‘悅’讀？

——2013年一份中大暑期入學作業(ye) 引起的爭(zheng) 議

作者：黃暉（中山大學哲學係）

來源：作者惠賜《儒家郵報》

時間：孔子2564年暨耶穌2013年10月24日

【摘要】廣州中山大學今年本科新生報到時被要求除了要交上一份“公益囊”，還要上交一份“悅”讀感的暑期作業(ye) ，即新生閱讀《弟子規》的讀書(shu) 經曆和讀後感想。此舉(ju) 引來網上熱議。本文擬研究此事件的來龍去脈，並深入調查各方對此事的態度，探討重拾國學文化的現代性意義(yi) 。

【關(guan) 鍵詞】弟子規，國學，大學生

來龍去脈

廣州中山大學今年本科新生報到時被要求除了要交上一份“公益囊”，還要上交一份“悅”讀感的暑期作業(ye) ，即新生閱讀《弟子規》的讀書(shu) 經曆和讀後感想。此舉(ju) 引來網上熱議。校方8月29日回應稱，作業(ye) 並非強製行為(wei) ，學生可批判性閱讀，但要形成理性思維去判斷。

今年中山大學學生收到錄取通知書(shu) 的同時，還會(hui) 發現一張讀後感表格，列出了讀書(shu) 時間、和誰共讀、閱讀感受等，“歡迎和父母、朋友一起賞析，在輕鬆的氣氛下交流傳(chuan) 統經典對當下的意義(yi) 。”

為(wei) 此，校方稱初衷是希望新生暑假別太閑，利用假期去實踐公益，多讀點書(shu) 。中山大學學生處一位負責人表示，之所以在眾(zhong) 多傳(chuan) 統經典中選中《弟子規》，是因為(wei) 其談及道德教育深入淺出，明確指出了為(wei) 人處世應具備的禮儀(yi) 與(yu) 規範。這份讀後感屬於(yu) “第二課堂”的內(nei) 容，希望新生們(men) 在將來的專(zhuan) 業(ye) 學習(xi) 同時，勿忘學習(xi) 立身做人的道理。

校方同時強調，兩(liang) 份作業(ye) 隻是倡導性質，作業(ye) 上交給輔導員即可。(1)

據了解，中山大學哲學係入學前先讀《弟子規》已達10年之久，今年中大把這一要求下放到全校新生，對此，作為(wei) 最初發起人之一的中山大學哲學係博導黎紅雷教授表示，《弟子規》並不是有些人所認為(wei) 的封建落後讀物，而是對學子的成長成才有促進作用的經典。(2)

黎紅雷教授在8月16日舉(ju) 辦哲學係的開學典禮上，贈送了每位到場新生一本《弟子規》，並要求全體(ti) 新生一齊起立，在他的帶領下朗讀《弟子規》。

黎紅雷教授的贈書(shu) 之舉(ju) 並非首次。2012年4月6日，在瓊海市中學生2012國學教育活動啟動儀(yi) 式上，黎紅雷教授發動其企業(ye) 家弟子捐印36000冊(ce) 由黎教授編寫(xie) 的《弟子規》學生教材無償(chang) 贈送給瓊海全市3.3萬(wan) 名中學生，另外，黎紅雷還編寫(xie) 了20萬(wan) 字的《弟子規教師指導用書(shu) 》，並在儀(yi) 式上對各中學負責人、教師代表作了2個(ge) 小時的輔導報告。該活動是由瓊海市大園古村文化研究會(hui) 和海南省“美在心靈”大學生支教誌願者協會(hui) 聯合主辦，瓊海全市25所中學承辦。(3)

此外，2013年5月中旬黎紅雷教授到哈佛大學做訪問時，也向國際友人介紹和推薦了《弟子規》。(4)(5)

黎紅雷教授為(wei) 何在浩瀚煙渺的儒家著作中獨獨對《弟子規》青眼有加？黎紅雷教授在2009年6月嶺南大講壇的講座上曾特別指出：“目前還沒有哪一本書(shu) 能夠像《弟子規》一樣有效地規範員工的行為(wei) 。” (6)

