“前經典時代的書(shu) 寫(xie) 文化”學術研討會(hui) 紀要

來源：“古代文學前沿與(yu) 評論”微信公眾(zhong) 號

時間：孔子二五七六年歲次乙巳九月初六日戊辰

          耶穌2025年10月26日

“前經典時代的書(shu) 寫(xie) 文化”學術研討會(hui) 紀要

2025年9月24日，由中國社會(hui) 科學院“登峰戰略”古代文學優(you) 勢學科、文學研究所古代文學研究室主辦的“前經典時代的書(shu) 寫(xie) 文化”學術研討會(hui) 在北京舉(ju) 行。來自中國社會(hui) 科學院、北京大學、清華大學、中國人民大學、北京師範大學、複旦大學、中山大學、華中科技大學、首都師範大學、北京語言大學等科研機構和高校的學者展開了深入討論。

開幕式環節，中國社會(hui) 科學院文學研究所副所長單繼剛代表文學研究所黨(dang) 政領導熱烈歡迎與(yu) 會(hui) 專(zhuan) 家。他在致辭中表示，文字的發明與(yu) 書(shu) 寫(xie) 的普及，對中華文明的賡續發展有重要意義(yi) 。書(shu) 寫(xie) 是深刻參與(yu) 社會(hui) 建構、知識組織與(yu) 文化創造的重要方式。對前經典時代書(shu) 寫(xie) 現象進行係統梳理和深入研究，有助於(yu) 我們(men) 從(cong) 源頭把握中華文明的獨特發展路徑，理解中華民族在世界文明史上的獨特地位。文學研究所的古代文學優(you) 勢學科是中國社會(hui) 科學院首批“登峰戰略”優(you) 勢學科，當前正在圍繞“中國文學經典與(yu) 中國古典學”展開創新探索。今天的會(hui) 議匯聚古代文學、文獻學、古文字學、曆史學等領域的重要學者，以跨學科的視角探索“前經典時代的書(shu) 寫(xie) 文化”，正是希望推進這一課題研究，推動多學科協同合作，積極深化對中華文明的認識。中國社會(hui) 科學院文學研究所在先秦兩(liang) 漢文學與(yu) 文獻研究方麵傳(chuan) 統深厚，希望通過加強與(yu) 學界的交流，不斷推進研究的深化，進一步推動理論創新與(yu) 學科發展。中國社會(hui) 科學院“登峰戰略”古代文學優(you) 勢學科負責人、中國社會(hui) 科學院文學研究所劉寧研究員主持了開幕式。

