯的最大曆史實驗場，“夷狄中國則中國之”，中國曆代北方的遊牧民族在武力上攻占了朔州，但最後在朔州被中原的儒家文明所同化，共同形成了今日的中華文明。一定意義(yi) 上，朔州、榆林、張家口、北京是中華文明的第二發祥地。更因為(wei) 曆史上中國的首都一般在西安與(yu) 洛陽，朔州又有內(nei) 外長城兩(liang) 道屏障，二十四史中的很多故事便發生在了朔州。比如，蒙恬養(yang) 馬築城，比如昭君出塞，比如衛青霍去病北擊匈奴，比如唐代所築的受降城，比如中華門神尉遲恭，比如抗遼名門楊家將，比如明英宗，比如李自成，比如康熙親(qin) 征噶爾丹等等，太多了。這其中，最有名氣的地方還是雁門關(guan) 。《千字文》有言“雁門紫塞”，“雁門”這個(ge) 詞在宣傳(chuan) 語中也必須有。朔州第二個(ge) 出名的地方是殺虎口，也叫西口，古代邊貿重地，清末中國的一次大移民也是從(cong) 這兒(er) 經過的。“男人走口外，女人挖苦菜”以悲壯的形式揭示了饑荒時代的真實和我們(men) 中華民族多災多難的曆史滄桑。

所以，“西口”這個(ge) 詞在宣傳(chuan) 語中也應有。“雁門西口”，合起來既有地理意義(yi) 又有曆史意義(yi) ，把朔州的位置也基本鎖定。

我原意用八個(ge) 字概括與(yu) 宣傳(chuan) ，已經有了六個(ge) 字，“雁門西口，**朔州”。什麽(me) 朔州呀？當前我國社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值重在誠信與(yu) 儉(jian) 廉，社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀的實踐活動又把中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化也納入了其中，而傳(chuan) 統國學的核心價(jia) 值也在於(yu) “遵道貴德”，中華傳(chuan) 統美德是古代與(yu) 現代的最大公約數，而這種美德包括“仁、義(yi) 、禮、智、信、忠、孝、廉、恥、勇、溫、良、恭、儉(jian) 、讓、善、寬、恒、敏、惠、敬、恕、謙、誠、慎、中、和、公、正、省”等，這其中君子的敬畏之情是關(guan) 健，《孝經》上也說，“禮者，敬而已矣”，《尚書(shu) 》上講“敬德保民”，敬其事而厚其德，“敬德”是國學與(yu) 社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀的核心價(jia) 值，而中華門神、大唐淩煙閣二十四功臣之一的尉遲恭，又字敬德，是朔州本土人，而尉遲恭作為(wei) 一名中華先賢，其實是一名鮮卑族人，但其名叫恭，字叫敬德，都取儒家文化之義(yi) 。可見，朔州的文化融合是有曆史淵源的。

筆者我發起建設的公益性國學推廣中心中華道德大講堂也取名為(wei) “敬德書(shu) 院”，設想仿效長沙“嶽麓書(shu) 院”成為(wei) 傳(chuan) 統文化重鎮。“敬德朔州”即朔州敬德，除名人效應外，主要是要創建全國文明城市，人人心存敬畏，崇尚道德，怡情養(yang) 誌，涵育文明，踐行社會(hui) 義(yi) 核心價(jia) 值觀。綜合上述，同時考慮押韻上口，可采用“雁門西口，敬德朔州”。

責任編輯：泗榕