校內(nei) 官方人士態度

校方負責人表示，“悅”讀感的作業(ye) 是今年首次嚐試。此前，幾位從(cong) 事教育管理的老師私下討論，均擔憂現代社會(hui) 缺乏規則意識，導致社會(hui) 成本高昂。“中大錄取新生都是全省前2%的拔尖學生，我們(men) 想讓他們(men) 在大學一開始就學會(hui) 規則意識和做人做事的道理。”而《弟子規》一書(shu) ，正是古人倡導在家、出外、待人、接物與(yu) 學習(xi) 上應該恪守的守則規範。

 “我們(men) 相信都是大學生了，會(hui) 帶著批判性思考去讀。”該負責人表示，讀《弟子規》隻是一個(ge) 契機，重在引導學生關(guan) 注他人、社會(hui) 。“比如，弟子規中有一句：父母要吃藥，小孩要先嚐。放在現在肯定不成立了，這就涉及怎麽(me) 去讀書(shu) 的問題。一本書(shu) 有什麽(me) 時代背景、在什麽(me) 條件下寫(xie) 作、對現代有什麽(me) 啟示，大學生應該有這個(ge) 辨別力，不應全盤肯定或否定。”

對於(yu) 網上輿論的批評意見，這位負責人持歡迎態度。他告訴記者，今年實施的效果還待進一步分析，但會(hui) 吸收網友的合理批評建議。比如，結合同學們(men) 讀後感的觀點和共識，可提煉出“學子規”、“寢室規”或“上課規”，也可以把這些儲(chu) 存起來，作為(wei) 多年後校友的回憶見證。

曾在學校開設通識課程《<弟子規>與(yu) 中國傳(chuan) 統成才之道》的中大人文高等研究院副教授張衛紅，在接受采訪時說，“這是個(ge) 好事兒(er) ”。針對當前部分大學新生出現的種種缺乏基本禮節的現象，張衛紅教授稱：“其實這折射出當下德行教育的缺失，重讀儒家經典日益重要，而《弟子規》提供很細節的指導，對年輕人非常有益。”

張衛紅教授認為(wei) ，的確不能迷信、不能照本宣科，但也不必一聽到傳(chuan) 統就想著“取其精華去其糟粕”。她建議新生熟讀《弟子規》，把握主旨，透過那些嚴(yan) 肅得似乎不近人情的規定，發現其所倡導的立足社會(hui) 應該持有的健康態度。(7)

校內(nei) 相關(guan) 領域學者態度

對於(yu) 此事在社會(hui) 上引起的廣泛爭(zheng) 議，校內(nei) 的相關(guan) 研究領域的學者對此也有不同看法。中山大學哲學係馮(feng) 煥珍教授認為(wei) ，“當今社會(hui) 的最大問題，不是法律不健全，而是道德失範、信仰虛無，在這種背景下，提倡閱讀乃至修學以修身養(yang) 性、安頓生命為(wei) 核心內(nei) 容的國學（不僅(jin) 是《弟子規》），不但對中國人來說如救頭燃，對外國人來說也很有必要。……在當今社會(hui) ，學習(xi) 國學雖然不應該成為(wei) 一種強製性的舉(ju) 動，但最好由教育部納入學曆教育係統中，作為(wei) 國格與(yu) 人格教育的重要內(nei) 容；如果一時做不到，也應該大力扶持民間教育機構推動這方麵的教育。至於(yu) 個(ge) 人和民間團體(ti) 推動國學教育，切忌流於(yu) 書(shu) 呆子氣、淺嚐輒止和形式主義(yi) ，一定要以當今人喜聞樂(le) 見的方式開展真切、深入的國學教育。”(8)

中山大學哲學係教授兼中哲所所長陳少明認為(wei) ：一是經典教育與(yu) 經典學術應有區分，經典教育的文本選擇需要兼顧的要求比較多，如道德立場、文化價(jia) 值以及審美品味等等，而經典學術則視研究者的視野與(yu) 素養(yang) 而定，後者沒有禁區。二是也不能按現代政治理想作為(wei) 經典選擇的唯一準則，否則古代經典全不合格，文化就被意識形態化。(9)

