儒城

——一個(ge) 儒者的中國夢

作者：餘(yu) 東(dong) 海

來源：作者惠賜《儒家郵報》

時間：孔子2564年暨耶穌2013年9月22日

【儒城】支持毛小青提出的建毛城建議，搞個(ge) 共產(chan) 主義(yi) 試驗區；同時支持自由派建自由城，搞自由主義(yi) 試驗區；佛道墨諸家有興(xing) 趣，也支持他們(men) 各建試驗區。儒家建儒城，即仁本主義(yi) （儒家文化）試驗區。理論實踐相結合，八仙過海各顯神通，由最後勝出者代表中華民族文明發展的方向。

【儒城2】儒城的指導思想是“一主三輔”：儒家為(wei) 主統，佛道和自由主義(yi) 為(wei) 輔統。儒城維護言論自由，信仰自由，百家爭(zheng) 鳴；實行義(yi) 務教育，舉(ju) 行科舉(ju) 考試，以儒佛道和自由主義(yi) 四家經典為(wei) 主要學習(xi) 和考試內(nei) 容；城宰由全體(ti) 居民選舉(ju) ，凡一定年齡的儒生都有競選權。儒城完全開放，居民來去自由。

【儒城3】儒城選賢與(yu) 能，選拔官員以德行和能力為(wei) 兩(liang) 大標準。對官員有嚴(yan) 格的道德和紀律要求，違規違紀者警告、降職、辭職或削職。官員財產(chan) 公開。法律麵前官民平等，但“禮不下庶人”，普通民眾(zhong) 的非禮言行，可以付諸輿論批評或任由師長教育。倡導官官民民父父子子。若有民不民現象，首先追究相應官責。

【儒城4】對於(yu) 居民“庶之富之教之”：自由生育，助民致富，重視教育。鼓勵民間辦學。官學有小學中學大學之分。教育宗旨，除了培養(yang) 士君子，更有參政議政、指導政治、引導輿論等作用，以達到黃宗羲所說的“必使治天下之具皆出於(yu) 學校”、“公其非是於(yu) 學校”的功效。

【儒城5】反儒派喜歡說“儒家在中國試點兩(liang) 千年的結果大家都看到了”雲(yun) 雲(yun) ，其實完全是瞎眼昧心，昧於(yu) 曆史。儒家締造的中華文明的輝煌是實實在在的。橫向比較，漢唐宋元明等儒家王朝，其政治、製度、物質、科技各方麵的文明程度整體(ti) 上都是超逾西方的。中華憲政和新一輪文明的建設仍有賴於(yu) 儒文化。

【儒城6】在儒城，權力越大權利越小，權力越小權利越大；權力有明晰邊界，權利有基本保障，每個(ge) 居民都是自由人。自由的品質得到禮法的雙重維護：官員的自由不能違禮，民眾(zhong) 的自由不能違法。儒城富不封頂，窮有底線。儒城建立福利保障製度，為(wei) 每個(ge) 居民解除物質生活方麵的後顧之憂。

【儒城7】實行三部三局五司製。三部：正德部、利用部、厚生部。三局：中書(shu) 局、門下局、尚書(shu) 局，分別負責起草、審核和執行政令。六司：吏、戶、禮、刑、工五司。吏司負責官吏的功過升降監督，戶司負責戶籍稅收，禮司負責製度儀(yi) 式教育外交，刑司負責法律，工司負責工程。

【儒城8】正德、利用、厚生三部，分別指導道德建設、科學研究和民生保障工作。部長相當於(yu) 太師、太傅、太保三公，由大儒及大科學家擔任，位最高爵最尊，但無實職，不負責具體(ti) 工作。儒城不設兵司，一切軍(jun) 事工作由國家統一部署，以更好地維護國家統一。

【儒城9】儒城是道德掛帥的君子之城和理想之城。注意，儒家道德有先己後人、先官後民、先內(nei) 後外、由近及遠的特征。要求各級官員做到的，領導層要先做到；要求普通民眾(zhong) 做到的，官員群體(ti) 要先做到，希望外人做到的，本城居民要先做到。同時親(qin) 親(qin) 仁民愛物，大愛無疆而又次序井然。

