遊舞雩壇遺址記

作者：李思怡 等

來源：“張老夫子文言”微信公眾(zhong) 號

時間：孔子二五七六年歲次乙巳臘月初九日辛醜(chou)

          耶穌2026年1月27日

如水白：

夫曲阜弘道路之西，舞雩路也。路之南，舞雩壇廣場也。廣場中有地隱然而高以方，環為(wei) 翠柏石欄，即舞雩壇遺址所在也。《論語·先進》四子侍坐章有“浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸”之句，故舞雩二字名聞天下。餘(yu) 教授諸生作遊山之古文，曲城無山，尼山、石門遠不可及，乃以舞雩壇代之。略有山之形；而其歷史，則於(yu) 《論語》斐然可尋。踏壇遺址，吟誦“浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸”之句，遙想孔聖之當年，不亦樂(le) 乎？諸生遊之，近覿遺址，遙想孔聖，激情萬(wan) 斛，筆墨慷慨。以開門見山之法，寫(xie) 四格齊全之文。雖非潘陸，而灑之傾(qing) 之，庶幾近之。讀我闕裏後生文言五班之文，不亦喜乎？

遊舞雩壇遺址記  李思怡

曲阜城南，弘道路西，有舞雩壇遺址焉。其世則周魯，其事則祭天祈雨，去今己三千載矣。自點浴沂舞雩後，蓋人莫不知其名。今則水猶在，壇猶存，故謁聖城者，無不遊之，一吐思古之幽情也。

其地凡八畝(mu) ，縱橫皆百餘(yu) 米，崇二丈一尺。玉楯圍之，蓮頭望柱。楯內(nei) 植柏，屏其壇焉。踰而登，泥雪狼藉，如糜如粥。槐桃交柯，兼之杏構。時木葉盡脫，不見蓊鬱之色，而獨得幹條之姿。修者紆者，攲者揚者，怪譎偉(wei) 麗(li) ，應接不暇。輒有矮木側(ce) 出，深坎相比，或偃或格，以免絓跌耳。至坎頂，有二碑，曰舞雩壇，曰聖賢樂(le) 趣。崇約一丈，佇(zhu) 立相顧。鹹後世所仿也。原碑一立於(yu) 嘉靖，一不明，先庇之於(yu) 孔廟，又毀之於(yu) 文革。噫！天道之不常必如是耶？治亂(luan) 興(xing) 衰，將迭相進耶？上有始皇焚書(shu) 之暴虐，下有兩(liang) 漢經學之偉(wei) 業(ye) 。前有文革之愚妄，今有文化之復興(xing) 。其事如此，則將無往而不復耶？豈天道之無常乎！成者人也，敗者人也。而成敗亦非無數，故不以之論英雄也。天之所論者，惟誠也哉！時寒風鼓嘯，枯林聳動，而紅日一丸，畢新萬(wan) 象。以此示天心之不移乎？此則言所不能及也。乙巳臘月記。

遊舞雩壇記 劉明軒

魯城之南，北逾沂二裏，舞雩壇是也。為(wei) 古者祈雨祀神之所，周世始興(xing) ，歲越三千餘(yu) 矣。餘(yu) 嘗聞其名，惜無以諮訪。時張師如水公為(wei) 授遊記開門見山之法，率彼諸生往之，遂且得遊而觀且覽焉。及至，泠泠也，霜嚴(yan) 也，有殘雪皎皎，而凝冰者無數。壇之狀，若小矩丘焉，東(dong) 西六十有七仞，南北少狹之；四方有石欄，菡萏望柱。時天精方破曉，餘(yu) 且圜壇而步，見槐者桃者，杏者構者，楸者柘者，或盈握，或合抱，而幾無葉，獨我鬆柏臨(lin) 冬不彫也。有羽銜椏以窠，見其巢而不見其所居，聞其鳴而不見其翱形。尋得一蹊徑在欄裹，攀越而上，其狹難能二人並。壇高二丈許也，數步能窮其巔；遍地薧葉，簌簌快耳。有二石碑離立，崇莫一丈，此書(shu) “舞雩壇”，彼則“聖賢樂(le) 趣”，韻昂神興(xing) ，近世書(shu) 家所難為(wei) 者也。時周君浚澤曰：“眺而欣，觀而賞”，諸友聽然以對。餘(yu) 矯首以遊目，枯枝雜遝，似矛似幹，如戈如戟，勢態肅肅，欲以充壇衛。其間有大壑八九，師曰敗株掘之後之貌也。見景已極，乃循徑西北以下。