另外，陳少明教授在其發表的學術論文《經得起質疑的經典教育》中提到，“把經典狹隘地理解為(wei) 道德教育的藍本……依此，經典隻是儒家經典甚至就是“四書(shu) ”，更直接說，其意義(yi) 就體(ti) 現在如《三字經》、《弟子規》之類的道德訓誡上。這與(yu) 通識教育通過更廣泛的文化經典的教育來提高受教育者的文化品位與(yu) 精神視野的目標，我以為(wei) 是背離的。”

而另有一些專(zhuan) 業(ye) 人士則對中大此舉(ju) 表示質疑。中大曆史係知名教授袁偉(wei) 時發表評論《中山大學的新“笑劇”》，對學校此舉(ju) 提出尖銳批評。袁偉(wei) 時教授認為(wei) ，“國學”是道貌岸然者謀求名利的一盤大生意。操作者以“弘揚民族文化”的旗手和“道統”、“學統”繼承者自居，孩子，學生乃至某些跟風者不過是成就他們(men) 事業(ye) 的棋子。

他認為(wei) ，把一本17世紀的蒙學教材，一下子上升為(wei) 大學生必讀的“經典”，力度太大了。“新中國成立以前，對中國傳(chuan) 統文化有較深研究的學者根本不會(hui) 承認它是經典。”

對於(yu) “可操作性強”，袁教授舉(ju) 多例批駁。“事雖小，勿擅為(wei) ；苟擅為(wei) ，子道虧(kui) 。物雖小，勿私藏；苟私藏，親(qin) 心傷(shang) 。”袁教授認為(wei) 這是奴化教育，培養(yang) 的是馴服工具。現代教育與(yu) 前現代教育的分水嶺正在於(yu) 尊重每個(ge) 人的獨立人格和尊嚴(yan) ，未成年人也要學會(hui) 對自己的行為(wei) 負責。

他還認為(wei) ，為(wei) 人處世的禮儀(yi) 與(yu) 規範要不要發展變遷呢？它諄諄教導：“人有短，切莫揭……揚人惡，即是惡；疾之甚，禍且作。”做個(ge) 什麽(me) 人都不得罪的好好先生，儒家先賢尚且所不齒，能把21世紀的大學生納入這個(ge) “規範”嗎？

袁教授指出，把300多年前五六歲小孩念的課本吹捧為(wei) 經典，要今日大學生誠惶誠恐去學習(xi) ，本身就是一個(ge) 大笑話。這個(ge) 笑話出在著名學府，令人心痛。（10）

中山大學哲學係教授翟振明在新浪微博上指出：大學是做學術的地方，任何要求大學生去讀的東(dong) 西，都要嚴(yan) 格按照讀物的本來內(nei) 容來領會(hui) ，不能容許"字麵意義(yi) 別當真，主要是領會(hui) 其精神"這樣的說法來擾亂(luan) 新生的精神世界。更為(wei) 嚴(yan) 重的是，《弟子規》的很多內(nei) 容，是明擺著的謬論，學校行政方要求學生不加批判地背誦接受，可以說是與(yu) 大學教育的宗旨對著幹。

中大學生態度

南方日報記者蹲守中山大學南校區，對100名新生閱讀《弟子規》的態度進行了問卷調查，其中56個(ge) 男生，44個(ge) 女生，共涵蓋文理科6個(ge) 學院。

記者調查發現，95%的受訪學生讀了《弟子規》並完成了讀後感作業(ye) ；隻有5%的學生沒有完成作業(ye) 。不過記者發現，很多學生表示隻是從(cong) 網絡百科上複製的，獨立完成的較少，這一點男生較為(wei) 明顯。

當問及新生閱讀《弟子規》讀後感作業(ye) 的態度時，調查發現，32%的新生支持中大的做法；17%的新生明確反對；而51%的新生持中立態度。

持支持態度的學生大多認為(wei) ，《弟子規》作為(wei) 傳(chuan) 統的經典著作，是值得當代大學生學習(xi) 閱讀並踐行的，對於(yu) 學生待人接物、為(wei) 人處世、求學、孝敬長輩有著積極作用；質疑者則認為(wei) 《弟子規》已經過時了，裏麵很多封建的思想不符合時代要求，對當代大學生的發展不利。

