陳仁仁：《周易》研究需要“返本”

來源：“經學研究”微信公眾(zhong) 號

時間：孔子二五七七年歲次丙午四月十一日辛醜(chou)

          耶穌2026年5月27日

2026年5月22日，由同濟大學經學研究院舉(ju) 辦的同濟·敦和經學高端講壇係列講座在同濟大學雲(yun) 通樓410室舉(ju) 行。湖南大學嶽麓書(shu) 院副院長陳仁仁教授應邀作了題為(wei) 《〈周易〉研究需要“返本”》的講座。本場講座由同濟大學人文學院穀繼明教授主持，上海師範大學孫逸超副教授與(yu) 談。

主持人：穀繼明教授

講座伊始，穀繼明教授對陳仁仁教授進行了簡要介紹。陳仁仁教授為(wei) 武漢大學哲學博士，湖南大學嶽麓書(shu) 院副院長、哲學係教授、博士生導師，兼任國際易學聯合會(hui) 常務理事、中國周易學會(hui) 常務理事、湖南省孔子學會(hui) 副會(hui) 長。長期致力於(yu) 易學與(yu) 中國哲學研究，成果豐(feng) 碩，造詣深厚，已出版《戰國楚竹書(shu) 〈周易〉研究》等專(zhuan) 著五部，在Contemporary Chinese Thought、《中國哲學史》、《周易研究》等期刊發表學術論文50餘(yu) 篇。

主講人：陳仁仁教授

本次講座，陳仁仁教授以《周易》研究需要“返本”為(wei) 主題，先係統梳理了“返本”在當代經學研究中的核心價(jia) 值與(yu) 必要性；繼而從(cong) 哲學層麵對“返本”概念的內(nei) 涵與(yu) 邊界進行了澄清，明確了《周易》研究“返本”的根本目的，最終就如何在當下《周易》研究中“返本”指明了路徑。

陳教授在開篇首先對《周易》研究“返本”之必要性進行了說明。他指出，學術發展自有其本末源流，《周易》研究亦不例外。然而，“易道廣大，無所不包”，加之“未遭秦火，曆代附會(hui) ”，“易說愈衍愈繁”，愈繁則離本愈遠，由此闡明易學“返本”之必要。陳教授指出，“辨章學術，考鏡源流”是中國傳(chuan) 統學術的核心方法，他以顧炎武和馬一浮在學術史回顧中對“本”的重視為(wei) 例，強調“知本”是曆代學者的一以貫之的思想意識。顧炎武在文獻分類上梳理傳(chuan) 統學術之本末源流，對宋明理學舍本逐末的治學取向提出了批評，指斥其“不取五經而但資之語錄”“舍聖人語錄而叢(cong) 書(shu) 於(yu) 後儒”，偏離了經典學術的本原。陳教授又援引現代學者馬一浮的“六藝統諸子”“六藝統四部”等論述，說明學術思想的發展本身就蘊含著“知本”的要求，而傳(chuan) 統學術之本即是六經。此外，陳教授特別強調“返本”與(yu) 中國哲學的合法性問題密切相關(guan) ，中國哲學、中國思想、中國原本的學術思想即在於(yu) “本”之中。

在哲學分析層麵，陳教授辨析了“返本”的具體(ti) 內(nei) 涵。他指出返本是事物存在本身的客觀需要，是返回事物存在的本質，因此老子言“反者道之動”，《論語》言“君子務本，本立而道生”，《大學》言“此謂知本，此謂知之至也”“物有本末，事有終始”。陳教授進一步界定，返本即是回顧本源與(yu) 本根，其目的是強化文化記憶與(yu) 實現文化自覺，如同養(yang) 護根係，如同對文化土壤的翻耕。

在澄清了“返本”的哲學內(nei) 涵以後，陳教授又明確了“返本”的目的在於(yu) “固本、強本、開新”。他以植株養(yang) 護為(wei) 喻指出：“養(yang) 護不是目的，而讓植株更繁榮才是。”為(wei) 具象闡釋這一理路，陳教授對宋代新儒學“返本開新”思想史展開分析，論證了易學實為(wei) 整個(ge) 宋代新儒學學術脈絡的思想根源。他援引周敦頤《太極圖說》中“無極而太極”“陽變陰合而生水火木金土”等核心命題，指出其義(yi) 理架構與(yu) 《周易》卦辭卦象嚴(yan) 密相合，由此揭示出宋儒對易學本源的深刻回歸。在此基礎上，陳教授又梳理了程頤、朱熹對周敦頤學說的繼承與(yu) 批判，進一步闡明宋明道學“體(ti) 用一源，顯微無間”的核心特質。陳教授指出，這一特質不僅(jin) 彰顯了宋代理學從(cong) 宇宙論向本體(ti) 論的深化，更體(ti) 現了宋儒在“返本”基礎上的理論“開新”。

最後，關(guan) 於(yu) 如何“返本”，陳教授的基本立場是融合“象數”與(yu) “義(yi) 理”。陳教授著重明確了“返本”的真諦，即返回“經學之本”，而非“數術之本”。他認為(wei) ，《周易》研究的理想形態，應是“熔兩(liang) 派六係於(yu) 一爐”，漢學與(yu) 宋學不可偏廢。學習(xi) 經學應當由表及裏，從(cong) 表象到本質，從(cong) 象數到義(yi) 理。陳教授將經學分為(wei) 兩(liang) 個(ge) 層次，第一個(ge) 層次可分為(wei) 文本經學與(yu) 知識經學：文本經學發展為(wei) 樸學，而知識經學則與(yu) 子學相通。第二個(ge) 層次為(wei) 義(yi) 理經學與(yu) 價(jia) 值經學：義(yi) 理經學表現為(wei) “為(wei) 道”，追求的是客觀之義(yi) 理；價(jia) 值經學追求成人之道。經學的根本價(jia) 值在於(yu) “成人之道”，六經最終皆歸結於(yu) 人。陳教授強調，“越個(ge) 體(ti) ，越普遍；越民族，越世界”，經學對人價(jia) 值的培育具有重要意義(yi) ，這就是經學的力量與(yu) 價(jia) 值。

與(yu) 談人：孫逸超副教授

主題報告結束後，與(yu) 談學者孫逸超副教授做了精彩的總結。陳仁仁教授同現場師生就“如何做中國哲學”“返本之標準”“本之內(nei) 涵”等問題展開了深入、精彩、熱烈的討論。陳教授旁征博引、答疑細致，將經典義(yi) 理與(yu) 現實思考融會(hui) 貫通，使在場師生深受啟發。講座不僅(jin) 厘清了當代《周易》研究“返本”的重要性，也為(wei) 如何“返本”提供了一條可能的路徑，為(wei) 推進當代中華文化建設提供了堅實的學術支撐。本次“同濟·敦和經學高端講壇”在師生們(men) 的熱烈掌聲中圓滿落幕。

責任編輯：近複