餘(yu) 讀《乾隆曲阜縣誌》，言壇有八畝(mu) 七分九釐等，而《水經》雲(yun) “沂水北對稷門，門南隔水有雩壇”，今徵之二者，是其地不得，其位不得，而其水亦不得也。然則雩者何哉？夏祭樂(le) 於(yu) 赤帝，以祈甘雨，而以舞為(wei) 盛也。《左氏傳(chuan) 》曰：“啟蟄而雩，靈星而雩，春祈穀雨，秋祈秋實。”而今俱無已。古者魯以沂之邊土築其壇，而聖門浴乎沂，風乎舞雩，故以舞雩名壇焉。今去聖人二千五百有年矣，唯此融融之甚，尚猶恍惚在目也。餘(yu) 且服膺之，綿日月之。感之於(yu) 心，不為(wei) 外所驅，安之於(yu) 知，盡乎情之實。《書(shu) 》曰：“顧諟天之明命，以承上下神祇。社稷宗廟，罔不祗肅。”故雩祭者，非徒舞樂(le) 也，非徒祭儀(yi) 也，惟敬天而愛民，盡誠之以若是也。

時乙巳嘉平月初六日，劉子昭記。

遊舞雩壇記  黎羽宸

曲阜弘道路西，為(wei) 舞雩壇遺址，沿途多楝樹，果累累若金丸綴空。舞雩壇者，春秋時魯國祈雨、祭天、遊憩之所也。

舞雩壇者，佔地可八畝(mu) 九分七釐，原高三丈，現高二丈有奇。四周列蓮頭望柱，其色蒼玉沁霜，羅漢樹、翠柏環壇而立，亭亭淨植，鬱鬰成帷。諸師友越欄而入，張師步捷如風，眾(zhong) 人趨之。蘙蘙然現一小徑，徑崎嶇，庭臺蕪沒，草木蔓生，多為(wei) 枸杞、槐樹，構樹之屬，側(ce) 身低首，始免絓罥。及登壇頂，有二碑離立，高約一丈，上鐫“聖賢樂(le) 趣”之碑，碑陰無字。上鐫“舞雩壇”之碑，碑陰亦無字。此乃後人所立，故碑陰素然無字。雖時值隆冬，四野蕭寂，殘雪未消。然已有春芽欲萌，生機潛蘊，但待東(dong) 風一度，萬(wan) 物昭蘇。偶見縷縷金輝，躍動枝杈間，暖意油生。

舞雩壇者，魯國初立時所築之壇，魯君歲中數祀於(yu) 此，或禱於(yu) 昊天，或舞雩求雨，孔子與(yu) 其門人亦常遊憩於(yu) 壇下，並講學論道於(yu) 斯。

曾點曰：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”孔子曰：“吾與(yu) 點也。”此乃聖賢樂(le) 趣，雖為(wei) 遊憩，但非耳目軀體(ti) 之娛，亦非止於(yu) 遊憩，此乃處事之豁然暢達，怡然自得。曾點之殊，在即世而出世，不假“治國平天下”以證其價(jia) 值，直於(yu) 尋常春色中與(yu) 天地感通。陽明門人王畿曾雲(yun) ：“曾點之樂(le) ，心體(ti) 本然。”誠哉斯語。

