原標題：《用儒家和諧思想，反思當代戰爭(zheng) 與(yu) 衝(chong) 突

——專(zhuan) 訪韓國成均館大學教授金渡鎰》

受訪者：金渡鎰

采訪者：官逸倫(lun) 劉旭

來源：中國新聞網

時間：孔子二五七七年歲次丙午二月初七日戊戌

          耶穌2026年3月25日

“和諧在人類社會(hui) 具有普遍價(jia) 值。”韓國成均館大學教授金渡鎰認為(wei) ，當今社會(hui) 發生戰爭(zheng) 與(yu) 衝(chong) 突，或因為(wei) 僅(jin) 僅(jin) 將人理解為(wei) 一種以欲望為(wei) 中心的存在，而儒家主張的和諧思想超越了這一層麵。

由中國人民大學和南平市人民政府聯合主辦的第三屆武夷論壇近日在福建南平舉(ju) 辦。論壇期間，金渡鎰接受中新社“東(dong) 西問”專(zhuan) 訪，強調如果人們(men) 能夠認識到並放下自己的偏見，準確理解古代先賢的經驗，儒家經典中具有當代意義(yi) 的價(jia) 值仍然可以被重新構建出來。

現將訪談實錄摘要如下：

中新社記者：再次參加武夷論壇，您有何感受？

金渡鎰：去年是我第一次參加武夷論壇，對這裏還不太了解。今年再次出席，我更加清晰地感受到，當地人對中國傳(chuan) 統文化，特別是朱子文化的重視。

即使韓國與(yu) 中國、日本都是受到儒學影響的東(dong) 亞(ya) 國家，我們(men) 的現代生活方式仍然有所不同。因此，人們(men) 應該努力進行對話，了解世界文明多樣性。不管我們(men) 來自哪裏，不管我們(men) 討論什麽(me) 話題，隻要我們(men) 進行對話，就會(hui) 有很好的收獲。

2026年3月22日，第三屆武夷論壇在福建南平開幕，來自海內(nei) 外數百名嘉賓齊聚武夷，共話文明傳(chuan) 承與(yu) 現代化發展。 中新社記者 呂明 攝

中新社記者：論壇期間，您就“和諧”概念的重構發表演講。為(wei) 什麽(me) 要對這一概念進行重構？

金渡鎰：和諧在人類社會(hui) 具有普遍價(jia) 值。但在現代社會(hui) ，和諧常常被誤解成一種帶有集體(ti) 主義(yi) 色彩的價(jia) 值，被認為(wei) 是要求個(ge) 人作出犧牲。產(chan) 生這種誤解的一個(ge) 重要原因是，東(dong) 亞(ya) 傳(chuan) 統文化中的和諧概念尚未重新在現代語境中得到充分解釋。

在日常生活中，我們(men) 往往將盡量減少衝(chong) 突、與(yu) 他人共存的狀態理解為(wei) “和諧”。在西方觀念裏，“和諧”意味著人要適應環境，人的主體(ti) 性由此被削弱。但如果我們(men) 研究儒家經典就會(hui) 發現，事實並非如此。

儒家所說的“和諧”超越了這一層麵，它指的是在每個(ge) 個(ge) 體(ti) 經曆根本性轉變後，所形成的一種更高層次的共同體(ti) 狀態。這種“和諧”以自我修養(yang) 為(wei) 前提，隻有在完成自我修養(yang) 的個(ge) 體(ti) 所組成的社會(hui) 中，才可能真正實現。

從(cong) 這一視角來看，當今社會(hui) 發生戰爭(zheng) 與(yu) 衝(chong) 突，或許也源於(yu) 一種前提，即僅(jin) 僅(jin) 將人理解為(wei) 一種以欲望為(wei) 中心的存在。

當然，儒家傳(chuan) 統並不能為(wei) 當下的戰爭(zheng) 與(yu) 衝(chong) 突提供一個(ge) 立刻見效的解決(jue) 辦法。但如果我們(men) 繼續以一種片麵的方式理解人性，而不去反思人與(yu) 人之間最根本的價(jia) 值，要走出當前的困境隻會(hui) 更加困難。因此，我們(men) 更應該重視儒家所強調的，從(cong) 改變自身開始的思考。雖然這並不容易，但或許是一條更加根本的解決(jue) 之道。

2024年3月23日，參加首屆武夷論壇的中外專(zhuan) 家學者在福建武夷山市進行文化考察。圖為(wei) 中外嘉賓在五夫鎮參觀朱熹故居紫陽樓。(資料圖)中新社記者 張斌 攝

中新社記者：對您而言，儒學研究的現實意義(yi) 何在？

金渡鎰：我並不認為(wei) 儒家經典中提出的所有概念與(yu) 價(jia) 值都可以原封不動應用於(yu) 現代社會(hui) 。一個(ge) 人心情好時，讀任何書(shu) 都能感到幸福；心情不好時，情況就恰恰相反。當所處的環境發生了變化，人們(men) 對內(nei) 容的理解也會(hui) 隨之受到影響。

因此，我們(men) 在理解《論語》等儒家經典真正要表達的內(nei) 容時，應當非常謹慎。如果我們(men) 能夠對現代人自身所持有的詮釋學偏見進行批判性反思，並準確理解古代先賢的經驗，那麽(me) 這些儒家經典中，仍然具有當代意義(yi) 的價(jia) 值，是可以被重新構建出來的。

這種重構能夠為(wei) 個(ge) 人與(yu) 共同體(ti) 的共同發展提供一套健康的價(jia) 值體(ti) 係，這不僅(jin) 是一項學術工作，更是一種能夠為(wei) 現代生活與(yu) 社會(hui) 重構作出貢獻的重要嚐試。

2021年5月15日，2021“一帶一路”年度漢字發布活動暨《論語》多國譯本的發布儀(yi) 式在山東(dong) 濟寧曲阜尼山聖境舉(ju) 行。(資料圖) 中新社發 任海霞 攝

中新社記者：具體(ti) 而言，我們(men) 該如何行動，以推動儒學發展，構建更加健康的社會(hui) ？

金渡鎰：如果我們(men) 能夠準確理解儒家經典的本來意義(yi) ，並且能夠把古代先賢經驗與(yu) 現代人的生活連接起來，那麽(me) 儒學在尊重個(ge) 體(ti) 差異的同時，也能夠在構建更加健康的社會(hui) 方麵發揮重要作用。

今後，我們(men) 有必要更加細致地推進這種“連接”的工作，尤其需要學者在深入解讀傳(chuan) 統文本的同時，兼顧研究其現代應用。儒學學者應當識別自我的偏見，使經典概念得到準確詮釋與(yu) 重構，並對概念加以轉化，使其能夠應用於(yu) 心理學等領域研究。

而對每個(ge) 普通人來說，如果能夠通過自我修養(yang) 改變自身，讓自己不隻是欲望的存在，我們(men) 的社會(hui) 也會(hui) 變成更加健康的共同體(ti) 。(完)(實習(xi) 生王東(dong) 倩對此文亦有貢獻)

受訪者簡介：

金渡鎰。中新社記者 讓寶奎 攝

金渡鎰，韓國成均館大學儒學、東(dong) 方哲學及韓國哲學係教授，哲學博士。主要研究儒家哲學、道德心理學與(yu) 比較宗教哲學。著有英文專(zhuan) 著The Art of Seeing Beyond Oneself(Oxford University Press，2025)。現任成均館大學儒教文化研究所所長，並擔任英文學術期刊The Journal of Confucian Philosophy and Culture主編。

責任編輯：近複