會(hui) 議第一場由北京大學中文係程蘇東(dong) 教授主持。中國人民大學文學院徐建委教授以《再論影響早期經典流傳(chuan) 的口頭與(yu) 書(shu) 寫(xie) 因素》為(wei) 題做了報告。他指出，中國早在公元前11世紀已形成成熟的書(shu) 寫(xie) 文化，因此《詩》《書(shu) 》《春秋》等早期經典本質上屬於(yu) 書(shu) 寫(xie) 社會(hui) 的產(chan) 物，其文本從(cong) 一開始就具備書(shu) 寫(xie) 性，而非由口頭文學逐漸演變而來。他強調，盡管經典在傳(chuan) 播中存在口頭吟誦、聽覺記憶等因素，但不能簡單套用以南斯拉夫史詩研究為(wei) 背景的“口頭程式理論”。他通過分析《詩經》的嚴(yan) 密押韻係統、戰國至漢代文獻中的通假字與(yu) “聲之誤”現象，指出書(shu) 寫(xie) 文本在結構上的高度規劃性，反映出其創作與(yu) 傳(chuan) 承中書(shu) 寫(xie) 邏輯的主導地位。例如，《周頌》作為(wei) 最早的詩篇，其語言形式與(yu) 文本結構均體(ti) 現出典型的書(shu) 寫(xie) 文化特征。結論明確：《詩》《書(shu) 》《春秋》自誕生起即為(wei) 書(shu) 寫(xie) 性文本，所謂“口頭傳(chuan) 統”更多存在於(yu) 表演層麵，而非文本生成機製。這一觀點對重新理解先秦文本的形成與(yu) 流傳(chuan) 路徑具有重要啟發意義(yi) 。中國社會(hui) 科學院古代史研究所孫亞(ya) 冰研究員的發言題目為(wei) 《甲骨文文本的產(chan) 生與(yu) 發展》。她從(cong) 甲骨文材料出發，探討了前經典時代書(shu) 寫(xie) 行為(wei) 的物質性與(yu) 製度性。她指出，甲骨文文本的產(chan) 生不僅(jin) 依賴於(yu) 成熟的文字係統，更受製於(yu) 占卜製度、甲骨材質與(yu) 鑽鑿技術的演變。她以殷墟甲骨為(wei) 例，係統梳理了從(cong) 武丁時期至帝辛時期文本形態的演變過程。她強調，前經典時代的“書(shu) 寫(xie) ”並非單純的內(nei) 容記錄，而是由物質載體(ti) 、儀(yi) 式製度與(yu) 刻寫(xie) 實踐共同構建的文化行為(wei) 。甲骨文作為(wei) 中國早期書(shu) 寫(xie) 的重要代表，其文本形態的演進為(wei) 我們(men) 理解“文”在前經典時代的生成機製提供了實物依據，也為(wei) 跨出傳(chuan) 世文獻框架、從(cong) 物質維度重構早期書(shu) 寫(xie) 文化提供了關(guan) 鍵路徑。武致知、林甸甸兩(liang) 位老師分別對兩(liang) 篇報告作了精彩評議：武致知老師表示從(cong) 徐老師的從(cong) 報告中獲得了諸多新見，並由此延伸介紹了西方漢學界相關(guan) 前沿成果。林甸甸老師從(cong) 文學史與(yu) 文體(ti) 發生角度回應了孫老師的報告，指出甲骨卜辭的文本化並非必然，其背後蘊含著製度性驅動與(yu) 物質性製約；孫老師強調占卜製度的變革如何促成文本的格式化，也為(wei) 理解前經典時代書(shu) 寫(xie) 行為(wei) 與(yu) 製度互動提供了深具啟發的視角。