同遊者，張師如水及古文五班師友凡四十餘(yu) 人。

乙巳臘月齊州黎羽宸歸而記之。

遊舞雩壇遺址記 呂雲(yun) 鵬

曲阜城南，有舞雩壇焉，在沂水北涯。壇據地八畝(mu) 七分九釐，原高三丈，今餘(yu) 二丈有奇，蓋流年之偉(wei) 力也。

壇周有石欄匝之，蓮頭望柱，清雅典致。又繚以鬆柏，蔥蔥崢崢，若戍卒焉。壇以土累，四麵峻嚴(yan) ，似刀斧鑱斲。環之，但見東(dong) 北，西南二隅有微徑邐迆林間，隱約明滅，盱若無窮。登陟而上，殘雪未消，履之，作碎玉聲，道旁蓁莽轇轕，其拱把而上者，乃桃構杏李之屬，一圍二圍者，則槐也。時四九霜辰，木葉盡脫，林杪萷椮，落葉茵席，風生籟發，眾(zhong) 竅於(yu) 喁，聞之有杳冥遼遠之感。小路逼仄，寬者可納二人，窄則僅(jin) 容一足。常有枝柯橫空，行者皆折腰偃行，以免絓罥。亦時而撫枝摩葉，異趣橫生。餘(yu) 竊幸冬服已成，乃可相與(yu) 為(wei) 樂(le) ，若適盛夏，則以為(wei) 苦也。及至壇巔，則見二碑聳然而峙，高丈許，一鐫舞雩壇，一刻聖賢樂(le) 趣。相之，不見歲月鳴其上。後聞師言原碑乃清之遺骨，已遷於(yu) 孔廟，此乃今世之贗也。舉(ju) 目四顧，林翳深塞，不得遠舒。益詫喧嚷之中，竟存此境作儕(chai) 輩遊觀之樂(le) 也。自西南道下，無復前路艱澀，亦少奇趣，遂還。

夫舞雩壇者，魯人雩祭之址也。考其肇始，蓋依《周禮》，孟夏龍現，旱暵為(wei) 憂。故魯邦新封乃設壇於(yu) 沂水之陽，帥巫祝舞羽其上，以祈甘霖嘉禾也。

泊乎曾點言誌，遂啟千載訟端。漢儒如鄭康成，王仲任輩，恪守古意，謂其乃釁浴禱雨之儀(yi) ，以為(wei) 祀事。下逮宋明，理學昌明，朱子釋為(wei) 「堯舜氣象」，言其胸次悠然，直與(yu) 天地萬(wan) 物同流，後儒亦多循之。一「舞雩」耳，自禮文而心性。自外王而內(nei) 聖，詮解迭變，若鏡映波。非惟見聖門言誌之深趣，亦足觀儒門血脈之流衍矣。

同遊者，張師如水及五班諸師友。乙巳臘月哉生明之既，信陽伯安記。

遊舞雩壇遺址記 李林珅

自弘道路之西，沂河少北，有廣場焉，東(dong) 西長三十六丈，南北廣百武，中隆起一丘，即舞雩壇古跡也。《論語·先進》載曾點言“浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸”，夫子喟然與(yu) 之，斯臺因聖賢之趣傳(chuan) 千載矣。

未登壇時，見壇下石欄環峙，歲月剝蝕，雕花漫漶，僅(jin) 餘(yu) 殘痕。四周靑鬆離立，雖枝幹尙稚，而翠葉凝寒，若守古跡。壇高二丈有奇，廣輪百步，與(yu) 《乾隆曲阜縣誌》“八畝(mu) 七分九釐”之載不若。欲登臺，無路可循，偶得一小徑，同儕(chai) 相攙，越石欄而入。土道蜿蜒險窄，不能二人過之。雜樹叢(cong) 生，繁柯未芟，低頭側(ce) 身，步履維艱。時當隆冬，草木凋枯，落葉積地，枸杞無實，槐杏無葉。俄而至巔，見二碑立於(yu) 壇上：其一曰“舞雩壇”，其二曰“聖賢樂(le) 趣”，皆後世補立，字體(ti) 雄健，然非古物矣。一路有坑窪數處，或為(wei) 紅衛兵所掘，今積枯葉，睹之慨然。師曰：壇南原臨(lin) 沂涘，昔年浪拍壇礎，今去沂已二百步，河身北徙久矣。

