我與(yu) 《船山學刊》

作者：朱迪光

來源：“船山學刊”微信公眾(zhong) 號

時間：孔子二五七六年歲次乙巳七月十九日壬午

          耶穌2025年9月10日

我與(yu) 《船山學刊》

朱迪光

朱迪光，1961年生，湖南衡陽人，衡陽師範學院教授，碩士研究生導師，船山學社社長，湖南省孔子學會(hui) 副會(hui) 長。主持完成國家社會(hui) 科學基金後期資助重點項目“王船山學術思想研究史”和兩(liang) 項湖南省重大招標項目。出版《王船山研究著作述要》《王船山學術思想研究史》《王夫之詩歌創作考論》《船山思想與(yu) 社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀研究》等學術著作和《船山學簡明讀本》《王船山繪本》等科普類作品，發表學術論文多篇。2019年5月作為(wei) 船山學研究專(zhuan) 家受邀參與(yu) 中央電視台《百家講壇》“天地大儒王船山”節目拍攝。

我於(yu) 1978年10月進入大學，學習(xi) 漢語言文學專(zhuan) 業(ye) 。在大學期間，雖然花了許多時間閱讀哲學書(shu) 籍，如黑格爾的《哲學史講演錄》《小邏輯》《美學》，康德的《判斷力批判》等，但我有自知之明，知道自己是搞不了哲學的，隻能研究點文學。1985年我考上研究生，師從(cong) 著名曆史學家、文獻學家黃永年先生攻讀文獻學。黃永年先生的專(zhuan) 業(ye) 課涵蓋文學與(yu) 曆史兩(liang) 個(ge) 專(zhuan) 業(ye) 。這樣一來，我又得到了曆史方麵的訓練。黃永年先生博學且學術見地不俗，老先生強調他的學生要讀原著，讀大部頭的書(shu) 如《四庫全書(shu) 總目》《舊唐書(shu) 》《新唐書(shu) 》，不停地讀，不停地寫(xie) 讀書(shu) 筆記。當時我們(men) 這些學生有點煩，甚至覺得黃先生不近人情。別的研究生導師讓學生寫(xie) 論文並幫助發表，黃先生不但沒有提供這種便利，還逼著我們(men) 讀書(shu) 、寫(xie) 讀書(shu) 筆記，作為(wei) 他的學生，我內(nei) 心充滿鬱悶。如今想來，我能有點成績，都是老師逼著讀書(shu) 的結果。師恩難忘啊！研究生畢業(ye) 後，我在西北某省社會(hui) 科學院工作了幾年，主要研究吐蕃與(yu) 中原王朝的關(guan) 係。20世紀90年代初，我調回湖南，開始研究中國古代小說、古代詩歌，但在大思想家王船山的家鄉(xiang) 工作，不可能不將研究轉向船山學。這樣，我與(yu) 船山學，與(yu) 《船山學刊》就有了不解之緣。

