複旦，你又要“剝洋蔥”？

          ——人文底線不可以逾越

作者：劉勇

來源：深圳商報

時間：2013年11月13日

                                                  王建明/圖

八十餘(yu) 年前，顧頡剛創立了“古史辨”學派，提出“層累地造成的中國古史”觀點，

胡適、錢玄同推波助瀾，一時風頭無兩(liang) 。辨古史如同剝洋蔥，到最後發覺洋蔥根本沒有心，但文化已經被摧毀。魯迅雖然反傳(chuan) 統甚力，但也不得不說：“他（顧頡剛）已將古史辨成沒有。”

複旦大學曆史、人類學課題組利用DNA技術來研究曹操家族真偽(wei) ，進而表態要研究孔子家族、堯舜禹、炎黃二帝，利用新技術確實可以惑人耳目，但學理實則依然是在“古史辨”的範圍內(nei) 轉圈子。

堯舜禹是上古治道的代表，寄托著人們(men) 至治的理想；孔子是人文之極，是至聖先師，垂範千年。往聖先賢是不容置疑的，對他們(men) 的理想、學說相信幾分，他們(men) 的真實性就有幾分。當相信到了十足，甚至到了迷信的境地，那麽(me) 往聖先賢的真實性自然也是十分。

春秋之時，禮崩樂(le) 壞，人心不古，黃鍾毀棄，瓦釜雷鳴。孔子以極大的熱情去歌頌堯、舜、文王、周公，整理五經，以六藝為(wei) 教，其目的想以教育出士君子，引導人心回歸正道。所以，孔子對古代的態度是“述而不作、信而好古”的，以虔誠的態度去相信古代的美好事物，進而闡釋之、發揚之，讓人們(men) 的心有所皈依，有所著落。

孔子稱頌堯帝時說：“大哉堯之為(wei) 君也！巍巍乎，唯天為(wei) 大，唯堯則之。蕩蕩乎，民無名焉。巍巍乎其有成功也，煥乎其有文章。”堯帝這樣的君王真偉(wei) 大啊，真崇高啊！隻有天最高遠，隻有堯帝能效法於(yu) 天。他的恩德多麽(me) 廣大，百姓不知道用什麽(me) 樣的言詞讚美他。他的功績多麽(me) 崇高，他定下禮樂(le) 法度閃耀光輝。

孔子對於(yu) 先王的讚美稱頌，是出於(yu) 對先賢無限的仰慕之情，也是希望人們(men) 在聖王的領導之下過上幸福的生活。孔子或許知道“堯幽囚，舜野死”的陰謀論，可是他說：“巍巍乎，舜禹之有天下也，而不與(yu) 焉！”崇高啊，舜和禹得到天下，但並不以此為(wei) 樂(le) ，徹底否定了陰謀論。

 曾子說：“慎終、追遠，民德歸厚矣。”對往事懷有一種溫情的敬意，我們(men) 的精神才能不陷入虛無的境地。民間的許多禁忌，也提醒人們(men) 時時要注意保護傳(chuan) 統、保護信仰，不要隨便質疑。古時戲班演員在演關(guan) 公戲時，要在臉上畫一道，以示破相；舞台上不能自稱姓名，而要稱“某”，維持關(guan) 公的威靈。寺廟裏有敬惜字紙的香爐，用來焚化有字跡的紙張，表示對探尋天地奧秘聖人的崇拜。民間歲時致祭，向祖宗報告一年的事情，祈求保祐，天人相通。從(cong) 長遠來看，證明了曹操的DNA，很有可能會(hui) 摧毀曹姓與(yu) 夏侯姓之間宗親(qin) 關(guan) 係；證明了孔聖、堯舜禹的DNA，很有可能會(hui) 摧毀中華文化與(yu) 道德的基石。

人畢竟不比無心的洋蔥，當心靈無所皈依之時，必然會(hui) 陷入瘋狂狀態。因為(wei) 大家認為(wei) 之前所謂的“聖人”都是靠不住的，都是假的，那還有什麽(me) 能限製得住不斷滋長的惡念呢？現代科學研究，一定得在人倫(lun) 的底線下開展，必須以人文精神相調劑，才能找到正確的方向，否則就會(hui) 貽害無窮。

在宗教徒麵前談論無神論是褻(xie) 瀆神靈，而數典忘祖更是大逆不道。離開了活生生的人性來構建曆史，離開了文化的傳(chuan) 承來修訂譜係，無論如何精確，但卻始終是冷冰冰的石頭，毫無價(jia) 值。孔子說：“唯上智與(yu) 下愚不移。”在社會(hui) 中，先知先覺的智者總是少數的，大部分的人都是中等之才。曆史研究、文化研究，都應該在更注重形而上的追求，讓人們(men) 有一種追求崇高、信仰美好事物的力量，如同頭頂燦爛的列星引導我們(men) 前行。利用科技做顛覆傳(chuan) 統或且等而下之的行為(wei) ，我們(men) 應該警惕並盡力阻止。

                                                             責任編輯：李泗潮