《弟子規》對於(yu) 當前道德的教育操作性強嗎？問卷調查發現，19%的學生認為(wei) 有操作性；22%的學生認為(wei) 無操作性，沒有多大實際意義(yi) ；而認為(wei) 無所謂的占了大多數，共59%的學生持中立態度。中立的人認為(wei) 這取決(jue) 於(yu) 個(ge) 人的選擇，要辯證看待《弟子規》優(you) 劣。

記者調查還發現，理工科學生更偏向於(yu) 反對新生寫(xie) 《弟子規》讀後感這種做法，文科學生則傾(qing) 向於(yu) 支持。同時記者從(cong) 調查報告也得出，男生多持反對的態度，女生持支持態度的明顯增多。

對於(yu) 中大新生《弟子規》讀後感這種新做法，作為(wei) 親(qin) 曆者的中大新生來說，他們(men) 有很多話要說。

“《弟子規》中的內(nei) 容在今天仍然有很大作用。”中大軟件學院軟件專(zhuan) 業(ye) 的新生黃同學說，所以我支持學校的這個(ge) 做法，“但是我更希望學校多宣傳(chuan) 《弟子規》的思想精華，而不是以作業(ye) 的形式開展，這種強製的做法，形式主義(yi) 比較嚴(yan) 重，希望開學後學校能進行更多相關(guan) 的活動。”

而電子信息專(zhuan) 業(ye) 的新生林同學則認為(wei) ，《弟子規》是儒家的思想，是不是可以考慮“百花齊放，百家爭(zheng) 鳴”，他建議學校在開展這種活動時，“不應該讓學生局限於(yu) 某一本書(shu) ，學校應該給學生更多多元化選擇，推薦更多優(you) 秀圖書(shu) 。”

 “大學應該是一個(ge) 自由、獨立、包容、多元的社會(hui) ，”來自信科院計算機專(zhuan) 業(ye) 新生李同學說，當他拿到通知書(shu) 看到這個(ge) 暑假作業(ye) ，他表示很無語。雖然我是一個(ge) 書(shu) 迷，但我還是沒有看這本書(shu) ，我是在網上摘抄的。“不同時代需要不同的觀點，《弟子規》帶有嚴(yan) 重的封建色彩，建議換更有時代感的讀物。”（11）

社會(hui) 各界態度（支持）

有無必要讓大學生讀《弟子規》，《弟子規》是否一無是處……這些均是“偽(wei) 問題”。大學教育，不是給學生一個(ge) 結論，更不是墨守成規和一錘定音，而是給學生獨立思考的載體(ti) ，讓學生以自己的方式思考生活，思考經典。這才是最重要的。因此，我建議，在讓大學生讀了《弟子規》之後，也無妨讀讀“批評文章”，聽聽“反對聲音”，永遠都不會(hui) 有壞處。作者：王軍(jun) 榮（12）

對“弟子規”的學習(xi) ，包括一些經典名著，我們(men) 都應該奉行“汲其精華，去其糟粕”的態度揚棄而讀，不能將其一棍子打死。現在的孩子不尊老，不愛幼，沒有禮數，缺少親(qin) 情的也很多，學習(xi) 一下古訓乃公序良俗並非就是“中毒”。現在全世界都在研究東(dong) 方文明學習(xi) 中國那些儒家經典和中國古典文化，必定有其精妙獨到之處。比如，加拿大楓葉國際學校也講《弟子規》，我們(men) 的大學生讀讀也無妨。對一些古代文明精神財富，要繼承弘揚其積極意義(yi) 的一麵，一味貶踩也是不應有的。 作者：徐大發（13）