【儒城10】儒城君子最多，文質彬彬，博文約禮；學者最多，各派各家，自由爭(zheng) 鳴。勞動光榮，文學創作、思想創發、科技創造、科學創新等高級別的勞動特別光榮。儒城政治文明、社會(hui) 自由、居民幸福的程度，人與(yu) 人、人與(yu) 社會(hui) 、人與(yu) 自然、人之身心的和諧程度，都應是各個(ge) 城市中最高的，並越來越高。

【儒城11】儒城恢複儒學的王官學地位，以四書(shu) 五經為(wei) 儒學基本書(shu) 目和儒生必讀書(shu) ，立四書(shu) 五經博士。義(yi) 務教育從(cong) 小學開始，中學完成，每個(ge) 居民從(cong) 七歲起都必須接受教育，士農(nong) 工商都一樣。唯必須完成儒家大學教育，才能取得士的資格。唯士可以專(zhuan) 業(ye) 從(cong) 政，農(nong) 工商隻有權參政議政。（初級階段可以從(cong) 寬）。

【儒城12】或問：“那要是我不幹活，天天胡思亂(luan) 想，也有窮的底線和生活保障嗎？”答：有，庶民有不幹活和胡思亂(luan) 想的自由，同樣可以衣食無缺。然複須知，若自暴自棄，等於(yu) 自絕發展道路和上升途徑，沒有社會(hui) 地位和進入上流社會(hui) 的機會(hui) ，隻能行屍走肉般維持基本物質生活。

【儒城13】儒城以9月28日為(wei) 聖誕節和教師節；每周舉(ju) 行一次最高級別的會(hui) 講，內(nei) 容以儒學為(wei) 主，佛道和西學為(wei) 輔，由城主和三部部長主持，特邀城內(nei) 外、國內(nei) 外名家主講；每年舉(ju) 行春秋兩(liang) 次祭孔大典，由禮司負責，城主和三部部長主祭，特邀各城各國領導觀禮。

【儒城14】儒城專(zhuan) 特設紅燈區，供本城庶民和外來遊客遊樂(le) ，唯政治和文化階層嚴(yan) 禁涉足。初違降級處分，再違即取消政治和文化資格，降為(wei) 庶民。

【儒城15】政化之本，由近及遠。儒城在把本城建設成為(wei) 近悅遠來的道德之城後，將力所能及地幫助各個(ge) 城市乃至西方各國的文明建設，從(cong) 文化啟蒙、道德誘導、經濟協助等各方麵提供幫助。《公羊》：“春秋內(nei) 其國而外諸夏，內(nei) 諸夏而外夷狄。”儒城是“內(nei) 其城而外諸城，內(nei) 諸城而外異國。”內(nei) 外者，先後也。

【儒城16】孔子說“善人為(wei) 邦百年，可以勝殘去殺”，善人為(wei) 政百年才能感化殘暴，廢除死刑；又說“如有王者，必世而後仁。”聖王來幹，三十年可以建成仁國；又說：“苟有用我者,期月而已可也，三年有成。”孔子來幹，一年可以有所收獲，三年初見成效。儒城建設十年內(nei) 當大有成效，三十年成為(wei) 大光明城。

【儒城17】居民來去自由。嚴(yan) 格地講是“去自由”，隨時可以移民他城異地。至於(yu) 來者，是否接納，如何接納，每年接納多少，都要量力而行，根據本城接納能力而定，以免造成人滿為(wei) 患。我相信，十幾年甚至幾年後，仁本主義(yi) 實驗區就會(hui) 成為(wei) 舉(ju) 世矚目和向往的美好城市，天下人以入籍為(wei) 榮。

【儒城18】評判儒城好壞、實驗成敗可以有很多標準，最大的標準是民意。天視自我民視，天聽自我民聽，此之謂也。儒城是自由城，如果近悅遠來，社會(hui) 和諧度、居民幸福度不斷提升，入籍者越來越多，就說明成功；反之，如果社會(hui) 怨氣重重，居民紛紛逃離，自然失敗無疑。

【儒城19】儒城高舉(ju) 仁本主義(yi) ，保守政治中道，故具有最大的包容性和開放性，厚德載物，海納百川。對於(yu) 他城他國的好東(dong) 西，無論文化、道德、思想、藝術、政治、製度、法律、教育、經濟、科技哪個(ge) 領域，無不精研細究，擇善而從(cong) 。

