從(cong) “第二個(ge) 結合”看中華文明標識體(ti) 係的理論建構

作者：潘娜（西安外國語大學馬克思主義(yi) 學院副教授）

來源：中國社會(hui) 科學網

時間：孔子二五七七年歲次丙午二月十四日乙巳

          耶穌2026年4月1日

中華文明源遠流長、博大精深，是中華民族獨特的精神標識，是中華民族生生不息、發展壯大的精神根基。提煉中華文明標識，本質上是對中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的係統性梳理、創造性轉化和創新性發展，其核心理論遵循在於(yu) “把馬克思主義(yi) 基本原理同中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化相結合”。中華文明標識的提煉過程，既是對中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化資源的係統性挖掘與(yu) 精準性闡釋，也是對中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化價(jia) 值理念的創造性轉化，而人民性、實踐性、科學性三大維度，正是“第二個(ge) 結合”視角下中華文明標識提煉的核心理論依據，三者相互關(guan) 聯、有機統一，共同構成了標識提煉的完整理論框架，確保提煉出的文明標識能夠精準承載中華文明的精神內(nei) 核，兼顧曆史厚度與(yu) 時代溫度。

文明標識應體(ti) 現人民性：從(cong) “精英敘事”到“集體(ti) 記憶”的價(jia) 值回歸

對標識體(ti) 係的認知易陷入兩(liang) 種誤區：一是將文明標識等同於(yu) 帝王將相的個(ge) 人功績，二是將文明符號窄化為(wei) 文人雅士的精英趣味。然而，馬克思主義(yi) 認為(wei) ，人民群眾(zhong) 是曆史的創造者。中華文明之所以能夠曆經磨難而不衰，根本在於(yu) 其根脈深植於(yu) 人民的沃土之中。提煉文明標識，必須完成從(cong) “英雄史觀”到“人民史觀”的價(jia) 值重構。

“第二個(ge) 結合”的核心要義(yi) 之一，在於(yu) 用馬克思主義(yi) 的群眾(zhong) 史觀激活中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化中的人本思想，實現傳(chuan) 統民本理念向現代人民主體(ti) 地位的創造性轉化。中華文明標識，首先是人民性的標識，是中華民族集體(ti) 智慧的結晶，是億(yi) 萬(wan) 人民共同創造的文明成果。譬如，長城作為(wei) 中華文明的核心標識之一，其價(jia) 值不應僅(jin) 在於(yu) 秦始皇的“卻匈奴七百餘(yu) 裏”，更在於(yu) 千百年來無數戍卒、邊民在嚴(yan) 寒酷暑中對家園的守護，是集體(ti) 意誌的物化形態；同樣，大運河作為(wei) 流動的文明標識，其開鑿與(yu) 維護離不開曆代無數勞工的血汗，其繁榮與(yu) 興(xing) 盛更仰賴沿線商賈百姓的往來穿梭，它不是隋煬帝的個(ge) 人功過所能概括，而是古代中國人民改造自然、溝通南北、促進經濟文化交流的偉(wei) 大實踐。

從(cong) “第二個(ge) 結合”出發，文明標識的人民性還體(ti) 現在其對當代中國人共同情感的凝聚上。無論是清明公祭軒轅黃帝，還是端午龍舟競渡，這些儀(yi) 式與(yu) 符號之所以具有持久的生命力，正是因為(wei) 它們(men) 喚起了海內(nei) 外中華兒(er) 女血脈相連的民族認同；無論是傳(chuan) 統節日習(xi) 俗的代代相傳(chuan) ，還是傳(chuan) 統技藝的口傳(chuan) 心授，中華文明標識的每一個(ge) 元素，都源於(yu) 人民、屬於(yu) 人民、服務人民，承載著人民對美好生活的向往，傳(chuan) 遞著中華民族的精神追求。

文明標識應體(ti) 現實踐性：在曆史縱深與(yu) 時代回響中激活文明基因

“第二個(ge) 結合”的實踐指向，在於(yu) 強調隻有把馬克思主義(yi) 基本原理同中國具體(ti) 實際相結合、同中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化相結合，才能正確回答時代和實踐提出的重大問題。中華文明標識的提煉，必須立足實踐性維度：縱向來看，它應標示出人民在創造曆史過程中改造物質世界與(yu) 精神世界的奮鬥軌跡；橫向來看，它應深度總結當前中國式現代化的鮮活經驗。

從(cong) 縱向的實踐性來看，中華文明標識是中華民族生存智慧與(yu) 發展曆程的忠實記錄。良渚古城的水利係統，見證了五千年前先民與(yu) 自然博弈的智慧；商周時期的青銅禮器、禮樂(le) 製度，是當時治國理政、文化創造的實踐結晶；秦統一六國後，統一文字、度量衡、貨幣，其文明標識既展現了秦朝的強大國力，也體(ti) 現了人民在國家統一、工程建設中的實踐壯舉(ju) ；漢唐時期，何尊、唐三彩、敦煌壁畫等文物，成為(wei) 漢唐文明的標誌性符號，彰顯了中華文明的開放包容與(yu) 蓬勃生機；宋元明清時期，活字印刷術的發明、戲曲藝術的成熟，每一項文明成就都離不開人民的實踐創造，都成為(wei) 中華文明標識的重要組成部分。