不過就是讀點古文，需要那麽(me) 驚心動魄嗎？一者，且不說數典忘祖的現代文化流弊，就算培養(yang) 點漢語言的語感，偶爾讀點古文，也不算什麽(me) 醜(chou) 事。傳(chuan) 統文化，沒必要敝帚自珍，但也不至於(yu) 妄自菲薄。一翻古書(shu) 就說人迂腐的，就好像清明掃墓非要說人家封建迷信了。這樣的教條思維，恐怕才是最大的冥頑不靈。二者，我們(men) 經常說高校要去行政化，呼籲自主權，但每次高校弄點創意，總要一批到底，破而不能立，這就是輿論對高校建設的情緒化思維。

中國人讀的書(shu) ，不是多了，而是太少了。古文也好、現代文也罷，在開學前逼著孩子休閑遊戲之餘(yu) 看點書(shu) ，就算一不小心沒開好書(shu) 單，咱批評得也該文雅客氣點兒(er) 吧？隻怕更多其他學校，還心無旁騖地在忙著算進賬單呢！作者：鄧海建（14）

社會(hui) 各界態度（質疑）

我們(men) 反對的是以一所大學的名義(yi) 要求學生去閱讀。雖然學校聲稱這不是強製性的，但是以學校的名義(yi) ，以錄取通知書(shu) 為(wei) 載體(ti) 大規模推行，這已經是權力意誌的體(ti) 現了。這最起碼帶來了三個(ge) 負麵影響，第一是這種行為(wei) 是在以大學的名義(yi) 拔高這本書(shu) 的價(jia) 值，反過來講也就是《弟子規》損害了大學的聲譽。第二個(ge) 負麵因素則在於(yu) ，以機構的名義(yi) 推廣，造成了機構為(wei) 個(ge) 體(ti) 行為(wei) 背書(shu) ，外麵會(hui) 覺得，這可能是中山大學的學者們(men) 達成一致了，但也許這隻是某幾個(ge) 人的意誌，以機構的名義(yi) 傳(chuan) 遞了出來，我想這恐怕是袁偉(wei) 時教授一定要發出尖銳批評的原因，他要告訴公眾(zhong) ，這不是中山大學所有人的態度。而最後一個(ge) 負麵影響則在於(yu) ，此舉(ju) 沒有尊重學生們(men) 的選擇權。雖然沒有明示的強製閱讀，但絕對有暗示，以如此隆重的方式推薦，中山大學的官方思想很明顯：這書(shu) 好，你們(men) 要讀，讀完了還要寫(xie) 讀後感，讓我們(men) 看看是不是和我們(men) 的想法一致。而這種行為(wei) ，才是我們(men) 要反對的。（15）

獨立評論員彭曉芸在《南方日報》發表時評說，治學嚴(yan) 謹的教授（翟振明）針對的是行政部門自作主張的這種思想教育會(hui) 擾亂(luan) 大學新生的“精神世界”或者說“學習(xi) 態度”。確實，如果說文字和思想可以肆意作他解和歪曲，那麽(me) ，還要學術上的求知求真做什麽(me) ？道德教育如果以含混的姿態進行，這態度本身就不夠“道德”——“求真”應當是學術精神的要義(yi) ，如果可以“不求真，不較真”，那麽(me) ，這樣的學術恐怕是違背學術道德的。

道德教化卻是要極為(wei) 審慎和克製的，稍有不小心，行政部門就會(hui) 掉入僭越職權的誤區，好心辦了壞事，引發的可就不僅(jin) 僅(jin) 是教授們(men) 的不高興(xing) ，而是敗壞了大學的學術精神和治學環境。(16)

彭曉芸認為(wei) ，《弟子規》是一部修訂於(yu) 清代的“訓蒙文”。所謂“訓蒙”，源自傳(chuan) 統文化當中這樣的理念——“教兒(er) 初孩，教婦初來”，認為(wei) 孩童時期懵懂無知，及時進行善的訓誡效果之良好，猶如“婦人之初來”，強調的都是對婦孺要及早“規訓”，以免他們(men) 生忤逆之心。而《弟子規》的相當部分內(nei) 容，是反現代倫(lun) 理的，所倡導的無不是“愚忠愚孝”，這對早就飽受應試教育戮害的高中畢業(ye) 生來說，並不合適。(17)

網友跟帖：(18)

