過洋節會(hui) 把中國人變成“香蕉人”嗎？ 

——就西洋節日泛濫中國答丹麥《政治報》記者問

作者：慕朵生

來源：中國儒教網

時間：2013年12月13日

日前，丹麥《政治報》記者采訪我對西洋節日流行中國現象的看法，現將電子郵件回複內(nei) 容公開如下：

1.您怎麽(me) 看待西方節日在中國的流行？

答：我對中國泛濫西洋節日，比如所謂的“聖誕節”、“萬(wan) 聖節”、“感恩節”、“情人節”、“母親(qin) 節”、“愚人節”等，感到非常的憂慮和痛心。我接到貴報采訪郵件的時候，正在魯西北的偏僻鄉(xiang) 村陪侍生病的父親(qin) 。我發現，盡管離“耶誕節”還有近20多天的時間，但小縣城甚至是鄉(xiang) 鎮的商店裏，早已或多或少擺上了種類繁多的“聖誕節”用品，如“聖誕樹”、“聖誕賀卡”等，有的大商場甚至已經迫不及待地開始播放“鈴兒(er) 響叮當”的西洋音樂(le) 。這表明，“聖誕節”已經由繁榮的城市，侵襲至偏僻的鄉(xiang) 村，成為(wei) 中國當下一種非常時髦的節日，大有浩浩蕩蕩、不可阻遏之勢！

根據我個(ge) 人的觀察，西洋節日泛濫中國的原因主要有兩(liang) 個(ge) ：一個(ge) 是“聖誕節”等西洋節日，既裹挾著西方強大的文明優(you) 勢，又巧妙借助商業(ye) 化包裝，借此傳(chuan) 銷中國乃至全世界——我曾去過希臘、韓國、日本、泰國等多個(ge) 國家，發現這些原本非“基督教”的國家，也都很流行過美國式的“聖誕節”。一個(ge) 是中國悠久的傳(chuan) 統節日乃至整個(ge) 文化傳(chuan) 統，近代以來迭經顛覆和破壞，早已支離破碎、魂飛魄散，既無法有效捍衛自己的尊嚴(yan) ，又無法有效阻止西洋節日的入侵。這種現象，不僅(jin) 讓人憂慮和痛心，還讓人感覺悲哀和憤慨！

2.您對中國流行西方節日的態度，是積極的還是消極的呢？

答：毫無疑問，作為(wei) 一名中國人，作為(wei) 一名儒教徒，我對西洋節日泛濫中國的態度是十分消極的，采取堅決(jue) 抵製和反對的立場。原因很簡單，一種異質的、他者的節日及其文化，在中國大行其道，必將嚴(yan) 重破壞中國固有的文化傳(chuan) 統和文化生態，最終會(hui) 導致中國的“西洋化”。所以，我一再提醒中國人的那樣，節日看似隻是個(ge) 時間節點，甚至隻是個(ge) 娛樂(le) 化的形式，但其背後也隱藏著西洋的宗教文化、價(jia) 值觀念。西洋節日泛濫流行，中國百姓日用不知，長此以往，其宗教文化和價(jia) 值觀念就會(hui) 滲透到我們(men) 的精神家園和價(jia) 值觀念，最終中國人會(hui) 變成一種“香蕉人”，即皮膚或生理上雖然是黃色的，但內(nei) 心或價(jia) 值上卻是“白色的”（白人盎格魯-撒克遜新教徒，White Anglo-Saxon Protestant，WASP）。事實上，我已經看到了中國人變成“香蕉人”甚至是“基督徒”的苗頭。近幾年，我回魯西北過春節，發現大街小巷不少人家大門上要麽(me) 不貼春聯，要麽(me) 貼的是“讚美主”的春聯。還有的家庭不放鞭炮，不祭祀祖先，不給親(qin) 朋好友拜年。原因就是，他們(men) 都成了“基督徒”！

更重要的是，在西洋節日及其文化的衝(chong) 擊和滲透下，原本五彩斑斕的世界多樣性文化，會(hui) 變得越來越單一化、同質化，甚至會(hui) 造成人類文明因趨向同質化而越來越缺乏活力，最終走向枯萎。就此而言，抵禦西洋節日，捍衛自身傳(chuan) 統，也是維護世界文化多樣性和促進人類文明生機的必需，不僅(jin) 是中國文明的一大任務，也是世界上各個(ge) 國家和民族，尤其是非西方國家，或者說非WASP國家和民族的共同任務。

