文明跨越：從(cong) 歲時傳(chuan) 統到文化符號

作者：馬小林 馮(feng) 文開（內(nei) 蒙古大學文學與(yu) 新聞傳(chuan) 播學院博士研究生；內(nei) 蒙古大學文學與(yu) 新聞傳(chuan) 播學院教授）

來源：中國社會(hui) 科學網

時間：孔子二五七六年歲次乙巳臘月廿五日丁巳

          耶穌2026年2月12日

春節作為(wei) 中華民族最具代表性的歲時傳(chuan) 統，承載著農(nong) 耕文明的智慧與(yu) 倫(lun) 理，曆經千年演變，從(cong) 地域性的民俗節慶逐步突破民族、國界、文明的界限，成為(wei) 兼具文化認同價(jia) 值與(yu) 全球溝通意義(yi) 的符號。春節是從(cong) 古代歲時儀(yi) 式發展到現代文明的民俗代表，其核心價(jia) 值與(yu) 人類命運共同體(ti) 理念內(nei) 在契合。

春節文化符號的源起。春節作為(wei) 一個(ge) 歲時節令，是以中國上古曆法為(wei) 基礎。早在夏朝以前，我國就以太陽的回歸年和月亮的朔望變化作為(wei) 製定曆法的基本周期。太陽曆是根據太陽的位置，把一個(ge) 回歸年分成二十四個(ge) 節氣，用以指導農(nong) 事生產(chan) 活動；太陰曆是以月亮的盈虧(kui) 變化作為(wei) 記時依據，月滿為(wei) 望，月沒為(wei) 朔，從(cong) 朔到望為(wei) 上半月，從(cong) 望到朔為(wei) 下半月，以此記述日期、時段。夏朝後期，古人把陰陽曆配合起來使用，謂之“陰陽合曆”即為(wei) “夏曆”，又稱“農(nong) 曆”。春節是按照陰陽合曆的記時法則確定的時間交接點，“春”為(wei) 二十四節氣中的立春，春節一般為(wei) 立春前的最後一個(ge) 節日，或者立春後的第一個(ge) 節日，具有辭舊迎新之意；按照太陰曆記法，以北鬥七星鬥柄方位確定建寅之月為(wei) 歲首，即為(wei) 正月，民間有“三星正南，家家過年”之說。

回歸年與(yu) 朔望月交織使用，依據不同，時間周期的稱謂也不同，而春節源於(yu) 周期始末的交接之時。《爾雅·釋天》記載：“夏曰歲，商曰祀，周曰年，唐虞曰載。”其中，“歲”“祀”“年”“載”均為(wei) 古人對時間周期的界定。《爾雅》注家孫炎雲(yun) ：“歲取歲星行一次也；祀取四時祭祀一訖也；年取禾穀一熟也；載取萬(wan) 物終而更始。”可見，雖依據不同、稱謂有別，但均指一個(ge) 時間周期。春節便是中國人對於(yu) 一個(ge) 周期節點的儀(yi) 式性紀念，又被稱為(wei) “守歲”“新年”“年節”“過年”等。夏朝以正月初一為(wei) 歲首；商朝以農(nong) 曆十二月為(wei) 正月；周朝以農(nong) 曆十一月為(wei) 正月；秦統一以十月為(wei) 正月；直至漢代出台新曆法——《太初曆》，正式確定正月初一為(wei) 歲首，朝廷舉(ju) 行隆重的朝會(hui) ，民間祭祀祖先，走親(qin) 訪友；隋唐沿用漢代曆法，稱正月初一為(wei) “元旦”“歲日”“元正”，《說文解字》載“元，始也”“旦，明也”，元旦即為(wei) 歲首之日，舉(ju) 國同慶，放假數日，並形成守歲的習(xi) 俗；宋元明清時期基本承襲隋唐的賀歲時間和方式。1912年，中華民國政府並行使用傳(chuan) 統農(nong) 曆和西方公曆，按照農(nong) 曆記時法，太陰曆的正月初一為(wei) 春節，公曆的一月一日為(wei) 元旦。新中國成立後，采用公元紀年法，公曆一月一日為(wei) 元旦，陰曆正月初一為(wei) 春節。

作為(wei) 中國最重要的傳(chuan) 統節日，春節凝聚著中華民族的曆史記憶、文化觀念與(yu) 精神價(jia) 值。2024年12月，“春節——中國人慶祝傳(chuan) 統新年的社會(hui) 實踐”被列入聯合國教科文組織人類非物質文化遺產(chan) 代表作名錄，使更多國家的民眾(zhong) 了解了春節及其蘊含的價(jia) 值理念，搭建起文明交流互鑒的橋梁。

