原標題：《為(wei) 何說儒學是當代世界不可忽視的思想智慧？

——專(zhuan) 訪英國巴斯市前副市長、英國巴斯大學教授餘(yu) 德爍》

受訪者：餘(yu) 德爍

采訪者：沙見龍 周藝偉(wei)

來源：中國新聞網

時間：孔子二五七六年歲次乙巳冬月廿八日庚寅

          耶穌2026年1月16日

作為(wei) 中國古代最具代表性的主要思想，儒家學說自創立以來曆經千年而不衰，不僅(jin) 深刻塑造了中華文化的精神內(nei) 核，也逐漸超越中國本土，在麵對全球生態危機、倫(lun) 理真空等背景下，愈發彰顯當代價(jia) 值與(yu) 世界意義(yi) 。

尼山世界儒學中心訪問學者，英國巴斯市前副市長、英國巴斯大學教授餘(yu) 德爍(Dr Yukteshwar Kumar)近日接受中新社“東(dong) 西問”專(zhuan) 訪，從(cong) 多維度論述儒學是當代世界不可忽視的思想智慧。

現將訪談實錄摘要如下：

中新社記者：您如何與(yu) 儒學結緣？在您看來，儒學的核心價(jia) 值觀如何影響現實社會(hui) ？

餘(yu) 德爍：我在30多年前開始接觸中文，從(cong) 此與(yu) 儒學和中國文化結下深厚緣分。我的中文名字“餘(yu) 德爍”，由我的恩師——著名漢學家譚中教授親(qin) 自命名，這不僅(jin) 成為(wei) 我漢學道路的重要起點，也標誌著我正式走上儒學研究之路。

我認為(wei) ，儒學的核心價(jia) 值高度凝練於(yu) “仁、義(yi) 、禮、智、信”五常之中。其中，“仁”是儒學的靈魂，體(ti) 現人類情感共鳴與(yu) 道德同理心；“義(yi) ”是行為(wei) 合乎道德與(yu) 正義(yi) 的準則；“禮”是維係社會(hui) 秩序與(yu) 人際和諧的規範；“智”代表明辨是非的能力；“信”則是社會(hui) 交往與(yu) 運行的基本誠信。

儒學不是脫離現實的玄學，而是一種“生活中的哲學”，強調倫(lun) 理實踐和社會(hui) 參與(yu) 。孔子主張通過個(ge) 人道德修養(yang) ，推動家庭、社會(hui) 乃至國家的和諧。孟子在此基礎上提出“性善論”，認為(wei) 應通過培養(yang) 道德情感來構建良好社會(hui) 。

在當代，儒家思想對現實社會(hui) 的意義(yi) 非凡。我始終堅信，一個(ge) 社會(hui) 的文明程度，不在於(yu) 它如何保護最強者，而在於(yu) 是否有能力守護最脆弱的人群。如果公共政策缺乏人文關(guan) 懷，僅(jin) 以數字與(yu) 成本效益為(wei) 依歸，社會(hui) 便會(hui) 陷入冷漠的管理主義(yi) 陷阱。可以說，儒家的“仁政”理念是當今世界急需的道德“補藥”，提醒我們(men) 任何治理都需以人為(wei) 本、以良知為(wei) 尺度、以同情為(wei) 核心。

2025年7月9日，第十一屆尼山世界文明論壇在山東(dong) 曲阜啟幕。中新社記者 梁犇 攝

中新社記者：西方文明強調個(ge) 體(ti) 主義(yi) 與(yu) 契約精神，而儒學重視集體(ti) 倫(lun) 理與(yu) 差序格局。在東(dong) 西方比較研究中，您最深切的感悟是什麽(me) ？

