束景南 著《朱子大傳(chuan) ：“性”的救贖之路》（修訂版）出版

書(shu) 名：《朱子大傳(chuan) ：“性”的救贖之路》（修訂版）

作者：束景南

出版社：複旦大學出版社

出版時間：2025年12月

【內(nei) 容簡介】

《朱子大傳(chuan) ：“性”的救贖之路》是束景南教授關(guan) 於(yu) 朱子學研究的集大成之作。最早出版於(yu) 1992年，2016年複旦大學出版社出版增訂版。此次是對增訂版的修訂。《朱子大傳(chuan) 》為(wei) 朱子學研究的經典之作，在學界影響深遠。該書(shu) 增訂版出版後社會(hui) 各界反響較好，先後重印4次。本次修訂作者補充了一些關(guan) 於(yu) 朱熹的新資料，增補了對朱熹的一些新思考、新認識，同時在語言文字和文獻史料方麵進行了完善。本次修訂進一步提高了該書(shu) 的學術價(jia) 值和史料參考價(jia) 值，對於(yu) 宋明理學研究的相關(guan) 學者具有重要的參考意義(yi) 。

【作者簡介】

束景南（1943—2024）

浙江大學古籍研究所、中外文化交流中心、宋學研究中心教授、博士生導師，浙江省特級專(zhuan) 家。著有《朱子大傳(chuan) ：“性”的救贖之路》、《陽明大傳(chuan) ：“心”的救贖之路》、《朱熹年譜長編》（上下卷）、《朱熹供文輯考》、《朱熹佚詩佚文全考》、《王陽明年譜長編》（四卷）、《王陽明佚文輯考編年》（二卷）等。

其中《朱子大傳(chuan) 》（1992年版）獲中國圖書(shu) 獎、國家圖書(shu) 獎提名獎、中國高校人文社會(hui) 科學研究優(you) 秀成果二等獎、世界太極科學金獎，《朱熹年譜長編》獲浙江省哲學社會(hui) 科學優(you) 秀成果一等獎、上海市優(you) 秀圖書(shu) 一等獎，《朱熹佚文輯考》獲浙江省哲學社會(hui) 科學優(you) 秀成果特等獎，《朱熹供詩佚文全考》獲全國古籍整理優(you) 秀圖書(shu) 獎一等獎、國家圖書(shu) 獎提名獎，《王陽明年譜長編》獲全國古籍整理優(you) 秀圖書(shu) 獎一等獎等，《陽明大傳(chuan) 》入選2020年度《中華讀書(shu) 報》“十大好書(shu) ”。

【目錄】

上卷

引論 道學文化心態論綱

一、 道學： 一種文化心態

二、 道學： 士子文化心理的失範與(yu) 重鑄

三、 心與(yu) 性： 道學的兩(liang) 條靈魂拯救之路

四、 “聖賢氣象”：“道”光輪籠罩下的心態世界

五、 道學心態的二極對立

第一章 人性救贖“聖人”的誕生

敗落世家的浮沉

從(cong) 尤溪、浦城到都下

在建甌環溪

第二章 師事武夷三先生

卜居潭溪

“三字符”與(yu) “昭昭靈靈底禪”

由白水、籍溪通向湖湘派

第三章 出入佛老的心路曆程

踏上心學之路

通向“牧齋”

“從(cong) 謙開善處下工夫來”

第四章 儒家心態的迷失與(yu) 複歸

高士軒中的世俗主簿

主縣學下的自我反思

泉南佛國的“杜鵑夜悟”

第五章 從(cong) 學延平：從(cong) 主悟到主靜

畏壘庵中的理學信徒

“困學”的艱難跋涉

走出“恐聞”

第六章 在隆興(xing) 北伐與(yu) 和議的旋流中

師事延平的最後一章

“詆訶百事”的入都抗爭(zheng)

苟安氛圍中的自我奮進

第七章 從(cong) 李侗到程頤

清算宗杲無垢的佛學論戰

中和舊說的曆程

衡嶽之遊

己醜(chou) 之悟：中和新說的誕生

第八章 寒泉著述：砥礪理學之劍

超然會(hui) 太極

清算湖湘派的論戰

前《四書(shu) 集注》的經學體(ti) 係

道統與(yu) 正統

第九章 鼎足分合：朱呂陸三會(hui)

寒泉之會(hui)

鵝湖之會(hui)