會(hui) 議第二場由複旦大學出土文獻與(yu) 古文字研究中心蔣文研究員主持。華中科技大學人文學院付林鵬教授以《“移風易俗，莫善於(yu) 樂(le) ”——早期儒家經典書(shu) 寫(xie) 中詩樂(le) 與(yu) 風俗的關(guan) 係》為(wei) 題，探討了前經典時代詩樂(le) 與(yu) 風俗的互動關(guan) 係。他指出，“風俗”在早期已形成“風”（自然音聲）與(yu) “俗”（社會(hui) 好惡）的二元結構，而詩樂(le) 是其主要載體(ti) 。儒家通過“省風作樂(le) ”調節自然風氣，以“教民平好惡”引導社會(hui) 性情，實現移風易俗。這一過程不僅(jin) 依賴采詩、學樂(le) 等製度，更體(ti) 現為(wei) 一種廣義(yi) 的“書(shu) 寫(xie) ”——即通過音聲、禮儀(yi) 與(yu) 製度構建文明秩序。研究從(cong) 禮樂(le) 視角拓展了前經典時代“書(shu) 寫(xie) 文化”的內(nei) 涵，揭示其超越文字記錄的實踐維度。北京師範大學文學院劉全誌教授以《帝舜出身的早期書(shu) 寫(xie) 與(yu) 文化賦義(yi) 》為(wei) 題，探討了先秦時期關(guan) 於(yu) 舜身份敘事的演變過程。他指出，在前經典時代的書(shu) 寫(xie) 中，舜的形象經曆了一個(ge) 從(cong) 貴族到平民的建構過程。早期文獻如《國語》《左傳(chuan) 》將舜視為(wei) 陳國先祖，屬貴族階層；而至戰國時期，尤其在齊國稷下學宮的影響下，舜的出身逐漸被書(shu) 寫(xie) 為(wei) “側(ce) 陋”“小人”，其父瞽瞍的形象也從(cong) “明德”轉變為(wei) “眼盲心瞎”。這一敘事轉變並非偶然，而是與(yu) 齊國田氏政權合法性的建構、士人階層的價(jia) 值追求密切相關(guan) 。出土文獻如《子羔》《保訓》與(yu) 傳(chuan) 世文本共同印證了此種書(shu) 寫(xie) 動態。揭示出前經典時代的“書(shu) 寫(xie) ”並非單純記錄曆史，而是一種具有文化賦義(yi) 功能的建構行為(wei) ，文本在流傳(chuan) 中被不斷重塑，反映出時代觀念與(yu) 權力話語的互動。中國社會(hui) 科學院文學研究所趙培副研究員在《前經典時代的書(shu) 寫(xie) 文化的附著屬性》報告中指出，該時期的書(shu) 寫(xie) 並非未自立，而是深深嵌入製度類結構之中，作為(wei) 權力分配與(yu) 禮儀(yi) 實踐的功能性組成部分，呈現出鮮明的“附著屬性”。甲骨文、銅器銘文等書(shu) 寫(xie) 形態，均服務於(yu) 特定的政治與(yu) 儀(yi) 式場合，其意義(yi) 由製度情境所決(jue) 定。他進一步強調，前經典時代的書(shu) 寫(xie) 文化始終與(yu) 製度變動緊密綁定。隨著周王室權威衰落、禮樂(le) 製度崩解，原本依附於(yu) 製度的文本逐漸脫離具體(ti) 實踐情境；諸子隻能依賴單純的書(shu) 寫(xie) 文本來重構文化秩序，書(shu) 寫(xie) 及其呈現形態——經典從(cong) 而獲得價(jia) 值自主。這一過程不僅(jin) 標誌著書(shu) 寫(xie) 從(cong) “附著”走向“自立”，也折射出中國早期文明中文本與(yu) 製度關(guan) 係的深刻轉變。研究揭示了前經典時代向經典時代的演進，為(wei) 理解中國文本傳(chuan) 統的生成機製提供了製度性視角。徐建委、葛覺智、夏虞南三位老師分別對相關(guan) 報告作了評議：徐建委老師讚賞付老師的分析框架十分巧妙，並建議可進一步結合禮製實踐與(yu) 曆史階段性以深化論述；葛覺智老師肯定了劉老師對舜出身傳(chuan) 說演變的分析極具說服力，並進一步提出不同傳(chuan) 說版本可能是基於(yu) 不同社會(hui) 需求的並存敘事；夏虞南老師認為(wei) 趙老師提出的“附著屬性”不僅(jin) 精準概括了前經典時代書(shu) 寫(xie) 的功能從(cong) 屬特征，更具備反向審視後世經典的方法論意義(yi) 。