@掃黃別打菲

跟小孩子相比，大學生還是有些辨別力的，讀了《弟子規》恐怕不會(hui) 像小孩子那樣傻傻地全盤接受。我疑問的是：1、年輕人的禮節真的缺失了嗎？2、如果是，這種缺失是沒有讀經典造成的嗎？3、經典中的禮節符合現代社會(hui) 的實際嗎？

@news110

讀《弟子規》的背景：“上麵”要求，各單位開“道德講堂”，推薦的書(shu) 目中，其中就有《弟子規》。

讀書(shu) 無禁區，無論什麽(me) 書(shu) 都可以讀。

但讓大學生隻讀一種書(shu) ，不讀觀點相反的書(shu) ，就是洗腦，不利於(yu) 大學生的成長。相反，在讀《弟子規》的同時，也讀聯合國“人權宣言”，讀讀三綱五常也無妨。

問題在於(yu) ，隻接受一種教育，而不讓受教育者接受相反的教育。洗腦的同時，扼殺了受教育者的創新意識。

@杜瑋*

我讚成翟老師的觀點。大學必須是一個(ge) 開放、自由的共同體(ti) 。我們(men) 迫切需要的是理性思維，對文本進行批判式閱讀。今年哲學係係裏的開學典禮之後竟然有全體(ti) 起立誦讀《弟子規》的環節，我不清楚這是某位老師的個(ge) 人行為(wei) 還是係裏認可的行為(wei) 。退一步暫且拋開文本內(nei) 容不說，這種儀(yi) 式本身所包含的隱晦的集體(ti) 主義(yi) 是需要警惕的，而且我認為(wei) 這斷然不應該出現在大學校園裏，更不應該出現在我們(men) 的哲學係裏。所以作為(wei) 新生，我的回應是起身離開。

@蟈蟈1968

幼兒(er) 啟蒙的書(shu) 讓大學生讀。有人說這是個(ge) 笑話。我想：如果是個(ge) 笑話，是小學教育的笑話，不是大學教育的笑話。原本孩子該懂的常識，很多人大了卻不懂，才需要補課。教育部門應該反思，十多年的政治課教育下來，到底起了什麽(me) 作用？還有人說，這本書(shu) 不合時宜，有太多的糟粕。其實，哪種說教沒有爭(zheng) 議？大學生是成年人了。應該多讀些書(shu) 。書(shu) 讀多了才有鑒別能力。取其精華、去其槽粕。況且，宗教和現行政治課中的糟粕，未必比弟子規要少。如果看到了其中的糟粕，能否編寫(xie) 一本更好、更能被人接受的書(shu) 呢？

@懶熊夢話

弟子規，可推薦，但不讚成搞集體(ti) 誦讀這一套。把形式主義(yi) 植入學生腦袋是大學的通病，大學生在不知不覺中就是學會(hui) 了表麵一套背麵一套。中大要是真開風氣之先，倒不如壓縮下馬克思、毛鄧三的教學時間。

@劉水長東(dong)

另外，我不知道要求學生讀弟子規的特別理由。如果按此標準，也許有理由要求學生讀一百多本“國學經典”。諷刺的是，一百多年前中國興(xing) 起了“新學”熱，陳獨秀們(men) 編了新青年，我給孩子買(mai) 了一套民國時期的小學國文教材，高小開篇就是談憲政，但一百多年後，大學在強製要求學生讀弟子規。很可悲的事情。中國社會(hui) 真的不知道往何處走了。