《説文解字》雲(yun) ：“雩，夏祭樂(le) 於(yu) 赤帝以祈甘雨也，羽舞也。”而《周禮·春官》有“國大旱則舞雩”之製，祭以南方赤帝祝融——古以赤帝主火、司五穀，舞雩即奏樂(le) 羽舞以祈甘雨，壇名“舞雩”蓋源於(yu) 此也。當西周之時，魯侯每率卿士於(yu) 此行雩，鼓樂(le) 齊鳴，巫者執羽而舞，祈五穀豐(feng) 登，當是之時，壇上旌旗蔽日，樂(le) 聲徹野，爲魯之盛典。舊傳(chuan) 壇有靈，旱時磚路潤澤，則雨必至。

嗚呼！此壇何淒涼也！昔有曾點浴沂、風舞雩之誌，夫子與(yu) 贊，故後世以此而名，然今衹存一丘，何至此也？今世人不知聖賢之教，不尋聖賢樂(le) 處，熙熙去善也久矣。書(shu) 院以夫子之道教吾輩，吾輩當傳(chuan) 其誌，使斯臺不泯於(yu) 後世，斯教不沒於(yu) 千古，泯然庶幾無愧聖賢矣。乙巳臘月哉生明之旣，張師如水攜五班諸生共遊之。

遊舞雩壇遺址記  郝思嘉

去曲阜城南三裏，沂河北，路弘道之西，則舞雩壇也。昔魯人雩祭祈雨，必以樂(le) 舞，因以名焉。此即曾皙所詠「風乎舞雩」之址也。

其地廣八畝(mu) 七分九釐，四麵甃青磚為(wei) 神道。壇高三丈，羅漢鬆、翠柏相間周植，石欄蓮頭望柱。自野徑蜿蜒而上，一路鋪藤掛罥，兩(liang) 岸枝淩葉凍；有枸杞叢(cong) 生，構者、槐者、桃者，風寒葉枯，竟似有新荑，雀鳥營巢其間，更許多生意。攀援及巔，見二碑離立，皆高逾一丈，一鐫「聖賢樂(le) 趣」，一題「舞雩壇」，榜書(shu) 過鬥，形神飛動，韻力沉雄，似非近人之筆。餘(yu) 愛之，幾徘徊。駐壇臨(lin) 風四望，蕭然遠目，快然有感乎曾點之樂(le) ；惜今魯人填河築路，沂水不復瀕壇下，壇台之妙，去其半矣！遂循徑而返。

昔夫子與(yu) 諸弟子論誌於(yu) 茲(zi) ，子路、冉有、公西華皆陳經世之略，夫子未許，而點獨異乎三子之撰，曰：「浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。」夫子喟然歎曰：「吾與(yu) 點也！」其旨何深歟？後儒或謂「浴乎沂，風乎舞雩」者，謂涉沂水以歌祭之也。蓋以雩禮調和陰陽，故夫子與(yu) 之。然竊以為(wei) ，無論沐浴抑或涉水，其意一也，所重者，天人相感之際耳。儀(yi) 節之本，亦崇德而已；人心與(yu) 天地往來，歌詠於(yu) 壇，或樂(le) 或享，無非禮樂(le) 之發。禮樂(le) 與(yu) 天地和節也。其和諧之境，乃至善之極、美之大矣哉！故天人之妙，存乎一心之感通而已。鄉(xiang) 人傳(chuan) 雲(yun) ：「若壇石縫潤，則必雨。」餘(yu) 聞張師謁壇，行神道間，見縫濕如沐，歸途果沛然雨下。其神其靈，信而有徵焉。