會(hui) 議第三場由北京師範大學文學院劉全誌教授主持。來自首都師範大學的姚蘇傑教授做《論早期銘觀演變與(yu) 銘體(ti) 生成——物質、功能、文本三元視角下的考察》的報告，他首先以《文心雕龍·銘箴》為(wei) 例，指出劉勰觀念中銘的特征為(wei) 韻語和鑒戒語至少應具備其一，以此論證其觀念與(yu) 先秦時期銘文存在的差別。然後從(cong) 早期文獻出發，從(cong) 物質、功能、文本三個(ge) 層麵梳理“銘”的特征，即載體(ti) 越來越趨於(yu) 虛擬、重視不朽與(yu) 傳(chuan) 承功能以及以“序+辭”為(wei) 特點的韻文特征。接著，對銘文觀念進行了進一步梳理，從(cong) 春秋晚期的相對熟悉，到戰國中期以後的逐漸生疏與(yu) 試圖重建，再到漢代隻剩下文獻提供的殘缺知識，為(wei) 後世“銘”的文體(ti) 特征生成提供重要基礎。此外，也對銘與(yu) 箴的關(guan) 係進行了進一步界定，並以劉勰對《劍閣銘》的推崇為(wei) 例，有力回應了《文心雕龍·銘箴》中關(guan) 於(yu) 劉勰銘觀中關(guan) 於(yu) 功能和文本層麵的核心觀點。中國社會(hui) 科學院文學研究所林甸甸研究員做了《東(dong) 周器銘中天命話語的越格現象》的報告，她從(cong) 西周“膺受大命，敷有四方”的經典話語範式出發，梳理了“天命”話語體(ti) 係在銘文中的規範表達，並以晉公盆銘文、叔夷鎛銘文以及楚器、秦器為(wei) 例，對東(dong) 周以來諸侯國器銘中的越格現象做出了係統分析，論證話語的越格本質上是法統秩序與(yu) 政治結構重構過程中的語義(yi) 變遷，反映東(dong) 周政治分裂中的地方性主體(ti) 借用舊秩序的合法性語言重塑自身地位。李冠蘭(lan) 、蔣文兩(liang) 位老師分別對兩(liang) 篇報告做了評議：李冠蘭(lan) 老師認為(wei) ，姚老師對銘箴的生成、功能的分化和觀念的變遷等等問題進行了全麵深入的梳理，特別論證了早期“銘”如何發展出後世普遍認識的“箴”。蔣文老師從(cong) 曆史學和古文字學角度進行點評，認為(wei) 林老師的觀點為(wei) 現有的研究提供了新的思路，特別是以“分國別”討論天命觀的角度新穎。

會(hui) 議第四場由中國社會(hui) 科學院文學研究所趙培副研究員主持。北京語言大學文學院陳民鎮教授在《從(cong) 書(shu) 寫(xie) 格式看早期文獻的經典化》報告中，從(cong) 篇題、分章、計數等書(shu) 寫(xie) 格式的演變切入，係統探討了前經典時代文本如何從(cong) 流動走向固化。他指出，戰國簡牘中僅(jin) 約兩(liang) 成寫(xie) 有篇題，且《詩經》等文本多連續抄寫(xie) 、章序不顯，反映出文本仍處於(yu) 流動性較高的階段。而至漢代，篇題逐漸固定，分章明確並常以符號區隔，章數、句數乃至字數統計日益嚴(yan) 格，體(ti) 現出文本係統性增強與(yu) 經典化趨勢。他具體(ti) 圍繞《詩經》、孔子語錄的分章歧異展開討論，指出，戰國時期簡牘寫(xie) 本連續抄寫(xie) 的形式，容易導致分章的混亂(luan) ，但不容易產(chan) 生章序的分歧；漢代簡牘寫(xie) 本每章另起一簡、章首以圓點開端的書(shu) 寫(xie) 形式，則存在章序混亂(luan) 的風險，但章序說明等形式又可以在很大程度上規避這一風險。該研究揭示，前經典時代雖未形成穩定文本體(ti) 係，卻為(wei) 後續經典文本的製度化奠定了實踐基礎，是理解中國早期文獻生成與(yu) 經典化機製的關(guan) 鍵維度。中山大學中文係李冠蘭(lan) 副教授以《秦簡“為(wei) 吏之道”類文獻的性質與(yu) 抄寫(xie) 、閱讀方式》為(wei) 題，從(cong) 物質性視角深入探討了前經典時代行政文書(shu) 的書(shu) 寫(xie) 實踐。她指出，睡虎地秦簡、嶽麓秦簡等“為(wei) 吏之道”類文獻雖作為(wei) 隨葬品出土，但其分欄抄寫(xie) 、界劃線與(yu) 補寫(xie) 痕跡等形製特征，清晰反映了秦代官吏日常誦習(xi) 與(yu) 業(ye) 務參考的實際使用場景。她通過細致分析竹簡布局與(yu) 抄寫(xie) 順序，還原出此類文獻多源複合的文本性質：既有源自律令的實務條款，也有道德訓誡內(nei) 容，體(ti) 現出“雜抄”特征。她強調，這類文本並非係統著作，而是為(wei) 適應官吏考核與(yu) 行政需求而形成的實用手冊(ce) ，其抄寫(xie) 格式直接服務於(yu) “日諷誦”的閱讀方式。該研究揭示，前經典時代的書(shu) 寫(xie) 文化具有強烈的功能導向與(yu) 製度依附性，展現了國家行政體(ti) 係下文本書(shu) 寫(xie) 與(yu) 官吏培養(yang) 的密切互動。孫亞(ya) 冰、劉全誌兩(liang) 位老師分別對相關(guan) 報告作了評議：孫亞(ya) 冰老師充分肯定陳老師從(cong) 書(shu) 寫(xie) 格式演變揭示文本經典化進程的視角，認為(wei) 其對篇題、分章、計數等要素的梳理為(wei) 前經典時代向漢代書(shu) 寫(xie) 製度的轉型提供了清晰脈絡，並期待後續研究可進一步挖掘格式演變背後的社會(hui) 文化動因；劉全誌老師肯定了李老師從(cong) 物質性角度還原秦簡抄寫(xie) 過程的創新方法，認為(wei) 其對“為(wei) 吏之道”類文獻分欄結構與(yu) 使用場景的還原啟發性，並指出進一步厘清“性質”“抄本”“底本”等概念將有助於(yu) 深化對秦代行政文書(shu) 功能的理解。

