繼往開來 與(yu) 時偕行

——第三屆聖城塾教交流會(hui) 紀要

來源：“崇儒書(shu) 院”微信公眾(zhong) 號

時間：孔子二五七七年歲次丙午三月初六日丙寅

          耶穌2026年4月22日

提要

繼往開來  與(yu) 時偕行

本次會(hui) 議設置六場專(zhuan) 題討論，內(nei) 容涵蓋私塾定位、識字寫(xie) 字、解經參史、閱讀寫(xie) 作、數學教學、社會(hui) 實踐等多個(ge) 維度，與(yu) 會(hui) 嘉賓既有多年深耕一線教學的塾教實踐者，也有關(guan) 注教育創新的思考者與(yu) 探索者。兩(liang) 日切磋，溫故知新。聖城舊地，弦歌不輟。塾教前途，正待同心。

4.17•開軒共話

春深四月，草木蔥蘢，聖城濟濟，儒風泱泱。備受矚目的第三屆聖城私塾塾教交流會(hui) ，於(yu) 四月十七日至十九日在聖城天澍鈺馨酒店順利落下帷幕，取得圓滿成功。來自五湖四海的四十多位塾教同仁、專(zhuan) 家學者匯聚一堂，立足當下教育變革的大背景，深入探討了當代塾教的角色定位、教學實踐中的經驗反思，以及麵向未來的多元化發展路徑。此次交流會(hui) 不僅(jin) 是一次思想的碰撞，更是對經學如何在新時代創造性實踐及轉化的一次集體(ti) 探索。

4.18•第二日

定位至實踐，解經、參史、讀寫(xie) 、

算術諸題，逐一深研。

據此專(zhuan) 題，楊元正院長分享了“從(cong) 業(ye) 餘(yu) 讀經到私塾教育”。楊院長指出當代的私塾教育肇端於(yu) 業(ye) 餘(yu) 兒(er) 童讀經。如果孩童是在完成體(ti) 製課程的同時還能夠誦讀經典，則既能夠滿足知識的需要，又彌補了德行的培養(yang) ，因此讀經受到了社會(hui) 的廣泛認可。但讀經教育若要承擔起教育的主體(ti) ，那麽(me) 則應考慮到孩子的差異性，僅(jin) 僅(jin) “讀經”是不夠的。所以楊院長呼籲：諸位同仁需重新審視讀經教育理論，共同麵對當下困境。

福建武夷山博約書(shu) 院·楊元正老師

第二板塊為(wei) “私塾教學實踐之智慧”。

陳茂林老師著重講述了“大舜之道·家文化的力量”一題，提到私塾教育不能隻局限於(yu) 書(shu) 院，更與(yu) 家庭密不可分。陳老師由“教育應是家校共同承擔”這一問題開始思考，又以大舜為(wei) 典範，倡導“身教”與(yu) 孝。

西安茂林書(shu) 院院長·陳秉貴老師

嘉賓發言環節中，楊元正老師補充說：教育是將內(nei) 在的仁義(yi) 之性外化為(wei) 孝悌之行。胎兒(er) 養(yang) 元，幼兒(er) 養(yang) 性，童蒙養(yang) 正，少年養(yang) 誌。李國鵬老師指出：讀經教育不能是“讀經”淩駕於(yu) “教育”之上。之後幾位老師又討論到：私塾教育需要設立一套完整的評選體(ti) 係和私塾對人才的定位及體(ti) 製與(yu) 私塾的關(guan) 係。

時至晌午，各位嘉賓移步用餐，共嚐芻豢之美，舉(ju) 箸言歡。

午後嘉賓互動交流

下午第三板塊的主題是:私塾教育的實踐互鑒。本章節采用了分享討論的方式，大家各抒己見，互為(wei) 補充。第一個(ge) 問題為(wei) ：私塾教育啟蒙過程如何進行“識寫(xie) 字”的教學？

代表崇儒書(shu) 院的貞仁老師首先分享崇儒塾教“三階四步”中的字學，以說文解字、一千五百常用字、弟三百千不二字為(wei) 識字教學的主要內(nei) 容，再輔以字典讓小孩子動手查詢生字，以此加深印象。

崇儒書(shu) 院教務長·貞仁老師

來自上海傳(chuan) 經學堂的伯堯老師依據崇儒塾教，講述學習(xi) 經典應當分為(wei) 三個(ge) 層次：啟蒙階段，私塾教育與(yu) 書(shu) 院教育。啟蒙階段用以培養(yang) 孩童的基本能力；私塾教育並非單一的讀經；書(shu) 院教育是養(yang) 士的專(zhuan) 業(ye) 教育，也是孔子杏壇所設之教。進一步提出識字不能僅(jin) 限於(yu) 寫(xie) ，還需讓孩童通過符合其年齡的故事繪本知道他所認識的字能如何用、當如何用，對於(yu) 其所學之字“知新”“溫故”。