【儒城20】儒城文化上設三大院：翰林院、科學院和藝術院。翰院集中通儒大德，士人精英，科院尊崇科學大家科技精英，藝院吸收各種藝術大家。政治上設兩(liang) 大院：通儒院和庶民院（兩(liang) 院設想出蔣慶先生）。通儒院相當於(yu) 上議院，議員從(cong) 翰林學士中推舉(ju) ；庶民院相當於(yu) 下議院，從(cong) 社會(hui) 上產(chan) 生。

【儒城21】或問：國人道德敗壞已久，不道德者眾(zhong) 多，能夠受得了強調道德的儒家政治嗎？答：儒家禮樂(le) 刑政，仁恕為(wei) 本，本來就強調慎刑慎罰，又有“刑新國用輕刑”的規定。道德問題教化解決(jue) ，立法從(cong) 寬，理所當然。儒城民眾(zhong) 的自由度，社會(hui) 的寬鬆度，與(yu) 西方相比，隻有過之絕無不及。

【儒城22】不教而誅謂之虐。對於(yu) 沒有接受過儒家教育的人，別說有過錯，缺德，就是有罪惡，非法，犯了死罪，儒家政府也可以法外開恩，從(cong) 輕從(cong) 寬處理。隻有教而不改，才會(hui) 依法懲治。

【儒城23】或說：“即使真搞試驗區，說勝出就代表民族文化發展方向，囿於(yu) 成王敗寇思維了。”答：完全兩(liang) 回事。各個(ge) 試驗區的競賽，必須是文化、文明的競賽，是政治文明、製度文明、精神文明和物質文明的競賽。試驗成敗的最高標準是民意，由全國人民自由投票，試驗的勝出意味著民意的認可。

【儒城24】或說：“中國並非可以搞共產(chan) 主義(yi) 移民區的北美，這裏政府可以拿全國做實驗卻不會(hui) 允許自治性試驗區，更別說有異於(yu) 官方意識形態。”答：儒家實驗區應該怎麽(me) 搞是一回事，當局允不允許搞是另一回事。就當東(dong) 海做了一個(ge) 中國夢好了。儒家沒有實踐的機會(hui) ，總有做夢的自由吧？

【儒城25】大赦是法外開恩的最高形式。儒家禮製付諸於(yu) 實踐、即儒城正式開張的時候，應該舉(ju) 行一次大赦，大罪從(cong) 輕，死罪不死，一般罪行既往不咎，給罪犯們(men) 提供一條從(cong) 精神到生活的新生之路。當然，他們(men) 必須強製接受一定的儒學啟蒙和禮法教育，革麵洗心，重新做人。

【儒城26】或說“儒家誌在天下，不在一城”，此言不對，誌在天下和經營一城並無矛盾也。孟子說“七十裏為(wei) 政於(yu) 天下者，湯是也。”又說：“以力假仁者霸，霸必有大國，以德行仁者王，王不待大。湯以七十裏，文王以百裏。”儒家真能擁有一個(ge) 城市，就有望複興(xing) 中華新一輪文明，道援和儒化天下。2013-9-20餘(yu) 東(dong) 海

【儒城27】儒家經典很重視科學研究和物質開發，不斷強調格物致知、開物成務、觀象製器的重要性。易經係辭中介紹，古人觀象製器，都是從(cong) 《離》《益》《渙》《隨》《小過》《暌》《大壯》《夬》諸卦的卦象中獲得啟示的，包犧氏神農(nong) 氏等聖王，也是科學發明和物質利用的大師。

【儒城28】儒城正德、利用、厚生三部中，利用部就是指導這方麵工作的。利用者，利物之用也。同時，科學院與(yu) 翰林院同級，科學家和大儒同為(wei) 儒城地位最高的文化精英。儒家大學除了儒學，也設有各種專(zhuan) 業(ye) ；儒城除了儒家大學，還有各種專(zhuan) 業(ye) 性大學。2013-9-22餘(yu) 東(dong) 海

作者惠賜儒家中國網站發表

責任編輯：葛燦燦