我從(cong) 事船山研究，是必然中帶有一些偶然。20世紀90年代後期，我由教學崗位調整到行政管理崗位兼教學，負責圖書(shu) 館的全麵工作。圖書(shu) 館的工作有其瑣碎之處，且與(yu) 我的專(zhuan) 業(ye) 研究離得有點遠。我不甘心於(yu) 僅(jin) 做事務性工作，還想做點研究，由此使圖書(shu) 館的工作多點學術色彩。當時，圖書(shu) 館有一個(ge) 王船山資料室，是由學校王船山研究室與(yu) 圖書(shu) 館共同管理的。此前，經雙方努力收集了一些船山資料，我便在此基礎上組織一些人進行船山研究。王船山的學術思想博大精深，入門不易，突破更難。在整理王船山資料室的資料時，我發現有圖書(shu) 館某位已退休的工作人員進行過王船山研究資料的目錄整理工作，編輯並油印了《王船山研究資料目錄》。我覺得先進行王船山研究資料整理與(yu) 研究工作，應該是一個(ge) 比較好的選擇。從(cong) 此，我就開始了王船山學術思想研究史的研究。在這一領域，我從(cong) 主持湖南省社會(hui) 科學規劃基金一般項目、重大委托項目到主持國家社會(hui) 科學基金後期資助項目，可謂一步一個(ge) 腳印。在這個(ge) 過程中《船山學刊》的大力幫助使我的船山研究之路走得愈加順利。2002年，是王船山逝世310周年，湖南省在衡陽市召開了盛大的研討會(hui) ，衡陽師範學院是其中的一個(ge) 分會(hui) 場。我在會(hui) 上發表了題為(wei) 《王船山學術研究分期及其特點》的學術講演。會(hui) 後，方克立先生找到我，肯定了我的意見並提供了他於(yu) 20世紀80年代初期關(guan) 於(yu) 王船山學術研究分期的觀點和所在期刊出處。當時，我受到莫大的鼓勵，更有信心繼續在船山研究的路上行進。俗語有雲(yun) ：錦上添花不如雪中送炭。可以說《船山學刊》，在我的船山研究之路上，既有雪中送炭，又有錦上添花，助我一路前行。2002年，《船山學刊》發表了我的第一篇論文《王船山學術研究及其分類》。在此之後，我在《船山學刊》上共發表了15篇船山研究論文。可以說，我的船山研究的每一步都在《船山學刊》上留下印跡。換句話說，我的船山研究的每一步都是由《船山學刊》在後麵推著往前走的。我主持的湖南省社會(hui) 科學基金項目“船山學數據庫建設”“王夫之詩歌創作研究”“船山價(jia) 值觀的現代闡釋與(yu) 中國特色社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀的建構”和湖南省社會(hui) 科學基金重大委托項目“王船山對中華民族精神的繼承創新研究”等成果都在《船山學刊》上發表過。我主持的國家社會(hui) 科學基金後期資助項目“王船山學術思想研究史”的相關(guan) 成果更是在《船山學刊》上發表了多篇，包括《民國時期的文化思潮與(yu) 王船山學術思想研究範式》（《船山學刊》2015年第2期）、《民國時期〈船山學報〉辦刊宗旨發覆》（《船山學刊》2016年第2期）、《王夫之對濂溪學的繼承與(yu) 發展》（《船山學刊》2017年第4期）、《20世紀馬克思主義(yi) 視閾下船山學研究的匯集與(yu) 創新——蕭萐父、許蘇民〈王夫之評傳(chuan) 〉研究》（《船山學刊》2018年第1期）等論文。

我與(yu) 《船山學刊》的緣分，除了個(ge) 人研究的機緣外，還因為(wei) 我的工作單位衡陽師範學院以及參與(yu) 船山學社的管理工作，不可避免地與(yu) 《船山學刊》發生了關(guan) 係。衡陽師範學院的前身是湖南省的南路師範學堂，創辦於(yu) 1904年。船山書(shu) 院在清末書(shu) 院改製後，改名為(wei) 船山國學院，院長由書(shu) 法家、教育家曾熙先生擔任。曾熙先生後又擔任南路師範學堂學監。在南路師範學堂及改名後的湖南第三師範學校，學習(xi) 、發揚船山精神成了一種傳(chuan) 統。或許就是在這個(ge) 傳(chuan) 統的影響下，衡陽師範學院特別重視船山研究。衡陽師範專(zhuan) 科學校（衡陽師範學院前身）在20世紀80年代成立了王船山研究室，《衡陽師專(zhuan) 學報》開辦了船山研究專(zhuan) 欄。衡陽師範專(zhuan) 科學校升格為(wei) 衡陽師範學院後，對船山研究更加重視，一方麵在校內(nei) 成立了王船山文化研究中心，由當時的校長擔任主任；另一方麵積極與(yu) 湖南省社科聯、湖南省社科院、船山學社、《船山學刊》聯係，拓展船山研究的學術空間。2003年，經與(yu) 湖南省社科聯協商，衡陽師範學院與(yu) 南華大學、湖南科技大學成為(wei) 《船山學刊》的協辦單位，為(wei) 《船山學刊》的發展盡了一份心力。後來有一段時間，衡陽師範學院還成為(wei) 《船山學刊》唯一的協辦單位。在此期間，衡陽師範學院推薦周唯一和我為(wei) 《船山學刊》編委會(hui) 委員。《船山學刊》也大力支持衡陽師範學院的船山研究和社會(hui) 科學研究，許多青年教師都是通過《船山學刊》這個(ge) 平台走上了學術之路。