上海傳(chuan) 經學堂堂主·王伯堯老師

另外，陶波老師分享，文字是不可或缺的基礎教育。私塾教育的目的沒有錯，隻是過程因文化斷層從(cong) 而導致方法逐漸模糊，又因為(wei) 對傳(chuan) 統教育的理解不足使得出現各種偏差。

其後幾位老師在“因材施教”、“寓教於(yu) 樂(le) ”等幾個(ge) 點進行著重討論。最後袁彥老師針對拚音學習(xi) 進行了專(zhuan) 項提問，而老師們(men) 一致認為(wei) ：要在識字之後學習(xi) 拚音，不能先通過拚音認識漢字；孩子如果先學習(xi) 拚音，則會(hui) 使其對文字感覺淡薄，學習(xi) 能力降低。

濟南小醫仙書(shu) 院·陶敘汝女士

第二個(ge) 討論的問題是：私塾體(ti) 係中極為(wei) 重要的“解經與(yu) 參史”。

心蘭(lan) 老師在發言裏講到解經是“反求諸己”的過程，以立人之學定位《四書(shu) 》，強調書(shu) 院學子解經不可無經師輔導。廣毅老師隨後又特別說明：經學是私塾與(yu) 書(shu) 院的靈魂。

春耕園執行校長·劉心蘭(lan) 先生

何伯勤老師繼解經這一分題闡述道：儒教是可以變通的，經義(yi) 是有餘(yu) 地的；一忌教條化，二忌庸俗化，三忌異教化。覃丁老師並言經史，進一步講明——執之空言，不如見於(yu) 行事。經要解在自己身上，用到到時代當中，去解決(jue) 時代問題。

新疆烏(wu) 魯木齊潛德易學館·何伯勤老師

楊文曉老師通過古天文學、古算術學匯通經史。例如無天文，則無人文。“道”即是日月的運轉之道。天有五星，地有五倫(lun) 等精彩分享。

陝西西安長安孔子書(shu) 院·楊文曉老師

青木老師談到曆史是有感的，真實的，多角度的。看曆史要透過儒家的史觀，而不是樂(le) 化，片麵化，碎片化。

最後進行討論的主題是常常被忽視的“閱讀與(yu) 寫(xie) 作”。

四川成都東(dong) 森書(shu) 院青木老師

石庵書(shu) 院山長張平老師分享道：自主閱讀的興(xing) 趣很重要，先通過自由閱讀，去培養(yang) 學生的興(xing) 趣，再鼓勵學生進行寫(xie) 作；讓他有信心，不要太在意他的文字水平，一定要把筆交給他，給他寫(xie) 作的機會(hui) 。

建陽石庵書(shu) 院·張平老師

陶波老師又做了進一步的補充：“十幾歲的孩子需要被認可，如果想寫(xie) 出好的文字，需要大量的閱讀積累；而寫(xie) 作可以培養(yang) 梳理、分析、總結等能力。並且通過大量閱讀名人傳(chuan) 記，讓孩子去了解人物背後的精神，讓他有所向往的方向。”

天光欲暮，不覺日落西山。黍稻生香，茶色漸濃，將飽以蔬食佳肴，以悅我口。

晚間，雙忠儒老師分享“千層餅數學的理念與(yu) 實踐”。雙忠儒老師痛心當代體(ti) 製教學之偏差，指出適當的教育方法應提倡自學，培養(yang) 孩子的獨立思考能力。應選擇正確教材，讓孩子先去閱讀數學史，而不是將數學作為(wei) 考試的工具。當辨別“假”數學與(yu) “真”數學，而這也正是千層餅的核心教育理念。

數學“千層餅”教學發明人·雙忠儒老師

隨後是張平老師分享石庵書(shu) 院“重走朱子路”的過程與(yu) 感受。其中鼓勵學生承擔活動中的大小事務，借此鍛煉其毅力與(yu) 責任擔當。在遊學的過程中去熟悉相關(guan) 人物的生平與(yu) 精神，講解所到之處的風俗文化，途中不斷梳理、凝練，以此來提升學生的綜合能力。

最終由春耕園陳耀輝老師進行對射禮的分享，介紹其由來與(yu) 細節，“君子無所爭(zheng) ，必也射乎，揖讓而升，下而飲，其爭(zheng) 也君子。”射藝博大精微，其不僅(jin) 是追求力量的圓滿，更是君子以正相交的體(ti) 現。至此第一天會(hui) 議落下帷幕。

非遺禮射· 陳耀輝老師

4.19 第三日：

論評價(jia) 體(ti) 係之建立，議私塾間之聯通，終以總結定未來生機。

次晨揖拜夫子，眾(zhong) 嘉賓禮畢就座。主持人宣布今天第一場討論的內(nei) 容——“當代私塾教育評價(jia) 體(ti) 係之建立”。

李國鵬老師率先發言，提及幼兒(er) 啟蒙、經史與(yu) 六藝等學習(xi) 方向。覃丁老師隨後點明：琴、棋、書(shu) 、畫等技能首要在於(yu) 學生有好學之心。提出以好學重道、孝親(qin) 敬長、心懷天下作為(wei) 核心評價(jia) 標準。