會(hui) 議第五場由華中科技大學人文學院付林鵬教授主持。北京大學中文係程蘇東(dong) 教授以《古書(shu) 章名小議》為(wei) 題，從(cong) “章名”這一微觀文本結構切入，探討了前經典時代文本的生成與(yu) 演變邏輯。匯報指出，出土簡帛揭示章名在戰國秦漢時期已出現，其書(shu) 寫(xie) 位置（如簡首天頭）與(yu) 形式規則體(ti) 現了當時文本結構化的早期實踐，是獨立於(yu) 後世經典體(ti) 係的重要書(shu) 寫(xie) 現象。研究進一步以《孝經》為(wei) 典型案例，闡明其雖在漢代已分章，但係統化的章名直至東(dong) 晉以後才受佛教等因素影響而出現，並於(yu) 唐代得以確立。這一過程表明，後世經典的穩定結構實為(wei) 漫長層累的結果，其源頭可追溯至更具流動性和實驗性的前經典時代。該研究通過辨析章名形態的源流，有力地揭示了前經典時代書(shu) 寫(xie) 文化的多樣性與(yu) 未定型特征，為(wei) 理解經典文本的形成史提供了來自物質載體(ti) 和文本形態的深刻洞見。清華大學出土文獻研究與(yu) 保護中心武致知（Rens Krijgsman）副教授圍繞其研究專(zhuan) 著《早期中國的合集：格言、記憶、詩歌與(yu) 數術（Early Chinese Manuscript Collections: Sayings, Memory, Verse, and Knowledge）》的緒論展開匯報。他指出，傳(chuan) 統上對“文本”與(yu) “書(shu) 籍”的理解深受漢代以後經典化標準的影響，而前經典時代的書(shu) 寫(xie) 實踐更具流動性與(yu) 實用性。通過分析出土簡帛中“合集”的形態——如《語叢(cong) 》《凡物流形》等，強調這些文本並非後世意義(yi) 上的“專(zhuan) 著”，而是由獨立段落有機組合而成，反映了戰國秦漢時期知識傳(chuan) 播的多樣性與(yu) 個(ge) 性化。合集作為(wei) 物質載體(ti) ，不僅(jin) 便於(yu) 攜帶、教學與(yu) 記憶，更在組織方式上體(ti) 現出編者對材料的有意識選擇與(yu) 重構，從(cong) 而塑造了早期讀者的知識結構與(yu) 文本認知。該研究從(cong) “合集”視角出發，突破了以作者、定本為(wei) 中心的經典敘事，為(wei) 理解前經典時代書(shu) 寫(xie) 文化的真實麵貌提供了重要路徑。陳民鎮、姚蘇傑兩(liang) 位老師分別對兩(liang) 篇報告作了評議：陳民鎮老師高度肯定了程老師對先秦秦漢文獻中章名問題的係統梳理，認為(wei) 其關(guan) 於(yu) 章名源於(yu) 分章符號、部分傳(chuan) 世文獻保留簡帛書(shu) 寫(xie) 傳(chuan) 統的觀點極具啟發性；姚蘇傑老師讚揚武老師提出的“合集”視角新穎且具整合性，打破了文本研究的傳(chuan) 統界限，並指出其關(guan) 於(yu) 合集來源、選擇、重組、新增與(yu) 儲(chu) 存的五重分析框架，為(wei) 理解前經典時代文本流傳(chuan) 機製提供了清晰路徑。