哉生明之既，秦人會(hui) 禮記於(yu) 曲阜。

遊舞雩壇記 郝思銘

自闕裏三孔東(dong) 南約行五裏，途過靜軒路，至舞雩壇，沂河之北，弘道南路之西者是也。周代始興(xing) ，以行雩祭，求雨者也，因而得名。

壇高及三丈，邊長百步，北距沂不過百步，卻道古時泗水可至壇階，今難得見。方圓石欄緯之，蓮頭望柱。內(nei) 接翠柏，枝幹齊整。登欄跨桿，覓徑委蛇而上。坡陡難行，路寬不及數拃，旁有深坑，內(nei) 積雪，本似為(wei) 古樹之所。又聞為(wei) 盜寶者鑿之。忽聞鳥鳴，竟是喜鵲，歡喜飛轉，舞於(yu) 枝間。樹木甚多，桃李構槐，支叉交錯。蔓藤微草，似幽似黃，似敗似發，疊壓掛罥，殘雪猶凍小葉。陟其巔，兩(liang) 碑立於(yu) 頂間，高莫兩(liang) 人，前後離立，一書(shu) 「聖賢樂(le) 趣」，一書(shu) 「舞雩壇」，筆鋒蒼勁，不似今人能及也。仰瞻少間，回身攬徑而下，出圍，尋來路而反。至外青石板上，有雲(yun) 如罅間有濕，則但日必雨。此有靈也。

還途中，回看高壇沐於(yu) 暖陽之下，千載不移也，己如文周之德，孔孟之道，終始如一也！雖時光荏苒，生民百代，焉有能背斯道者乎！昔樊遲從(cong) 夫子遊於(yu) 舞雩，曾皙言誌：「浴乎沂，風乎舞雩」何等逍然！豈謂君子無高曠之情者乎？

是日也，暖陽初生，穹蒼高暢，同遊者，張師如水，古文五班同窗者也。

乙巳年臘月初四記

遊舞雩壇記 鄭舒康

魯城之南，沂河之北，有古壇曰舞雩，乃先民祈雨、習(xi) 禮之所，屹然三千年矣。

壇崇二丈有餘(yu) ，形四方，約八畝(mu) 有奇，長百步，四際石路周匝，其廣逾十尺，軫石鋪地，土人告之曰：“石隙之土潤洽，則天必雨，信甚靈台。”壇周之以石欄，蓮頭望柱，渾然成環，不通行徑。欄內(nei) 青黃交錯，栽木成林，鳥營巢於(yu) 其上，時值隆冬，百木枯槁，積雪殘零。獨見鬆柏鬱鬱青青，憑欄而立，鱗次櫛比以衛其壇，拱把者有之，一圍二圍者亦有之。餘(yu) 乃越石欄，尋小徑而上，蹊隘，僅(jin) 容獨行，深壑布列，道路崎嶇，或曰：”近世兵亂(luan) ，嘗有人穿徑以避。”莫能考也。壇心植石碑二，一曰“舞雩壇”，一曰“聖賢樂(le) 趣”，乃近人所立，原碑政者移之，為(wei) 防盜也。極目遠眺，清謐寂寥，隻聞鳥鳴婉轉，別有樂(le) 趣。

身處林中，但覺感慨無窮，遙想孔聖嘗引群賢論道於(yu) 此，今餘(yu) 履之地，聖人履之，魯君踐之，群賢悉蹠之，歲月遞嬗，人事皆非，然舞雩之風，猶飄乎山林之際。餘(yu) 乃默然自省，何為(wei) 聖賢樂(le) 趣？樂(le) 者，發乎心，非假於(yu) 外也，今百木槁立，須逢春而再發，榮悴不由己，然人之心誌寒暑不可以奪，三冬猶青，萬(wan) 古可存，此乃人之樂(le) ，此乃聖人何以處顛沛而不憂，厄陳蔡而不改其樂(le) 之樂(le) 也。