三衢之會(hui)

第十章 丁酉年：生平學問的第一次總結

頓進之功

《四書(shu) 集注》經學體(ti) 係的誕生

五經學思想的飛躍

中卷

第十一章 儒宗在匡廬

“見儒者之效”

封事與(yu) 賑荒

從(cong) 觀音寺之會(hui) 到白鹿洞之會(hui)

吹向江西的朱學旋風

第十二章 浙東(dong) 提舉(ju) ：道學人格的風采

“臥龍”再起

六劾唐仲友的“人間喜劇”

浙東(dong) 的三學角逐

第十三章 伏武夷山中

武夷精舍中的道學夫子

在反道學文化逆風中

第十四章 全方位的文化論戰

內(nei) 聖外王：義(yi) 利王霸之辯

平衡浙學與(yu) 陸學的道學砥柱

通向圖書(shu) 象數的占學

第十五章 戊申延和奏事風波

“拋卻書(shu) 冊(ce) 去尋春”

延和奏事

朱林交奏背後的黨(dang) 爭(zheng)

第十六章 從(cong) 傳(chuan) 統反思到現實批判

“自無極而為(wei) 太極”之謎

朱陸太極論戰

戊申封事——反思與(yu) 批判的裏程碑

第十七章 己酉年：生平學問的第二次總結

先天學與(yu) 太極學的珠聯璧合

離經叛道的新經學體(ti) 係

人本主義(yi) 的四書(shu) 學體(ti) 係

“性”的救贖之路：“理一分殊”性學體(ti) 係的建構

下卷

第十八章 南下臨(lin) 漳

在相黨(dang) 紛爭(zheng) 的鬧劇中出山

“經界”風雲(yun)

又一次失敗的地方更革

南陬民間學術素王

第十九章 卜居考亭

橫流獨抗：  與(yu) 浙學的新論戰

朱辛雙子星座

“我願君王法天造”

第二十章 二入湖湘

“精密嚴(yan) 恕”的長沙百日新政

卷入宮廷內(nei) 禪鬧劇

第二十一章 入侍經筵四十六天

“帝王師”入都

一個(ge) 被新君憎厭的經筵老儒

逐出國門的“天下大老”

第二十二章 慶元黨(dang) 禁：在文化專(zhuan) 製的煉獄中

滄洲精舍——“吾道付滄洲”

道學偽(wei) 徒逆黨(dang)

打入偽(wei) 籍的逆黨(dang) 之魁

第二十三章 守吾太玄：生平學問的第三次總結

遊心於(yu) 韓文屈賦之間

“空同道士”與(yu) 周易參同契

經學大師與(yu) 經學弟子們(men)

第二十四章 莫向人前浪分雪，世間真偽(wei) 有誰知

最後的精神漂泊

“我不就獄，眾(zhong) 無所恃”——道學黨(dang) 魁之死

尾聲回到多維文化視野： 人性救贖之路

後記

【序一】

張岱年

朱熹是中國近古時代最大的哲學家，他的學說，係統宏大，條理縝密。他綜合了北宋周、邵、張、程諸大哲的學說，確實做到《中庸》所謂“博學之、審問之、慎思之、明辨之、篤行之”，他兼綜了“尊德性”與(yu) “道問學”，雖與(yu) 同時的陸九淵之學相對立，實際上已將陸學“尊德性”涵括於(yu) 自己的學說之中。他倡言“理立事先”“理在物先”，未免違反了真理；但是體(ti) 係之博大、條理之明晰，還是前無古人。朱熹的生活經曆也非常複雜，但是他始終做到言行一致，決(jue) 不違背自己的思想。他的一生不愧為(wei) 哲學家的一生。

近年來，國內(nei) 外研究“朱子學”的人增多了，發表了許多新著作。錢穆先生《朱子新學案》、陳榮捷先生《朱子新探索》、陳來同誌《朱熹哲學研究》，都在不同方麵超越了前人。這些都是可喜的成就。束景南同誌用了七年的工夫，寫(xie) 成《朱子大傳(chuan) 》，不但細讀了朱子的全部著作和語錄，而且廣泛閱讀了前人不注意的有關(guan) 史料，旁搜博采、探賾索隱，提出了許多新的見解，解決(jue) 了許多疑難問題。應該肯定，這是關(guan) 於(yu) “朱子學”研究的新的重要成果。

