“中國易學通史”係列再添新作

——林忠軍(jun) 教授等著《宋代易學史》出版

來源：“山大易學”微信公眾(zhong) 號

時間：孔子二五七七年歲次丙午三月初七日丁卯

          耶穌2026年4月23日

宋代易學史

林忠軍(jun) 張沛 李秋麗(li) 等著

齊魯書(shu) 社 2025年10月

宋代易學是中國易學發展史上的高峰，也是宋明理學得以建構的思想基石。長期以來，學界對兩(liang) 宋易學雖有諸多專(zhuan) 題研究，但缺乏一部貫通北宋與(yu) 南宋、兼顧象數與(yu) 義(yi) 理、涵蓋主要人物與(yu) 流派的專(zhuan) 著。林忠軍(jun) 、張沛、李秋麗(li) 等十八位學者曆時多年完成的《宋代易學史》，正是回應這一學術需求的重要成果。該書(shu) 由齊魯書(shu) 社2025年10月出版，全三冊(ce) ，158萬(wan) 字，共1870頁，係“十四五”國家重點圖書(shu) 出版規劃項目、國家出版基金項目、教育部人文社會(hui) 科學重點研究基地重大項目“兩(liang) 宋時期的易學流衍與(yu) 哲學發展”結項成果，亦為(wei) 山東(dong) 大學人文社會(hui) 科學重大課題“中國易學通史”階段性成果。

宋代是中國易學發展的鼎盛時代，也是易學研究範式“變古”創新的關(guan) 鍵時期。麵對佛、道二教在思想領域的強勢影響，宋代儒者選擇了一條獨特的回應路徑：借助《周易》的理論框架，重建儒家的宇宙論、心性論與(yu) 政治哲學。這一選擇並非偶然。正如該書(shu) 所揭示的，宋代易學的核心價(jia) 值，在於(yu) 它能夠在融通三家思想的基礎上，承擔新王朝思想文化建構的使命，實現儒學的複興(xing) 與(yu) 重建。對《周易》思想的深度發掘，是時代曆史發展的必然選擇。值得注意的是，在兩(liang) 宋儒學複興(xing) 的進程中，《周易》並未因“四書(shu) ”地位的提升而被掩蓋。恰恰相反，它成為(wei) 道統思想發展的源頭活水。漢代稱《周易》為(wei) “五經之首”“大道之源”，而宋代儒者則進一步將其確立為(wei) 宇宙本體(ti) 論的思想源泉，為(wei) 元明清儒者建構理論體(ti) 係奠定了基本範式。可以說，易學是宋明理學發展的基石。不理解宋代易學，便難以真正把握理學的核心議題與(yu) 內(nei) 在邏輯。

全書(shu) 依朝代分為(wei) 兩(liang) 編。第一編“北宋易學的興(xing) 起與(yu) 發展”，係統梳理了自陳摶至張根十八位易學家的思想，對劉牧的圖書(shu) 之學、胡瑗的儒理易、蘇軾的玄學融合、歐陽修的疑經主張、司馬光的象數義(yi) 理並重、周敦頤的太極圖說、程頤的天道性命貫通、張載的氣論與(yu) 神化學說、邵雍的數學與(yu) 曆史哲學等均有深入論述，展現了北宋易學源於(yu) 道教，由象數而及義(yi) 理，最終形成“或明其象，或論其數，或傳(chuan) 其辭，或兼而明之，更唱迭和，相為(wei) 表裏”之多元格局的發展曆程。第二編“南宋象數與(yu) 義(yi) 理之學演變”，論及朱震、鄭剛中、吳沆、林栗、程大昌、張行成、李光、楊萬(wan) 裏、郭雍、程迥、張栻、呂祖謙、朱熹、蔡元定、胡方平、陸九淵、楊簡、王宗傳(chuan) 、趙汝楳、項安世、李過、魏了翁、方實孫、朱元昇等三十餘(yu) 位學者的易學思想。本編既論及朱熹返本開新的易學體(ti) 係及其後學的承傳(chuan) ，也深入剖析了陸九淵、楊簡、王宗傳(chuan) 的心學易，李光、楊萬(wan) 裏、李杞的史事宗易，以及趙氏宗室易學等，還論述了朱震和會(hui) 漢宋、鄭剛中兼采漢宋、程迥重建筮占、呂祖謙兼取心學與(yu) 理學、項安世“因辭測象”、魏了翁“以《易》觀心”、朱元昇三易說等內(nei) 容，充分展現了南宋易學多元並進、漢宋兼采的學術格局。

全書(shu) 以曆史為(wei) 線索，以易學家和易學著作為(wei) 研究對象，各章節基本按“生平著述—易學基本觀點—易學方法—價(jia) 值與(yu) 影響”的體(ti) 例撰寫(xie) ，重在呈現人物與(yu) 著作的內(nei) 容特色，文獻翔實，析論深入，觀點平正通達，深刻揭示了宋代易學“精於(yu) 思辨、長於(yu) 義(yi) 理”的總體(ti) 特征，以及其與(yu) 宋代哲學流變相一致的學術邏輯。

值得留意的是，該書(shu) 並非一部封閉於(yu) 文本內(nei) 部的觀念史寫(xie) 作。林忠軍(jun) 教授在各編概述中結合北宋與(yu) 南宋的社會(hui) 政治背景，為(wei) 易學發展提供了時代層麵的解釋。這種處理方式，反映了易學的時代化價(jia) 值，也為(wei) 當下中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的創造性轉化與(yu) 創新性發展提供了方法論借鑒，啟迪讀者深入思考如何使經典研究如宋代學者那般與(yu) 時代需求相結合，形成符合特定曆史語境的話語係統和內(nei) 在邏輯。

該書(shu) 與(yu) 已出版的《元代易學史》《明代易學史》《清代易學史》共同構成了較為(wei) 完整的宋元明清易學史係列，對於(yu) 中國易學通史的建構具有重要的學術價(jia) 值。

責任編輯：近複