乙巳年臘月初四，隨張師如水，古文五班五十餘(yu) 人遊，慨然而記之。

遊舞雩壇記 史秋楠

弘道路之西，有舞雩壇焉。

壇高二丈，廣逾八畝(mu) 。方隅周正，外址坦夷。素欄環立，鬆柏森拱。蓊薈成帷，門戶潛蹤。拂翠而入，惑不可辨識。荒蕪盈目，諸景寂然。四圍枯木交柯，小徑迂曲，側(ce) 身低首，猶不免絓罥。枸杞雜生，今已稀零；偶得一二，珍若瓊瑛。餘(yu) 木盡凋，片葉難覓。行必謹顧其路，蓋陷窪甚多。世傳(chuan) 其由多端，令人慨然：先人不貽德於(yu) 後，則所遺惟荊榛險阻耳。  至壇之顛，見二碑離立。一曰「舞雩壇」，一曰「聖賢樂(le) 趣」，風骨猶存。仰視天光，錯落間，稚梢點碧。聞鳥語數聲，似知春近。南下，穿林而去。

夫雩壇者，禮樂(le) 之墟也。先王設壇非獨為(wei) 雨露之祭，實乃人心仰止之所託。今觀其址，雖蕪沒於(yu) 榛莽，而碑碣猶屹，鬆柏森然，肅穆未泯——蓋禮形可隳，其神不滅也。  昔曾點浴沂風雩，詠歸言誌，夫子喟然與(yu) 之。所樂(le) 豈在壇壝？春服既成，天人相諧，此非壇臺所能囿，而存乎一心之仁也。後世失其本，雖築壇崇壝，無異土木；苟心與(yu) 道契，則荊榛蒼蒼，恍聞清歌鏗爾，如瑟希之餘(yu) 音。

餘(yu) 平素不喜登陟，然此「山」獨愜人意，特誌之。乙巳臘月哉生明之既，同遊者張師如水暨五班諸生。長安史秋楠記。

舞雩壇記 黃治平

曲阜弘道路之西，有舞雩壇焉。《曲阜縣誌》載幅員八畝(mu) 七分九厘，高三丈。然今不見之。始興(xing) 於(yu) 周公，迄今逾三千載。所以祀奉沂水之神，求雨為(wei) 雩祭之所焉。

是時也，正為(wei) 嚴(yan) 寒，積雪未盡，園外有槐桃杏構之屬，盡皆凋敝。獨欄內(nei) 羅漢鬆蒼柏尤青，柯幹似鐵，雖風雪而莫屈，形姿淩雲(yun) ，孤高聳峙，望之蔚然。又四麵青石為(wei) 杆，蓮頭望柱，諸端皆閉，尋隙縫不可得。唯跨而越之，緣蹊徑緩登，寬容二足，不得並行。其多植枸杞，人多採之，尚掛者，一二而已。復有絓罥，多刺，避且不可。及頂，石碑二者離立，高一丈，一曰“舞雩壇”，一曰“聖賢樂(le) 趣”。其楷法整飭，有魯公真卿之雄厚，河東(dong) 郡公公權之勁力焉。蓋此二碑雖為(wei) 新立，然張師雲(yun) “其字或今世所難為(wei) 者。原碑傳(chuan) 有碑陰，乃“崇德、修慝、辨惑”三“善哉”之言也，前時雖移聖廟，命舛“文革”滅去焉。卻小徑外，多坎巨。或掘樹所遺，或倖人求寶所為(wei) ，深容一人。今登壇者，必履足戒慎，方免幸莫墜也。

夫雩祭者，《春秋左氏傳(chuan) 》雲(yun) “啟蟄、龍見而雩”，在春二月，以祈穀雨；又有“靈星”，在秋八月，以祈穀實。每歲而雩，蓋應天之節時，而盡其祝禱希冀之意。故夫子所以與(yu) 曾點也，非為(wei) 祭而祭者，非為(wei) 節儀(yi) 而枯守者，以答子貢“爾愛其羊，我愛其禮”；而所以“愛其禮”者，特以策戒人心，以禮為(wei) 則，規以“過與(yu) 不及”之界也。蓋當時魯之君臣荒怠，禮存而實亡，故樊遲從(cong) 遊感雩而問，夫子刺魯政不能“崇德”而雩祭也。

乙巳臘月後哉生明之時，張師率五班諸生遊舞雩壇，黃治平記。

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