李國鵬先生

袁彥會(hui) 長認為(wei) 應將私塾教育的成果可視化，以儒學經典為(wei) 主要學習(xi) 內(nei) 容。心蘭(lan) 先生指出，私塾教育需要有適當的考核標準，以及建立完整的信息庫，同時也要保護民間私塾的活力，以孔子之述作為(wei) 核心，注重師道的脈絡。楊元正老師又講道：私塾應關(guan) 注孩子的道德培養(yang) ，不同的階段應有不同的標準。

青年儒者任育頡先生表示，評價(jia) 體(ti) 係不能隻停留於(yu) 內(nei) 部，要和人才出口相互掛鉤。當私塾學子年齡見長時，當有相應的差異性培養(yang) ，可以與(yu) 相應機構合作形成私塾的“一帶一路”。

青年儒者·任育頡先生

陶波老師也就中醫培養(yang) 講到，私塾不是接受問題學生的場所，因此前期要注重人才的選拔，中期注重人才培養(yang) ，後期則要能夠向相應的機構輸送優(you) 秀人才。

多位老師都認同：私塾需“因材施教”，使學生建立正確的、健康的三觀，有一經能致用，有一技傍於(yu) 身。學生畢業(ye) 離校當有成熟的心性及強大的綜合能力，對文化的熱愛、和對學問的追求。

第五板塊的內(nei) 容為(wei) ：“私塾教育的互動交流”，本章節有三位老師進行專(zhuan) 題演講。

袁彥會(hui) 長首先分享的主題為(wei) ：“當代私塾教育之要點思考”。其中，袁會(hui) 長由過去的實踐經驗總結出:不同的私塾當有不同的側(ce) 重，但本質都是要培養(yang) 儒士君子，國之棟梁。教育當與(yu) 實際結合，不同階段的孩子的教育側(ce) 重各不相同，尤其對於(yu) 十五歲以後的孩子，要讓他們(men) 多接觸社會(hui) ，以培養(yang) 出多元化的人才。

全國私塾聯誼會(hui) 發起人·袁彥會(hui) 長

對於(yu) “私塾間還要多走動”這一話題，廣毅院長認為(wei) 私塾間要相互交流，如此方能夠跳出思維誤區，博采眾(zhong) 長，達成教學相長之良好效果。

最後是陳思老師分享“如此‘書(shu) 讀百遍’，才能‘其義(yi) 自見’”一主題。陳老師提倡業(ye) 餘(yu) 讀經要“經注齊讀”，以“我注六經”之方式去理解經典，要像孔子理解自己一般去理解孔子。

裕謙經典讀書(shu) 會(hui) 發起人·陳思女士

枝影扶疏，花香滿徑； 日適正午，邀我雞黍。口腹既足，眾(zhong) 嘉賓小憩片刻，會(hui) 議仍舊。

第六板塊的內(nei) 容為(wei) “當代私塾教育之生存與(yu) 發展”。

先由覃丁老師進行主題演講——“風雨弗迷，再創生機”。其中提到應當對前人繼承大於(yu) 批判，對今人合作大於(yu) 競爭(zheng) 。倡議書(shu) 院共同創辦師範學校，培養(yang) 有儒學底蘊的師資人才。

上河書(shu) 院·覃丁先生

隨後宏觀傳(chuan) 媒張宏誌先生又分享了：“自媒體(ti) 助力私塾發展”這個(ge) 主題。張先生詳細介紹了運營自媒體(ti) ，製作、拍攝視頻等過程細節。推薦各個(ge) 書(shu) 院堂主以“院長IP”、“一條視頻講清楚一個(ge) 內(nei) 容”等方式對書(shu) 院進行推廣，並建議將自媒體(ti) 領域納入私塾學子未來出路。

宏觀傳(chuan) 媒總經理·張宏誌先生

本次會(hui) 議最後一場主題演講為(wei) 王樂(le) 慷老師的“馬來西亞(ya) 新紀元大學參訪記”。馬來西亞(ya) 作為(wei) 友邦，對我國文化深懷熱情，其許多前輩雖曆盡艱辛，卻鍥而不舍的傳(chuan) 承著華夏文脈。因此，新紀元大學不失為(wei) 私塾學子未來可選擇進修的道路之一。

北京星空少年文學院·王樂(le) 慷老師

日落桑榆，白日西傾(qing) 。張平老師為(wei) 本次會(hui) 議進行了總結發言：當下我們(men) 正在構建一條獨立自主，可持續化發展的道路。

本次會(hui) 議所呈現出私塾教學已經逐漸注重到，回歸到方方麵麵，並體(ti) 現出度過難關(guan) 後的自如。且待繼往開來，以俟後學。

責任編輯：近複