【資料來源】

1)中國新聞網https://www.chinanews.com/edu/2013/08-20/5185519.shtml

2)逸仙部落https://blog.sysu.edu.cn/space.php?uid=6962&do=blog&id=11320

3)南國都市報https://www.hinews.cn/news/system/2012/04/07/014254618.shtml

4)華商書(shu) 院https://www.hscollege.cn/News/detail.aspx?ListID=0201&ID=551

5)波士頓華人雙語網https://bostonese.com/?p=8169

6)中山大學哲學係

https://philosophy.sysu.edu.cn/papers/ShowArticle.asp?ArticleID=2073

7)廣州日報https://gzdaily.dayoo.com/html/2013-07/13/content_2317549.htm

8)注：該引述來自郵件采訪原文。

9)注：該引述來自郵件采訪原文。

10)愛思想-袁偉(wei) 時專(zhuan) 欄https://www.aisixiang.com/data/66912.html

11)南方日報https://epaper.nfdaily.cn/html/2013-08/20/content_7217948.htm

12)南方都市報

https://epaper.oeeee.com/A/html/2013-08/22/content_1919958.htm

13)網友博客https://blog.sina.com.cn/s/blog_47366c9d0101ecxc.html

14)揚子晚報https://www.xj.xinhuanet.com/2013-08/22/c_117056972.htm

15)新文化報https://enews.xwh.cn/shtml/xwhb/20130822/content_27.shtml

16)鳳凰博報 https://blog.ifeng.com/article/29784477.html

17)彭曉芸新浪博客

https://blog.sina.com.cn/s/blog_6780dfbb0101dwtq.html

18)新浪微博開談啦

https://kaitanla.com/?/question/1464?item_id-35668__fromuid-1709#answer_35668

【附錄】 《弟子規》

《弟子規》原名《訓蒙文》，為(wei) 清朝康熙年間秀才李毓秀所作,其內(nei) 容采用《論語》“學而篇”第六條的文義(yi) ，列述弟子在家、出外、待人、接物與(yu) 學習(xi) 上應該恪守的守則規範。《弟子規》共有360句、1080個(ge) 字，三字一句，兩(liang) 句或四句連意，和仄押韻，朗朗上口；全篇先為(wei) “總敘”，然後分為(wei) “入則孝、出則悌、謹、信、泛愛眾(zhong) 、親(qin) 仁、餘(yu) 力學文”七個(ge) 部分。《弟子規》根據《論語》等經典編寫(xie) 而成，集孔孟等聖賢的道德教育之大成，提傳(chuan) 統道德教育著作之綱領，是接受倫(lun) 理道德教育、養(yang) 成有德有才之人的最佳讀物。

《弟子規》淺顯易懂，押韻順口，內(nei) 容又符合封建倫(lun) 理，是以極有影響，清代後期成為(wei) 廣為(wei) 流傳(chuan) 的兒(er) 童讀本和童蒙讀物，此書(shu) 以淺近通俗的文字、三字韻的形式闡述了學習(xi) 的重要、做人的道理以及待人接物的禮貌常識等等，幾乎與(yu) 《三字經》、《百家姓》、《千字文》有同等影響。

文風樸實，說理透徹，可謂諄諄教誨，循循善誘，在我國清代教育史上有一定的影響。

總敘

弟子規　聖人訓　首孝悌　次謹信

泛愛眾(zhong) 　而親(qin) 仁　有餘(yu) 力　則學文

入則孝

父母呼　應勿緩　父母命　行勿懶　父母教　須敬聽　父母責　須順承

冬則溫　夏則凊　晨則省　昏則定　出必告　返必麵　居有常　業(ye) 無變

事雖小　勿擅為(wei) 　苟擅為(wei) 　子道虧(kui) 　物雖小　勿私藏　苟私藏　親(qin) 心傷(shang)

親(qin) 所好　力為(wei) 具　親(qin) 所惡　謹為(wei) 去　身有傷(shang) 　貽親(qin) 憂　德有傷(shang) 　貽親(qin) 羞