餘(yu) 德爍：在當代社會(hui) ，功利主義(yi) 幾乎成為(wei) 主導價(jia) 值取向。人們(men) 普遍追求效率、競爭(zheng) 與(yu) 結果導向。這種思維雖在短期內(nei) 提升了社會(hui) 運行效率，但往往以犧牲道德、情感和人文價(jia) 值為(wei) 代價(jia) ，導致社會(hui) 關(guan) 係日益疏離，甚至使人性淪為(wei) 被算計和利用的工具。

相較而言，儒學為(wei) 現代社會(hui) 提供了一條更具溫度的路徑。儒家教育重視“立德樹人”，強調培養(yang) 品德高尚、心懷責任的君子，而不隻是注重知識與(yu) 技能的“生產(chan) 者”。在儒家傳(chuan) 統深厚的國家中，教師仍享有崇高的社會(hui) 尊重，但部分西方社會(hui) 逐漸將教師視為(wei) “服務提供者”，教育被商業(ye) 化、服務化，教師職業(ye) 尊嚴(yan) 滑坡，離職率持續上升，教育麵臨(lin) 深刻危機。

儒家強調“為(wei) 政以德”，認為(wei) 國家治理的核心在於(yu) 領導者的道德修養(yang) 與(yu) 人格力量。“政者，正也”“得道者多助，失道者寡助”，這些儒家名言顯示道義(yi) 才是真正的政治資本。麵對全球政治信任危機，儒家倡導的“有德者居之”的治理理念，無疑為(wei) 當代社會(hui) 提供了一種價(jia) 值補充與(yu) 現實啟發。

2025年7月8日，由故宮博物院與(yu) 孔子博物館聯合舉(ju) 辦的“大道之行——儒家文化特展”在山東(dong) 曲阜孔子博物館開展。圖為(wei) 山東(dong) 曲阜孔子博物館的鎮館之寶“商周十供”。  中新社記者 趙曉 攝

中新社記者：在“文明衝(chong) 突論”與(yu) “多元文明共生論”的爭(zheng) 議中，儒家“和而不同”“天下觀”等思想能否為(wei) 西方文明提供新的思考？

餘(yu) 德爍：盡管有些西方政治學者並不看好儒家思想在緩和文明矛盾中的作用，但這實則反映了其對儒學與(yu) 東(dong) 方傳(chuan) 統哲學的誤讀。部分西方學者稱儒家的“天下觀”過於(yu) 理想化，缺乏應對當前多極化、競爭(zheng) 激烈國際格局的現實操作性，而這卻恰恰是儒家對和平、人道與(yu) 全球秩序追求的核心優(you) 勢。

儒家並非否認現實利益的存在，而是強調在利益衝(chong) 突之上，應建立道義(yi) 共識與(yu) 價(jia) 值引領。如果國際關(guan) 係永遠被視為(wei) 權力博弈與(yu) 零和競爭(zheng) ，人類社會(hui) 將很難走出衝(chong) 突與(yu) 戰爭(zheng) 的曆史循環。儒家提倡的“和而不同”，也並非消解差異，而是通過相互尊重與(yu) 文化包容，實現多元文明的和平共處。這種思想對於(yu) 當前全球麵臨(lin) 的民族主義(yi) 抬頭、地區衝(chong) 突頻發等具有極強的現實指導意義(yi) 。

儒家雖強調個(ge) 人修養(yang) 與(yu) 家國責任，但並不排斥個(ge) 體(ti) 價(jia) 值，而是主張個(ge) 體(ti) 自由與(yu) 社會(hui) 責任的平衡。事實上，絕對的個(ge) 體(ti) 主義(yi) 所帶來的社會(hui) 原子化、家庭解體(ti) 和精神孤獨，已成部分西方社會(hui) 深層危機的重要根源。儒家強調的人際關(guan) 係、家庭紐帶和社區責任，恰可以作為(wei) 現代社會(hui) 的道德修複劑。

儒學與(yu) 很多國家的文化一樣，都包含豐(feng) 富的和平哲學與(yu) 社會(hui) 治理智慧。西方學者若固守“文明衝(chong) 突論”的視角，反而會(hui) 深陷文化自我中心主義(yi) ，低估了其他文明對全球和平與(yu) 穩定的貢獻。