從(cong) 橫向的實踐性來看，“第二個(ge) 結合”要求我們(men) 將曆史標識的闡釋與(yu) 當代實踐經驗緊密結合起來。提煉中華文明標識，絕不能將其鎖進博物館的玻璃展櫃，而應使之成為(wei) 解讀中國道路、總結中國經驗的鑰匙。例如，紅旗渠既是對大禹治水以來中華民族治水傳(chuan) 統的繼承，更是社會(hui) 主義(yi) 建設時期人民改天換地偉(wei) 大實踐的見證，它不僅(jin) 是一項水利工程，更是中華民族自力更生、艱苦奮鬥精神的當代標識；故宮文創、河南衛視“中國節日”係列節目、西安“大唐不夜城”等品牌實踐，讓傳(chuan) 統文化融入現代生活，成為(wei) 新時代中華文明標識的重要組成部分……將這些當代標識納入中華文明標識體(ti) 係，正是“第二個(ge) 結合”時代性的生動體(ti) 現。

文明標識應體(ti) 現科學性：在曆史規律與(yu) 話語建構中鞏固文化主體(ti) 性

文明標識作為(wei) 人類文明發展的重要印記，其形成與(yu) 發展並非偶然，而是符合社會(hui) 發展客觀規律、順應文明演進趨勢的必然結果，具有鮮明的科學性特征。“第二個(ge) 結合”的深刻之處，在於(yu) 它超越了以往對傳(chuan) 統文化的碎片化利用，將傳(chuan) 承弘揚優(you) 秀傳(chuan) 統文化上升為(wei) 尊重曆史規律、掌握文化主動的自覺行動。

首先，科學性要求標識的提煉符合社會(hui) 發展的客觀規律。曆史唯物主義(yi) 揭示，文明形態的更替、文明標識的興(xing) 衰，歸根結底受生產(chan) 力與(yu) 生產(chan) 關(guan) 係、經濟基礎與(yu) 上層建築矛盾運動的製約。夏商周斷代工程、中華文明探源工程之所以具有重大意義(yi) ，正在於(yu) 它們(men) 以科學的方法論揭示了中華文明多元一體(ti) 格局的形成規律；秦代“書(shu) 同文、車同軌”之所以成為(wei) 中華文明大一統格局的關(guan) 鍵標識，正因為(wei) 它順應了國家統一、民族融合的曆史規律。提煉文明標識，必須遵循這一規律。

其次，科學性要求標識體(ti) 係具有內(nei) 在的邏輯性和係統性。中華文明標識從(cong) 思想層麵看，有“自強不息、厚德載物”的民族品格，有“民惟邦本、本固邦寧”的治國理念，有“天人合一、道法自然”的生存智慧；從(cong) 製度層麵看，有郡縣製、科舉(ju) 製等影響深遠的治理創造；從(cong) 器物層麵看，有青銅器、瓷器、絲(si) 綢等承載中華美學與(yu) 技藝的物質精華……這些標識之間相互關(guan) 聯、相互支撐，共同構成了中華文明的宏大敘事體(ti) 係。提煉標識的過程，正是揭示這一內(nei) 在邏輯的過程。

最後，科學性的最高體(ti) 現，是構建具有主體(ti) 性的中華文明標識話語體(ti) 係。在長期的東(dong) 西方文明交流中，西方學術話語對中華文明的解讀往往存在誤讀甚至曲解。從(cong) “第二個(ge) 結合”出發提煉中華文明標識，實質是用中華文明的精華鞏固中華文化主體(ti) 性。我們(men) 提煉“禮樂(le) 文明”為(wei) 標識，是對西方“東(dong) 方專(zhuan) 製主義(yi) ”話語的有力回擊，彰顯中華文明以倫(lun) 理秩序與(yu) 人文精神立國的特質；我們(men) 提煉“和合”理念為(wei) 標識，是對文明衝(chong) 突論的有力回應，向世界傳(chuan) 遞中華文明協和萬(wan) 邦的價(jia) 值追求。這套標識體(ti) 係的建構，本身就是一場確立文化主體(ti) 性的科學實踐。

綜上所述，從(cong) “第二個(ge) 結合”出發，中華文明標識的理論建構以人民性為(wei) 價(jia) 值內(nei) 核，彰顯了“天下為(wei) 公、民惟邦本”的理念，讓文明標識紮根群眾(zhong) 、凝聚民心；以實踐性為(wei) 生成路徑，踐行了“自強不息、革故鼎新”的精神，讓文明標識銜接曆史、融入時代；以科學性為(wei) 發展遵循，契合了“實事求是、順應規律”的特質，讓文明標識立足客觀、彰顯理性。三位一體(ti) ，缺一不可。唯有如此提煉出的文明標識，才能讓中華文明標識既成為(wei) 中華民族的“精神名片”，更成為(wei) 引領中國式現代化實踐、凝聚民族複興(xing) 力量的重要載體(ti) ，為(wei) 傳(chuan) 承發展中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化、實現中華民族偉(wei) 大複興(xing) 的中國夢提供強大的文化支撐和精神動力。

【本文係西安外國語大學校級科研項目“‘第二個(ge) 結合’視域下陝西中華文明標識地域譜係提煉的理論依據、價(jia) 值意蘊與(yu) 實踐進路研究”（25XWC01）部分成果】

責任編輯：近複