生死哲學教授鄭曉江跳樓身亡為哪般？
    作者：林桂榛（江蘇師範大學副教授）
    來源：作者惠賜《儒家郵報》發表
    時間：孔子2564年暨耶穌2013年2月19日
    
    
    
    2月17日消息稱從事生死哲學與生命教育之研究的江西師範大學著名教授鄭曉江於當日早晨7時在南昌某住宅樓頂層下跳身亡，1957年6月生，55歲。
    
    這位江西籍鄭曉江教授我曾熟悉，我1990年代讀華南師範大學本科時學校“人生學研究中心”曾邀請鄭做過講座，當時他已是教授了，而講座的大幅宣傳海報就張貼在華南師大西區學生宿舍群的張貼牆上（當時皆是手繪手寫，長數米寬一二米）。我當時對哲學與人生問題也挺感興趣，也聽過他該場講座，講什麽“人生學”，具體內容早已全忘了，隻記得他胖胖的，好象是秋季，穿白襯衣加夾克外套。我讀本科時還購買並通讀了他《中國人生精神》一書，以我今之眼光看之內容並不怎麽樣（學術含量不高），但他的“後記”文字述他寫書的艱辛我倒印象非常深刻：南昌城酷暑鬥室裏發奮著書。
    
    我也是江西籍，我在華南師大做學生時，據說係裏（政法係）想調用鄭曉江教授，但因江西師大不放而作罷。近十幾年，我從事中國思想史的學習與研究，也探討倫理問題，知鄭教授一直在進行生死問題的研究，僅關於死亡的書就數種，也知他在南昌組建了“江右思想文化研究中心”並任中心主任，並與台灣學術界交往尚比較多，其餘則一概未聞了。他於學術尤江西學術是有貢獻的，也是有成績的，但如今這位江西知名教授今天居然跳樓身亡了，真是奇！網傳消息稱其可能患有抑鬱症，故出此事，未知此說真假與否。
    
    其實所有自願跳樓者，都是由於思想精神的“抑鬱症”或思想精神的“狂躁症”，是其思想精神主動驅使他縱身一越並肝腦塗地、粉身碎骨。沒有主動的意識驅使，有健全民事行為能力的成年人是不會以此慘烈方式結束生命的（真失足墜樓者不在此列）。那麽專門研究“生—死”的哲學教授選擇如此跳樓為哪般呢？被稱患“抑鬱症”的跳樓身亡者，其“抑鬱”心理無非出自四因：希奇古怪的疾病、權位、金錢、情戀之衝突或矛盾。而青春期外的壯年、盛年跳樓身亡者，則以前二者為多。鄭教授若身體健康，其死則為情戀矛盾所害乎？為金錢矛盾所害乎？為權位矛盾所害乎？莫非他有了職位、地位等權力性空間在“辦事”問題上遭遇某種致命的衝突而選擇以死了之？莫非他鬧了桃色故事導致無可開交而選擇以死了之？真相隻有他自己最清楚，或許他最貼近的人也清楚，但不足為外人道也，外人也難以知情。
    
    若鄭教授是因為患無可救治的痛苦性疾病而跳樓身死，則真不是鄭教授的怯弱逃避而是鄭教授的勇敢選擇了。相傳他說過“我們擁有生命的權利，但是沒有放棄生命的權利，每個人都應珍視生命”，這自然非“違心”話則是“不識愁滋味”的話。當然他曾鼓勵學生、青年積極麵對生活並非出於虛偽，他自己如今選擇主動死亡也非出於矯情，而是無奈，是真誠。他的死，卻是在證明：人沒有出生的自我選擇餘地（每人皆是被拋至此世），但有如何生存及如何死亡的選擇餘地；人行使不了出生權，但確實能行使死亡權。
    
    網上新聞又稱今日中午11時四川崇州市反貪局局長柯建國“墜樓身亡”，也稱這位曾經的崇州市“十佳青年”之一也患“抑鬱症”。其實這類“墜樓身亡”十之八九是“跳樓身亡”而已，其實生時是官吏的盛年男子患“抑鬱症”大多是因為權力腐敗事“出事”了，被逼無奈選擇自殺以一了百了，個中滋味是“如魚飲水冷暖自知”，就如某位韓國前總統還跳崖自殺一樣。另有部分是因職位升遷不順導致“懷才不遇”抑鬱尋死，我的同事曾講述他的同學之例，柯建國局長是否屬此類我不得而知。若腐敗出事尋死是罪有應得，那麽懷才不遇尋死則是糊塗至極，然本質上皆是貪嗔癡三心毒所害，皆是身意之業所害。
    
    去年江蘇師大有一40歲左右的男教授也從20層左右的校內高樓跳下身亡，內情稱是“腦瘤”所致，此是真因也很正常。知識份子患絕症性之疾病至於如此死法，真是命運性的悲哀，子夏述時語曰“死生有命富貴在天”，孔子曰“亡之，命矣夫，斯人也而有斯疾也，斯人也而有斯疾也”、“顏淵死，子哭之慟，從者曰子慟矣，曰有慟乎，非夫人之為慟而誰為”，嗚呼哀哉！
    
    孔子又曰“不知命無以為君子”、“小人不知天命而不畏也”、“四十而不惑，五十而知天命”。男人若是因金錢、權位、女色等矛盾或糾葛而死，尤其為權位、財產等貪欲的“失落感”、“挫折感”而死，真是白活四十五十了！真是豬頭！若是孔子弟子顏回、冉有“斯人也而有斯疾也”、“不幸短命死矣”之類，則真是“命”，惟有歎息。
    
    孟子曰“莫之為而為者天也，莫之致而至者命也”，此類似井婦村爺所謂命或天命，姑可作生命健康由天由命“注定”之說吧。故人得順天惜命為好，健康命好則多活，健康命不好則少活，實在活不下去就安樂死或其它死法。出生非出生者所能定，活與死則當生死者自覺為宜，不然生死兩端及生死中間皆渾渾噩噩空空如也。
    
    “順受其正，是故知命者不立乎岩牆之下，盡其道而死者正命也，梏桎死者非正命也。”“仁者以財發身，不仁者以身發財。”《內經》載歧伯答黃帝“今時之人半百而衰”之問而對曰：“上古之人，其知道者，法於陰陽，和於術數，食飲有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。”阿彌陀佛了！
    
    （2013/2/17晚撰）
    
     作者惠賜儒家中國網站發表