會(hui) 議第六場由中國社會(hui) 科學院古代史研究所孫亞(ya) 冰研究員主持。北京師範大學-香港浸會(hui) 大學聯合國際學院葛覺智（Yegor Grebnev）副研究員的發言題目是《論〈尚書(shu) ·顧命〉篇的構成問題》。他指出，《顧命》篇在結構上融合了言語記述與(yu) 禮儀(yi) 空間描述，其語言特征及所載“大訓”“河圖”等典籍觀念均反映出春秋以降的文本觀念，而非西周早期麵貌。通過分析文中儀(yi) 式性清單的編排結構與(yu) 後世注疏的解讀差異（如王國維《陳寶說》對“陳寶”的物化詮釋），以及春秋晚期孔悝鼎銘文中“賜名”現象所體(ti) 現的文本獨立價(jia) 值。葛老師認為(wei) ，《顧命》篇的定型更接近“成熟的文本文化”階段，而非附屬於(yu) 儀(yi) 式的早期文本形態。該研究揭示了“前經典時代”書(shu) 寫(xie) 實踐從(cong) 儀(yi) 式載體(ti) 向獨立文本過渡的複雜曆程，為(wei) 理解經典文本的形成提供了重要案例。複旦大學出土文獻與(yu) 古文字研究中心蔣文研究員以《論〈詩經〉句讀的二重性》為(wei) 題，通過係統分析出土文獻與(yu) 傳(chuan) 世文本，揭示了《詩經》中斷句的形式規則與(yu) 意義(yi) 邏輯之間普遍存在的係統性張力。他指出，這種“二重性”並非後世有意識的文體(ti) 構建，而是前經典時代詩樂(le) 合一、文本流動與(yu) 經典化過程中長期調和的產(chan) 物。研究以清華簡《周公之琴舞》、安大簡《仲尼曰》等新材料與(yu) 《周頌·敬之》《小雅·正月》等傳(chuan) 世篇章對讀，展現出句讀在戰國簡帛中已具備明確分章、分句意識，但其形式與(yu) 意義(yi) 的衝(chong) 突直至經典文本凝固前始終處於(yu) 動態調整中。她強調，這一現象凸顯了前經典時代書(shu) 寫(xie) 文化的柔性特征與(yu) 文本生成過程中的多重互動，為(wei) 我們(men) 超越後世經學與(yu) 文學視角，重返文本原生語境提供了關(guan) 鍵路徑。中國社會(hui) 科學院曆史院古代史所夏虞南助理研究員以《層累與(yu) 生成：利用鐮倉(cang) 寫(xie) 本校勘〈逸周書(shu) 〉叢(cong) 劄》為(wei) 題做報告，通過係統比對鐮倉(cang) 時期《群書(shu) 治要》寫(xie) 本與(yu) 元刊本《逸周書(shu) 》，揭示了文本在前經典時代的層累性缺失與(yu) 動態生成過程。她指出，鐮倉(cang) 寫(xie) 本保留了唐代甚至更早的文本麵貌，如《文傳(chuan) 》《官人》《芮良夫》等篇中存在大量脫文、增字、序跋混入等現象，反映出在經典定型之前，文本經由傳(chuan) 抄、注疏、編修不斷演變的真實狀態。這一研究不僅(jin) 複原了部分失傳(chuan) 的早期內(nei) 容，也凸顯了前經典時代書(shu) 寫(xie) 文化中文本流動、製度觀念滲透與(yu) 抄手實踐之間的複雜互動，為(wei) 理解先秦至漢唐間文獻傳(chuan) 承機製提供了重要個(ge) 案。趙培、付林鵬、程蘇東(dong) 三位老師分別對三篇報告作出評議：趙培老師認為(wei) 葛老師對《尚書(shu) ·顧命》結構形成過程的考察視角新穎，尤其肯定其從(cong) 禮書(shu) 敘述與(yu) 文本層累角度重構經典生成邏輯的嚐試；付林鵬老師肯定了蔣老師對《詩經》句讀二重性的係統揭示具有開創性，認為(wei) 其從(cong) 形式與(yu) 意義(yi) 的張力出發，為(wei) 《詩經》文本生成機製提供了新視角；程蘇東(dong) 老師肯定夏老師通過鐮倉(cang) 寫(xie) 本對《逸周書(shu) 》進行校勘的學術價(jia) 值，認為(wei) 該研究填補了版本梳理的空白，並指出此類域外寫(xie) 本對中古文獻校勘具有重要意義(yi) 。