春節歲首傳(chuan) 統的生成。按照民間說法，“臘八”即農(nong) 曆十二月初八正式開啟春節的年關(guan) 。農(nong) 曆十二月二十三名為(wei) “送灶”，北方地區也稱其為(wei) “小年”，家家戶戶設各色餳、酒、果以祭灶神，希冀灶神多美言少讒言。“小年”的祭祀儀(yi) 式是對過去一年的總結；農(nong) 曆十二月二十四為(wei) “除日”，掃屋舍，備吃食，南方地區稱此日為(wei) “小年”，預示新的一年正式開啟。農(nong) 曆十二月三十，祭祀祖先，貼春聯、掛桃符，門上畫神荼鬱壘像，以禦凶鬼，懸鍾馗像於(yu) 門壁間，以除虛耗。三十晚上即“除夕”，置椒盤，老幼團坐飲屠蘇享美食，名為(wei) “守歲”。元日，庭前爆竹，以辟山魈；五更盥漱，穿著新衣，陳列牲牢、酒醴、肴果、香燭，家家祭祀天地諸神。祀畢，叩拜祖父母、父母、尊長，族姓親(qin) 戚以次約拜，裏黨(dang) 親(qin) 友相互答謝。

春節歲首傳(chuan) 統基本定型於(yu) 魏晉南北朝，以辭舊迎新、驅凶納福、團圓友善為(wei) 主題，逐漸從(cong) 中原地區向周邊地區傳(chuan) 播開來。由此，春節從(cong) 漢族的歲首傳(chuan) 統發展為(wei) 多民族共享之節日，在這個(ge) 過程中不斷整合其他民族文化元素，體(ti) 現了中華文化“求同存異、兼收並蓄”的特質。

春節的跨文化傳(chuan) 播。隨著中國與(yu) 世界的互動日益頻繁，春節以多種形式走向世界，成為(wei) 當地多元文化的組成部分。春節跨越文明之旅，為(wei) 世界人民注入和平、繁榮的價(jia) 值理念，這也是人類命運共同體(ti) 的核心價(jia) 值所在。

中國與(yu) 東(dong) 南亞(ya) 地區的文化交流源遠流長，早在唐宋時期，春節習(xi) 俗就已傳(chuan) 播至該地區。如今，東(dong) 南亞(ya) 十國都不同程度地接受春節習(xi) 俗，並有多國把該節定為(wei) 法定假日。顯然，春節已發展成為(wei) 東(dong) 南亞(ya) 地區的文化傳(chuan) 統。越南的農(nong) 曆初一全民放假，貼春聯、吃團圓飯，春節成為(wei) 民間最熱鬧的傳(chuan) 統節日；新加坡春節放假兩(liang) 天，備年貨、拜大年、賞花燈、送紅包、撈魚生和換橘子等習(xi) 俗，成為(wei) 當地歡度春節的主要方式；馬來西亞(ya) 春節期間，舉(ju) 辦放煙花、舞獅表演、廟會(hui) 、戲曲表演、花燈展等活動，熱鬧非凡。春節文化不斷突破地域限製，向更廣闊的世界傳(chuan) 播。

近年來，隨著中華文化影響力的快速提升，春節成為(wei) 中國與(yu) 世界溝通的重要文化符號。2025年春節，法國僑(qiao) 胞在巴黎香榭麗(li) 舍大街舉(ju) 辦春節慶典，12名兒(er) 童用中法雙語合唱歌曲共度新春，當地民眾(zhong) 積極參與(yu) 活動，主動了解中國傳(chuan) 統文化，其樂(le) 融融的景象成為(wei) 法國街頭一道亮麗(li) 風景線。加拿大多倫(lun) 多舉(ju) 行別開生麵的“歡樂(le) 春節——多倫(lun) 多茶文化節”活動，民眾(zhong) 不僅(jin) 能品嚐不同風味的茶葉與(yu) 茶點，還能聆聽茶文化講座。非洲肯尼亞(ya) 內(nei) 羅畢大學孔子學院舉(ju) 辦的“金蛇狂舞，巳巳如意”春節活動，“鼓舞龍獅”將中國龍騰虎躍的舞蹈與(yu) 布隆迪大鼓融合在一起，把現場的氛圍推向高潮，這是中國傳(chuan) 統文化與(yu) 非洲文化的一次完美結合，也是中非文明對話的具象化呈現。春節所承載的和平、繁榮、和諧等理念，超越了語言、文化與(yu) 意識形態的差異，成為(wei) 構建人類命運共同體(ti) 的通用符號。

春節從(cong) 農(nong) 耕文明的歲時傳(chuan) 統，到中華民族的文化標識，再到跨文明的溝通載體(ti) ，其跨越之旅不僅(jin) 是一部文化演進史，更是中華文明與(yu) 世界文明對話、融合的生動見證。未來，春節的跨文化傳(chuan) 播仍需深化：既要堅守其文化本源，傳(chuan) 承好中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的核心價(jia) 值；也要不斷創新傳(chuan) 播形式，讓春節以更貼近不同文明受眾(zhong) 的方式，成為(wei) 連接中國與(yu) 世界的橋梁。春節的跨文明傳(chuan) 播，將為(wei) 更多傳(chuan) 統民俗走向世界、助力構建人類命運共同體(ti) ，提供有益的借鑒。

責任編輯：近複