這部《大傳(chuan) 》把朱子“作為(wei) 中國傳(chuan) 統文化的後期代表，放到多維文化視野中加以考察”。這是一個(ge) 嶄新的觀點，是值得讚揚的。《大傳(chuan) 》對於(yu) 許多疑難問題作了廣泛而細密的考察，從(cong) 而達到令人信服的結論。《大傳(chuan) 》詳細論述了朱子與(yu) 佛老的關(guan) 係。近人喜談“三教合一”，專(zhuan) 講朱學融會(hui) 佛老，對於(yu) 朱氏“辟佛老”，卻不肯注意。此書(shu) 指出，“朱學作為(wei) 一種新的儒學，是反對當時社會(hui) 上泛濫橫行的佛教道教的直接產(chan) 物，不能離開這一基本曆史事實來談朱熹的融合佛老”。

我認為(wei) 這一觀點是完全正確的。關(guan) 於(yu) 朱熹彈劾唐仲友一事，近人抱著“反理學”的偏袒態度多同情唐氏，《大傳(chuan) 》以確鑿的材料揭露了唐仲友的貪汙罪行，同時考出世傳(chuan) 《卜算子》詞非嚴(yan) 蕊所作，洪邁《夷堅誌》所記嚴(yan) 蕊作詞訴冤全屬虛構。這一考證也是令人信服的。書(shu) 中對於(yu) 朱氏《戊申封事》的評價(jia) ，認為(wei) 是“對南宋社會(hui) 的一次全麵解剖，在激憤慷慨與(yu) 理智冷靜交織的陳詞中，搏動著哲人的明智博大……”，我認為(wei) 這一闡釋也是深刻的。

這部《大傳(chuan) 》是用新觀點寫(xie) 成的一部哲人傳(chuan) 記，考證之精，辨析之細，都達到了新的水平。我認為(wei) 這是一部精心撰寫(xie) 的佳著，於(yu) 是略贅數語，以為(wei) 之序。

1988年12月於(yu) 北京大學

【序二】

陳榮捷

研究朱子生平，通常以“行狀”與(yu) “年譜”為(wei) 依據。“行狀”於(yu) 求端用力之精義(yi) ，造道成德之要歸，俱詳述無遺，“年譜”於(yu) 其求師取友，注述本末，出處進退，居官蒞政亦如“行狀”，詳悉殆盡。然“行狀”於(yu) 其宗教生活，隻得“拜於(yu) 家廟以及先聖”八個(ge) 字及“其祭祀也”兩(liang) 行。其於(yu) 朱子配偶，隻謂“娶劉氏，追封碩人。白水草堂之女。其卒……其葬……”。“年譜”則更為(wei) 疏略。其所以忽略此等方麵者，或以為(wei) 無關(guan) 宏旨，或因此是私事，不宜公開。

然近世學問視野，已大擴充。社會(hui) 學、心理學等相繼成立，超出文史哲範圍。就從(cong) 心理學而論，傳(chuan) 統上皆以詩詞為(wei) 表達心情之作。然高歌豪飲，亦足以發露感情。故從(cong) 新的學問立場，此方麵之生活，“行狀”與(yu) “年譜”均應詳述也。又如其貧病交迫，人所盡知。但“行狀”“年譜”，隻寥寥數語，未得其詳。今束景南教授著《朱子大傳(chuan) 》，從(cong) 多維文化視野研究，以補“行狀”“年譜”之不逮。

予嚐細讀其“卜算子非嚴(yan) 蕊作考”，證實嶽霖判案，才妓作詞，為(wei) 子虛烏(wu) 有。又嚐細讀其“周敦頤太極圖說新考”，說明由陳摶傳(chuan) 授周子原委，與(yu) 道教逆施成丹的無極圖與(yu) 順行造化的太極圖之一圖二用。知其考據精確，征引群籍。其學問方法，誠屬上乘，且多新見。將必為(wei) 發揚我國文化增一新生力，不特推進朱子研究而已也。故喜而為(wei) 之序。

於(yu) 美國

【序三】

我對束著《朱子大傳(chuan) 》的評價(jia)