3.麵對西方節日的流行，你認為(wei) 該怎麽(me) 做？

答：各國家各民族的曆史文化傳(chuan) 統不一樣，應對方案和措施也不一樣。就中國而言，我覺得有以下三點尤其需要注意：

首先，給西方節日“正名”。比如，“聖”在中國文化中是個(ge) 很高的稱謂，帶有信仰的性質，比如我們(men) 稱孔子為(wei) “孔聖人”。如果一個(ge) 中國人不信耶穌，就不應該把耶穌的誕辰稱為(wei) “聖誕節”，而是應該稱為(wei) “耶誕節”，同理要呼“耶教”、“耶經”、“耶誕樹”，而不能呼“基督教”、“聖經”、“聖誕樹”等等。“萬(wan) 聖節”也應改為(wei) “鬼節”或“萬(wan) 鬼節”。再比如，“情人”在中國傳(chuan) 統文化中，原本是“有情人”的意思，但在現代文化中，則是“出軌”或“婚外戀”的意思。所以，西方的“情人節”對中國人而言，在名字上就是一種誤導，對中國主張配偶之間要彼此忠貞的婚姻家庭文化也是一種嚴(yan) 重的衝(chong) 擊，所以也需要改個(ge) 名字，比如叫“瓦倫(lun) 丁節”等等。

其次，過好中國傳(chuan) 統節日。中國傳(chuan) 統節日曆史悠久、名目繁多，因近代以來慘遭破壞而式微，現在急需重新予以激活和保護。比如，中國人的“春節”可以對應西洋人的“新年”，“孔誕節”可以對應“耶誕節”，“七夕節”可以對應“情人節”，“中元節”可以對應“萬(wan) 鬼節”，“孟母節”可以對應“母親(qin) 節”，等等。此外，中國的風箏節、清明節、端午節、重陽節、中秋節等節日，還是西洋所無法對應的節日，更應該提倡和保護。當然，在現代社會(hui) ，過好傳(chuan) 統節日，既要堅守傳(chuan) 統，也要創新形式。在這方麵，要向西洋節日學習(xi) ，特別是在節日法定、商業(ye) 包裝以及更人性化、更適應年青人需要等，作出探索和創新。

第三，回歸中國文化傳(chuan) 統。前麵我提到，節日的背後有著宗教文化和價(jia) 值觀念的支撐。這一點很重要，否則節日無法流傳(chuan) 久遠。近代以來，與(yu) 中國傳(chuan) 統節日衰微相表裏的是中國文化傳(chuan) 統的沒落。這倒不是說中國傳(chuan) 統文化不好，而是說她遭遇不解、誤解甚至是曲解，因此呈現出整體(ti) 性崩潰的特點，出現了“去中國化”的悲劇。要抵禦西洋節日，過好中國節日，必須從(cong) 根子上恢複中國人對自身文化傳(chuan) 統的自覺和自信，要采取多種措施推動中國的“再中國化”，即使中國成為(wei) 一個(ge) “文化中國”、“儒教中國”。當務之急，是要將孔子誕辰日在官方法定為(wei) “中國教師節”，在民間推動為(wei) “中華聖誕節”。特別是，要將“四書(shu) 五經”等中國傳(chuan) 統經典，納入到大中小學教學體(ti) 係，使之成為(wei) 一門必修課、考試課、學分課，讓孩子們(men) 從(cong) 小就接受中國文化的熏陶，為(wei) 孩子們(men) 種下一顆“中國心”，增進其對傳(chuan) 統文化的了解和認知、自覺和自信。

以上幾點實行起來都有難度，但我對中國傳(chuan) 統節日乃至整個(ge) 文化傳(chuan) 統的複活，抱以強烈的信心——中國文化延續五千年，期間曾經曆無數磨難，但愈久彌香，愈久彌堅，遠非小小的西洋節日所能打垮和壓服的。從(cong) 長遠來看，中國人不能，也不會(hui) 變成“香蕉人”。

責任編輯：泗榕