總之，儒學不僅(jin) 是東(dong) 方文化的瑰寶，更可能是人類未來走向和平、合作與(yu) 可持續發展的重要思想智慧，其可作為(wei) 文化補充，也能為(wei) 構建人類命運共同體(ti) 提供倫(lun) 理基礎和製度構想，推動全球治理轉向更有人文關(guan) 懷、強調共同價(jia) 值的治理路徑。

2025年7月9日，第十一屆尼山世界文明論壇在山東(dong) 曲阜啟幕，圖為(wei) 外籍嘉賓參會(hui) 。中新社記者 梁犇 攝

中新社記者：您認為(wei) 該如何通過“對話”，推動構建更包容的人類文明新形態？

餘(yu) 德爍：我認為(wei) 關(guan) 鍵在於(yu) 跨越成見、打破壁壘、尋找共識。具體(ti) 而言，可以從(cong) 以下方麵著手。

首先，摒棄“文明優(you) 越論”與(yu) “文明衝(chong) 突論”的固有偏見。世界各大文明都是人類智慧的結晶，西方重視法治與(yu) 自由，東(dong) 方強調倫(lun) 理與(yu) 和諧，彼此並非對立，而是互補。要在基於(yu) 平等、尊重和理解的基礎上開展文明對話。

其次，深化哲學基礎的對話。西方社會(hui) 強調個(ge) 體(ti) 權利、自由與(yu) 契約，東(dong) 方文明則更注重社會(hui) 責任、群體(ti) 關(guan) 係與(yu) 內(nei) 心修養(yang) 。未來的人類文明，應在這兩(liang) 者間尋找新的平衡：既保障個(ge) 體(ti) 自由，又重建社會(hui) 聯結；既鼓勵創新競爭(zheng) ，又守護道德底線。

第三，通過教育交流與(yu) 青年合作推動文明互鑒。文明互鑒不應停留在政治層麵，而應深植於(yu) 教育與(yu) 社會(hui) 土壤，加強各國在基礎教育、高等教育中的跨文化課程建設，通過學生交流、教師互訪、哲學對話，培養(yang) 具有全球倫(lun) 理視野的新青年。

第四，積極推廣跨文明合作的成功案例。例如，儒學的“和而不同”、印度哲學的“梵我一如”、伊斯蘭(lan) 教的“和平與(yu) 寬容”等，都可以為(wei) 解決(jue) 當代全球治理、生態保護、代際衝(chong) 突等問題提供共同智慧。這些理念不應被局限於(yu) 學術圈，而應成為(wei) 國際規則與(yu) 公共政策的一部分。

最後，需要重新思考全球化的價(jia) 值方向。經濟全球化應伴隨文化全球化與(yu) 倫(lun) 理全球化，人類文明新形態必須既有技術進步的速度，也有道德建設的溫度。

未來的人類文明不應是單一模式的擴張，而應是多元文明的相互融合、共生共榮。(完)

受訪者簡介：

在山東(dong) 濟南，英國巴斯市前副市長、英國巴斯大學教授餘(yu) 德爍接受中新社記者專(zhuan) 訪。中新社記者 沙見龍 攝

餘(yu) 德爍(Dr Yukteshwar Kumar)，英國巴斯市前副市長，英國巴斯大學教授、中英文口筆譯專(zhuan) 業(ye) 主任，是目前唯一一位在西方著名大學同時教授漢語、中英翻譯、中國文化以及中國與(yu) 鄰國政治社會(hui) 關(guan) 係課程的亞(ya) 裔學者。2025年，他應邀赴尼山世界儒學中心擔任訪問學者，目前正在山東(dong) 濟南從(cong) 事有關(guan) 儒學傳(chuan) 播與(yu) 中印文化比較研究。

責任編輯：近複