鄧廣銘

朱熹是中國12世紀內(nei) 一個(ge) 最淵博的學者，是集當時儒家學派傳(chuan) 統文化之大成的一個(ge) 學者，是兩(liang) 宋理學家中的一位大宗師。他對儒家傳(chuan) 統文化造詣之高深，在宋以前的儒家無人能與(yu) 之比擬，在宋以後的元、明、清諸代儒家也無人能與(yu) 之比擬。他一生的著述和言論（此僅(jin) 指見於(yu) 其門人所編寫(xie) 的《語錄》中而言），其內(nei) 容既包羅萬(wan) 象，其意蘊更深遠精微。

因此，要想總括他的一生而為(wei) 之寫(xie) 一部配稱“傳(chuan) 神寫(xie) 照”的傳(chuan) 記，是一件極不容易的事。過去雖已有不少人為(wei) 他編寫(xie) 了年譜、學案和傳(chuan) 記之類的書(shu) 冊(ce) ，卻無一種能令人讀來十分滿意。而蘇州大學教授束景南同誌新近出版的《朱子大傳(chuan) 》，卻真正是一部難得的能令廣大讀者滿意的好書(shu) 。

說《朱子大傳(chuan) 》是一部難得的好書(shu) ，其根據和理由有如下幾點：

一、朱熹的學問包羅萬(wan) 象，集傳(chuan) 統儒學文化之大成，《朱子大傳(chuan) 》的作者對於(yu) 朱熹的學問卻也全部跟蹤進行了窮原竟委的研究，理解深透，了如指掌，故他能在表述之際，信手拈取，靈活運用，由此及彼，由表及裏，隨時會(hui) 使讀者有“溥博淵泉而時出之”的感覺。

二、朱熹是一位道學家，是理學家的大宗師，但《大傳(chuan) 》的作者並不為(wei) 過去已有的一些觀點所拘束，而是把朱熹作為(wei) 一個(ge) 被特定的社會(hui) 曆史背景所孕育成功的一個(ge) 人，把他作為(wei) 被特定的文化氛圍所造就出來的一個(ge) 人。《大傳(chuan) 》作者是通過其所表述的傳(chuan) 主而勾畫出了那個(ge) 時代的特征，烘托出了那個(ge) 文化發展階段一般的與(yu) 特殊的風貌。

三、從(cong) 《朱子大傳(chuan) 》全書(shu) 的篇章序列，可以從(cong) 宏觀上看出朱熹本人前後思想發展的曆程，變化的脈絡，以及他出入二氏百家而最終成為(wei) 理學大宗師的路徑；而以每一章作為(wei) 一個(ge) 橫剖麵，卻又正可從(cong) 微觀上看清朱熹生平每個(ge) 階段所達到的具體(ti) 境界。條理井然，眉目清晰，就中隨時可以發現作者的深造自得之處。而第十章的“丁酉年： 生平學問的第一次總結”，第十七章“己酉年： 生平學問的第二次總結”和第二十三章“守吾太玄： 生平學問的第三次總結”，全都是從(cong) 朱熹的學術思想發展曆程中抓出其具有階段性和關(guan) 鍵性的問題而予以概括和推闡，分析透辟，使朱熹的思路轉變和心態變化都躍然紙上，極為(wei) 精辟。

四、朱熹的一生是並不平凡的一生： 他講學，與(yu) 他同時的學者，既有與(yu) 他誌同道合的人，也有與(yu) 他的學術觀點大不相同並與(yu) 他展開學術論戰的人；他從(cong) 政，既有他的政友，也有他的政敵（且是操持政柄，能對他進行迫害的政敵）。對於(yu) 與(yu) 朱熹同時的這些學術思想界和對他大有影響的政治方麵的人物，也全部出現在這部《朱子大傳(chuan) 》當中，而且對他們(men) 大都作了公允恰當的評述。因而這本《大傳(chuan) 》實際上又可作為(wei) 反映南宋曆史的一個(ge) 側(ce) 麵即文化史的著作來讀。它會(hui) 使讀者隨時地受到啟發，感到受益。

《朱子大傳(chuan) 》作者的抱負，是要使他的這一著作“能成為(wei) 一個(ge) 麵向世界的了解中國傳(chuan) 統文化的‘曆史窗口’”，讀完他的這一巨著，我覺得他抱負已經完全實現了。所以，亟應將《朱子大傳(chuan) 》大力予以表揚，使其廣為(wei) 流布，使國內(nei) 外學者得知，大陸的學術界畢竟還有高明學者。

（我因年屆耄耋，手臂顫抖，寫(xie) 字多不能成形，難於(yu) 辨認，千祈鑒宥。）

1994年

責任編輯：近複