親(qin) 愛我　孝何難　親(qin) 憎我　孝方賢　親(qin) 有過　諫使更　怡吾色　柔吾聲

諫不入　悅複諫　號泣隨　撻無怨　親(qin) 有疾　藥先嚐　晝夜侍　不離床

喪(sang) 三年　常悲咽　居處變　酒肉絕　喪(sang) 盡禮　祭盡誠　事死者　如事生

出則悌

兄道友　弟道恭　兄弟睦　孝在中　財物輕　怨何生　言語忍　忿自泯

或飲食　或坐走　長者先　幼者後　長呼人　即代叫　人不在　己即到

稱尊長　勿呼名　對尊長　勿見能　路遇長　疾趨揖　長無言　退恭立

騎下馬　乘下車　過猶待　百步餘(yu) 　長者立　幼勿坐　長者坐　命乃坐

尊長前　聲要低　低不聞　卻非宜　進必趨　退必遲　問起對　視勿移

事諸父　如事父　事諸兄　如事兄

謹

朝起早　夜眠遲　老易至　惜此時　晨必盥　兼漱口　便溺回　輒淨手

冠必正　紐必結　襪與(yu) 履　俱緊切　置冠服　有定位　勿亂(luan) 頓　致汙穢

衣貴潔　不貴華　上循分　下稱家　對飲食　勿揀擇　食適可　勿過則

年方少　勿飲酒　飲酒醉　最為(wei) 醜(chou) 　步從(cong) 容　立端正　揖深圓　拜恭敬

勿踐閾　勿跛倚　勿箕踞　勿搖髀　緩揭簾　勿有聲　寬轉彎　勿觸棱

執虛器　如執盈　入虛室　如有人　事勿忙　忙多錯　勿畏難　勿輕略

鬥鬧場　絕勿近　邪僻事　絕勿問　將入門　問孰存　將上堂　聲必揚

人問誰　對以名　吾與(yu) 我　不分明　用人物　須明求　倘不問　即為(wei) 偷

借人物　及時還　後有急 借不難

信

凡出言　信為(wei) 先　詐與(yu) 妄　奚可焉　話說多　不如少　惟其是　勿佞巧

奸巧語　穢汙詞　市井氣　切戒之　見未真　勿輕言　知未的　勿輕傳(chuan)

事非宜　勿輕諾　苟輕諾　進退錯　凡道字　重且舒　勿急疾　勿模糊

彼說長　此說短　不關(guan) 己　莫閑管　見人善　即思齊　縱去遠　以漸躋

見人惡　即內(nei) 省　有則改　無加警　惟德學　惟才藝　不如人　當自勵

若衣服　若飲食　不如人　勿生戚　聞過怒　聞譽樂(le) 　損友來　益友卻

聞譽恐　聞過欣　直諒士　漸相親(qin) 　無心非　名為(wei) 錯　有心非　名為(wei) 惡

過能改　歸於(yu) 無　倘掩飾　增一辜

泛愛眾(zhong)

凡是人　皆須愛　天同覆　地同載　行高者　名自高　人所重　非貌高

才大者　望自大　人所服　非言大　己有能　勿自私　人所能　勿輕訾

勿諂富　勿驕貧　勿厭故　勿喜新　人不閑　勿事攪　人不安　勿話擾

人有短　切莫揭　人有私　切莫說　道人善　即是善　人知之　愈思勉

揚人惡　即是惡　疾之甚　禍且作　善相勸　德皆建　過不規　道兩(liang) 虧(kui)

凡取與(yu) 　貴分曉　與(yu) 宜多　取宜少　將加人　先問己　己不欲　即速已

恩欲報　怨欲忘　報怨短　報恩長　待婢仆　身貴端　雖貴端　慈而寬

勢服人　心不然　理服人　方無言

親(qin) 仁

同是人　類不齊　流俗眾(zhong) 　仁者希　果仁者　人多畏　言不諱　色不媚

能親(qin) 仁　無限好　德日進　過日少　不親(qin) 仁　無限害　小人進　百事壞

餘(yu) 力學文

不力行　但學文　長浮華　成何人　但力行　不學文　任己見　昧理真

讀書(shu) 法　有三到　心眼口　信皆要　方讀此　勿慕彼　此未終　彼勿起

寬為(wei) 限　緊用功　工夫到　滯塞通　心有疑　隨劄記　就人問　求確義(yi)

房室清　牆壁淨　幾案潔　筆硯正　墨磨偏　心不端　字不敬　心先病

列典籍　有定處　讀看畢　還原處　雖有急　卷束齊　有缺壞　就補之

非聖書(shu) 　屏勿視　蔽聰明　壞心誌　勿自暴　勿自棄　聖與(yu) 賢　可馴致

作者惠賜儒家中國網站發表

責任編輯：葛燦燦