船山學社是創辦於(yu) 1914年的王船山學術思想研究團體(ti) ，第一任社長為(wei) 劉人熙。船山學社又於(yu) 1915年創辦了《船山學報》（《船山學刊》前身）。這就有了船山學社與(yu) 《船山學報》至為(wei) 緊密的關(guan) 係。1982年5月7日，停止活動多年的船山學社得以重建。不久之後，《船山學報》也得以恢複。此後，船山學社、《船山學報》（《船山學刊》）在船山研究的恢複、船山學學科的建立以及船山思想的普及等方麵做了大量工作。21世紀初，衡陽師範學院領導得知船山學社開展活動遇到一些困難，主動與(yu) 湖南省社科聯學會(hui) 處聯係，省社科聯表示願意支持船山學社的工作。經過多方努力，2005年6月8日，湖南省社科院、衡陽師範學院共同簽發了《關(guan) 於(yu) 成立湖南省社會(hui) 科學院船山研究分院的通知》，創立湖南省社科院船山研究分院。這一舉(ju) 措既解決(jue) 了船山學社的掛靠問題，又推進了衡陽師範學院的船山學研究。我有幸擔任了湖南省社科院船山研究分院副院長。船山學社由此前掛靠湖南省社科院改為(wei) 掛靠湖南省社科院和衡陽師範學院兩(liang) 個(ge) 單位，正式掛牌於(yu) 衡陽師範學院。2006年4月15日，衡陽師範學院召開了“船山學學科建設研討會(hui) 暨理事會(hui) ”。在這屆理事會(hui) 上，我當選為(wei) 船山學社常務副社長。在這以後，我有幸得到了船山學社社長、船山研究著名專(zhuan) 家王興(xing) 國先生的直接教導，我的船山研究有了長足的發展。也正是在這次會(hui) 上，《船山學刊》主編張以文當選為(wei) 船山學社副社長。從(cong) 此以後，我與(yu) 《船山學刊》有了更多的交往，出席過幾次編委會(hui) ，參與(yu) 了部分審稿工作，目睹了《船山學刊》編輯部同仁多年來為(wei) 辦好刊物殫精竭慮，奔走四方，聽取各方意見，求取好的文稿。

2014年是船山學社成立一百周年，2015年是《船山學刊》創辦一百周年。2014年10月，省社科聯分管領導率領《船山學刊》編輯部及有關(guan) 人員蒞臨(lin) 衡陽師範學院，召開了座談會(hui) 。會(hui) 上討論了如何辦好《船山學刊》、如何提升船山研究水平等問題，還商量如何合作辦好一社、一刊百年的紀念活動。會(hui) 後，我與(yu) 《船山學刊》執行主編王澤應先生合作撰寫(xie) 了《船山人格和思想的重光——船山學社、船山學刊創辦百周年紀念專(zhuan) 題片解說詞》。由於(yu) 船山學社與(yu) 《船山學刊》百年紀念不是在同一年，因此紀念研討會(hui) 隻能各自舉(ju) 辦，但是船山學社與(yu) 《船山學刊》合作的關(guan) 係是長期且穩固的。

今年是《船山學刊》創刊110周年，撰此小文以誌慶，願《船山學刊》越辦越好。最後，我引用《船山人格和思想的重光——船山學社、〈船山學刊〉創辦百周年紀念專(zhuan) 題片解說詞》的兩(liang) 段文字來結束這篇文章。文雲(yun) ：

在中國現代學術發展史上，有一家學社，毛澤東(dong) 兩(liang) 度為(wei) 其題名，這就是“船山學社”。有一家學刊，雖曆盡坎坷，但闕而複振，聲名遠播，此即《船山學刊》。這一社一刊均因研究船山思想與(yu) 學術而起，卻又在光大船山思想與(yu) 人格的進程中發展進步，度過了篳路藍縷的百年曆程。

弘揚船山思想，光大船山學術，是複興(xing) 中華文化的重要內(nei) 容，也是培育和踐行社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀、建設社會(hui) 主義(yi) 先進文化的應有舉(ju) 措。船山魂與(yu) 中國夢息息相通。讓我們(men) ……著眼新的時代和文化建設的大勢，立足中國而又放眼世界，立足傳(chuan) 統而又麵向未來，革故鼎新，以開創別開生麵的文化局麵，去擁抱中華民族輝煌燦爛的明天！

責任編輯：近複