廉石傳(chuan) 名

作者：廉小賢

來源：《中國紀檢監察報》

時間：孔子二五七七年歲次丙午正月廿五日丙戌

          耶穌2026年3月13日

上海市奉賢區青村鎮的張弼園內(nei) ，張弼雕像靜靜佇(zhu) 立，園中翰墨風骨與(yu) 廉潔文化氣息交融。這裏沒有宏大的敘事，每一處景致都在講述一位明代清官，如何用一生的行動詮釋“民本”二字的千鈞之重。

張弼（1425—1487），字汝弼，明朝華亭陶宅（今上海奉賢）人。他的成長，深深植根於(yu) 奉賢張氏一門清正的家風中。其父張熊應為(wei) 鄉(xiang) 間儒士，以正直端方聞名鄉(xiang) 裏，尤重子弟品德。《張氏家譜》記載，他要求子孫“立品為(wei) 先，讀書(shu) 明理”，認為(wei) 才學應為(wei) 德行服務。

在這種氛圍中，張弼自幼接受了良好的教育，並展現出過人稟賦。他不僅(jin) 攻讀經史，更對書(shu) 法產(chan) 生了近乎癡迷的熱愛。少年張弼常用樹枝在沙地練字，臨(lin) 摹碑帖至廢寢忘食。這份自發蒙時便養(yang) 成的對筆墨藝術的專(zhuan) 注與(yu) 敬畏，無形中錘煉了他沉靜堅韌的心性。張弼的書(shu) 法自成一體(ti) ，筆力雄健，氣勢磅礴，被譽為(wei) “吳中草聖”，其作品收藏於(yu) 故宮博物院等處。

家風的熏陶讓張弼的視野從(cong) 未局限於(yu) 方寸書(shu) 齋。明正統年間，鬆江府水患不斷，地方官多次商議治理卻始終未能見效。時為(wei) 一介書(shu) 生的張弼，心係地方百姓，在廣泛查閱典籍、深入考察調研的基礎上撰寫(xie) 《議水利》呈報鬆江府衙，直指問題要害。他在文中精準分析了當地水患頻發的原因，並提出了係統解決(jue) 方案。他的建議雖未立即被采納，卻清晰地昭示這位未來官員的全部學問，從(cong) 初始便深深紮根於(yu) 鄉(xiang) 土，充滿了濃厚的民本關(guan) 懷。

張弼的仕進之路並非順利。他才名早著，卻科考困頓，屢試不第。他將書(shu) 齋命名為(wei) “困學齋”，取“困而知之”之意，在窘迫中沉潛學問。這份逆境中的堅守化為(wei) 淡泊名利的誌向。直至成化二年（1466），已年過四十的他方登進士第，被授兵部武選司主事。初入官場，他便遭遇了一項嚴(yan) 峻考驗。彼時一官暗示索賄，以為(wei) 新官“常例”。張弼麵對此等陋規，毅然予以拒絕，正所謂“苞苴之饋，非所以事上也；清白之守，乃所以律己也”。這一“卻金”之舉(ju) ，並非一時衝(chong) 動，而是其自幼秉承的優(you) 良家風與(yu) 多年涵養(yang) 的清廉氣節在麵對流俗時的必然反應，也定下了他一生在宦海浮沉中“守廉如一”的基調。

曆經初仕磨礪，張弼的才幹與(yu) 品格終於(yu) 在江西南安（今江西大餘(yu) ）知府任上得以充分施展。南安地處贛粵要衝(chong) ，山高路險，彼時多有盜匪出沒，號稱“難治之區”。

張弼於(yu) 成化十四年（1478）起任南安知府。到任後，他將修築道路作為(wei) 施政要務，他認為(wei) ，“道路者，地方之血脈也。血脈不通，則百病叢(cong) 生”。張弼主持修通了連接贛粵的官道與(yu) 數條關(guan) 鍵山路，並在嶺狹隘峻處壘石為(wei) 基、伐木為(wei) 橋，顯著改善了運輸條件。道路既通，物流遂暢，昔日閉塞之鄉(xiang) ，漸為(wei) 商旅輻輳之地，民生經濟為(wei) 之一新。同時，張弼深知道路暢通離不開安全護衛。他嚴(yan) 禁胥吏借路勒索商旅，在關(guan) 隘設立巡檢，有力維護了商路秩序。

針對時有盜匪出沒的情況，張弼以猛治亂(luan) ，固本安民。他整飭兵備，編練保甲，對盜匪悉捕滅之。因其號令嚴(yan) 明，不久便使群盜屏息、道路廓清，商旅夜行無礙。

張弼在南安崇文重教，矯正陋習(xi) 。他祭先賢、立義(yi) 塾，“以旌先生之跡，勵後學之思”。他慷慨捐出個(ge) 人俸祿修葺府學，並常親(qin) 自為(wei) 學子講學。為(wei) 使教化深入民間，他創作了通俗易懂的詩詞，勸導百姓勤於(yu) 農(nong) 桑、遵從(cong) 孝悌人倫(lun) 。數年之間，南安一地讀書(shu) 向學之風日興(xing) 。

離任之時，南安百姓扶老攜幼相送。傳(chuan) 說，張弼致仕歸鄉(xiang) 時，行囊蕭然。為(wei) 免行船不穩，船夫請求以重物壓艙。張弼見岸邊有一巨石，對船夫表示自己行李中並無金銀財寶等重物，唯有這顆心可以鎮定風浪。此石既可壓穩舟船，亦可壓穩自己的“清名”，不至傾(qing) 覆，遂命人將石搬上船。此石後被鄉(xiang) 人尊為(wei) “廉石”，今上海醉白池公園中的“廉石”，據說就是張弼從(cong) 南安帶回的，如今已成為(wei) 公園一景。“廉石”的典故源於(yu) 三國時期吳國鬱林太守陸績，後世還有一些離任時以“廉石”壓艙行船的故事，它們(men) 共同表達了對廉潔價(jia) 值的堅守。

宦海數十載，張弼不僅(jin) 自身清廉，更將好家風傳(chuan) 給後代。他常以父親(qin) “立品為(wei) 先”的教誨訓誡子孫，家書(shu) 中寫(xie) 道：“直道巽辭真要訣，權門利路是危機。傳(chuan) 家數出惟清儉(jian) ，富貴休忘著布衣。”其子張弘至以直諫聞名，克紹家風。

穿越曆史的回響，照見當代的擔當。張弼的生平往事，不僅(jin) 是史書(shu) 中的一段美談，更像一麵能夠映照今人心靈的明鏡。他“治水首在恤民”的樸素思想深刻啟示我們(men) ，為(wei) 民造福是最大政績。一切工作的起點與(yu) 歸宿，都必須立足於(yu) 維護百姓福祉上，堅決(jue) 摒棄形式虛功與(yu) 官僚做派。張弼“卻金”的仕途初選與(yu) “廉石”的人生終章，正是對“清白做人、幹淨做事”這一準則的生動詮釋。

責任編輯：近複