書(shu) 名：國史綱目

作者：姚中秋 (秋風) 著

書(shu) 號：978-7-5443-5211-6

定價(jia) ：68.00元

出版社：海南出版社有限公司

出版日期：2013年10月

【內(nei) 容簡介】

以中國人的傳(chuan) 統理念來深刻分析梳理中國曆史；

揭示中國五千年來曆史發展一以貫之的發展之大道；

著名學者秋風的經典大作，中國曆史文明的獨到解構；

讀《國史綱目》，做新中國人。

【學者推薦】

近世以來，中國學界頗習(xi) 於(yu) 以通史體(ti) 裁撮述吾國之曆史，雖線索明晰，邏輯雄辯，但皆依循西方曆史演變之道，對吾國祖先各種製度創製和思想遺跡隨意裁量，斷以己意，難免誤解叢(cong) 生，致使其自身演變軌跡晦暗不明。受西學規範之各類專(zhuan) 門史著，對吾國製度思想之闡發，雖時見功力，卻又常顯枝蔓疏離，難得其要，缺乏貫通性理解。秋風此書(shu) 懷揣對國史書(shu) 寫(xie) 傳(chuan) 統的溫情與(yu) 敬意，尊仿朱子《資治通鑒綱目》及錢穆《國史大綱》之例，專(zhuan) 意從(cong) 禮樂(le) 製度之肇造入手，在力圖貼切釋讀古文獻中若幹關(guan) 鍵概念的基礎上，梳理華夏治理秩序之演變軌跡。立國之道，在乎兩(liang) 端，一為(wei) 政統之確立，一為(wei) 治道之完善，兩(liang) 者交相為(wei) 用，一體(ti) 兩(liang) 麵。此書(shu) 扣緊這兩(liang) 麵關(guan) 係，對吾國政教關(guan) 係之源起、轉型與(yu) 崩解過程做貫通式解讀，對單一王權與(yu) 多中心治理模式之間的互動關(guan) 係多有獨到研判，對各朝世道人心向背之緣由亦有精到分析，足以為(wei) 吾國民理解治亂(luan) 興(xing) 衰之道之範本。

——楊念群（中國人民大學清史研究所副所長）

前有錢穆之《國史大綱》，今有秋風之《國史綱目》，皆是對中華曆史的敬意之作。敬意是一種信仰，也是一種理性。華夏文明多元豐(feng) 富，變中有其不變，恒常中又有自我鼎新。秋風的著作，以儒學為(wei) 經緯，上下縱橫五千年，抱天下之關(guan) 懷，發一己之睿見，實為(wei) 國史中之大觀也。

——許紀霖（華東(dong) 師範大學思勉人文高等研究院常務副院長，曆史係教授）

【作者簡介】

 姚中秋，筆名秋風，北京航空航天大學教授，天則經濟研究所理事長，弘道書(shu) 院院長。曾致力於(yu) 譯介奧地利學派經濟學和普通法憲政主義(yi) ，譯著十餘(yu) 種。近年致力於(yu) 儒家義(yi) 理之闡述，中國治理之道的探究，與(yu) 中國治理秩序曆史之研究，著有《華夏治理秩序史》第一卷《天下》、二卷《封建》，《重新發現儒家》、《儒家式現代秩序》等。

【目錄】 

著者告白

卷一  肇造

第一章  堯舜之道

第二章  治道之凝定

第三章  文武之道

第四章  周公製禮

卷二  封建製

第五章  君臣之道

第六章  君子共和

第七章  禮

第八章  禮治

第九章  君子

第十章  夷、夏之分與(yu) 合

卷三  大轉型

第十一章  聖人孔子

第十二章  諸子百家（上）

第十三章  諸子百家（下）

第十四章  王權製

第十五章  秦製

第十六章  黃老之治

第十七章  現代性

卷四  漢晉體(ti) 製

第十八章  第二次立憲

第十九章  共治體(ti) 製

第二十章  漢晉體(ti) 製

第二十一章  文雅

第二十二章  族群融和

第二十三章  佛教之中國化

第二十四章  唐宋之變

卷五  宋明體(ti) 製

第二十五章  宋代士人之振拔

第二十六章  宋代憲製

第二十七章  征服與(yu) 專(zhuan) 製化

第二十八章  明代士人之挺立

第二十九章  宋明社會(hui) 自治

第三十章  天下格局

卷六  現代

第三十一章  曾國藩

第三十二章  現代轉型

第三十三章  紳士建國

第三十四章  激進化與(yu) 保守化

著者告白

 本書(shu) 之命名，受啟發於(yu) 兩(liang) 位先賢：“綱目”取自朱子《通鑒綱目》，“國史”取自錢穆先生《國史大綱》。

所謂綱者，道也，所由適於(yu) 治之路也；所謂目者，所由以塑造治理秩序之信仰、思想、風俗、政製也，概言之觀念與(yu) 製度也。

本書(shu) 旨在探究、揭示堯舜以至於(yu) 今日之治理秩序的演進曆程，進而體(ti) 認其中一貫之華夏—中國治理之道。觀念和製度必有更替，秩序必有變遷，然天不變，道亦不變。道成秩序。今日及未來中國之收拾人心、創製立法，亦必循乎此道。

著者對中國曆史之認知，受錢穆先生影響最大。著者希望，凡讀本書(shu) 者，皆具錢穆先生於(yu) 《國史大綱》書(shu) 首所期望於(yu) 讀者之諸信念：

一、當信任何一國之國民，尤其是自稱知識在水平線以上之國民，對其本國已往曆史，應該略有所知。（否則最多隻算一有知識的人，不能算一有知識的國民。）

二、所謂對其本國已往曆史略有所知者，尤必附隨一種對其本國已往曆史之溫情與(yu) 敬意。（否則隻算知道了一些外國史，不得雲(yun) 對本國史有知識。）

三、所謂對其本國已往曆史有一種溫情與(yu) 敬意者，至少不會(hui) 對其本國已往曆史抱一種偏激的虛無主義(yi) ，（即視本國已往曆史為(wei) 無一點有價(jia) 值，亦無一處足以使彼滿意。）亦至少不會(hui) 感到現在我們(men) 是站在已往曆史最高之頂點，（此乃一種淺薄狂妄的進化觀。）而將我們(men) 當身種種罪惡與(yu) 弱點，一切諉卸於(yu) 古人。（此乃一種似是而非之文化自譴。）

四、當信每一國家必待其國民具備上列諸條件者比較漸多，其國家乃再有向前發展之希望。（否則其所改進，等於(yu) 一個(ge) 被征服國或次殖民地之改進，對其國家自身不發生關(guan) 係。換言之，此種改進，無異是一種變相的文化征服，乃其文化自身之萎縮與(yu) 消滅，並非其文化自身之轉變與(yu) 發皇。）

作者惠賜儒家中國網站發表

     責任編輯：葛燦燦