圓桌討論由中國社會(hui) 科學院文學研究所劉寧研究員、趙培副研究員主持。劉寧老師表示，本次會(hui) 議對“書(shu) 寫(xie) ”的討論，深入思考其在社會(hui) 建構、知識組織與(yu) 文化創造中的意義(yi) ，對當前文本與(yu) 話語研究的成就與(yu) 局限多有反思，旨在探索一種更具整合性的理解框架。與(yu) 會(hui) 學者圍繞前經典時代書(shu) 寫(xie) 研究的方法論問題、前經典與(yu) 經典時代文化觀念的繼承性、跨學科視野對開展前經典時代書(shu) 寫(xie) 研究的必要性，以及中外前經典時代書(shu) 寫(xie) 的差異等話題進行了深入而豐(feng) 富的交流。

在會(hui) 議總結階段，林甸甸老師對會(hui) 議做了學術總結。她表示，本次討論極大地深化了對“書(shu) 寫(xie) ”這一核心概念的理解，它並非一個(ge) 靜態、單義(yi) 的術語，而是一種開放、動態、不斷生成中的文化活動。它既包含書(shu) 寫(xie) 行為(wei) 本身的物質性層麵，也涵蓋其作為(wei) 知識行為(wei) 與(yu) 社會(hui) 實踐的文本性層麵，以及二者交匯形成的、強調積累與(yu) 流變的過程性維度。學者們(men) 從(cong) 多維度探討，共同呈現了書(shu) 寫(xie) 實踐的豐(feng) 富內(nei) 涵，有力突破了其與(yu) 口傳(chuan) 傳(chuan) 統的簡單二元對立。林老師強調，這種書(shu) 寫(xie) 的開放性與(yu) 生成性，恰是“前經典時代”的顯著特質。在經典體(ti) 係尚未固化、文體(ti) 製度尚未成熟的背景下，書(shu) 寫(xie) 始終處於(yu) 被不斷實踐、調整與(yu) 重構的流動狀態。正是這種未定型的特點，使中國早期書(shu) 寫(xie) 文化展現出充沛的活力與(yu) 複雜性，為(wei) 我們(men) 理解中華文明特質的形成提供了重要啟示。趙培老師最後對全體(ti) 與(yu) 會(hui) 者的支持致以誠摯的感謝，感謝會(hui) 務同學們(men) 的辛苦付出！會(hui) 議在熱烈的掌聲中順利結束。

（劉鑫源、牟竑勵、李思彤）

責任編輯：近複