劉源、劉亞(ya) 偉(wei)  點校 《中西學說通辨》出版暨後記、序言

書(shu) 名：《中西學說通辨》

作者：張紹價(jia)

點校：劉源、劉亞(ya) 偉(wei)

出版社：中國文化出版社

出版時間：2024年12月

【本書(shu) 目錄】

中西學說通辨序 \ I

中西學說通辨序二 \ III

凡例 \ V

中西學說通辨  上編

卷一  老莊學辨 \ 002

卷二  楊墨學辨 \ 022

卷三  告子學辨 \ 044

卷四  申商韓學辨 \ 060

卷五  荀揚學辨 \ 068

卷六  陸王學辨 \ 087

卷七  乾嘉漢學辨 \ 151

卷八  康梁章學辨 \ 205

卷九  尊孔學辨 \ 228

中西學說通辨  下編

卷一  西學辨 \ 242

卷二  平等辨 \ 261

卷三  自由幸福辨 \ 278

卷四  女權辨 \ 285

卷五  新刑律辨 \ 301

卷六  哲學辨 \ 317

卷七  心腦學辨 \ 330

附論 \ 346

後記 \ 351

【內(nei) 容簡介】

本書(shu) 係民國山東(dong) 即墨舉(ju) 人張紹價(jia) 所著，劉源、劉亞(ya) 偉(wei) 謄錄點校。是書(shu) 分上下兩(liang) 編，上編辨中國學說，凡九卷；下編辨西方學說，凡七卷；共十六卷。著者基於(yu) 朱子理學之立場，對當時中西方主要學說如老莊、陸王、西方哲學等進行一一辨析，以期揭示正學、異學之分別，務使讀者對異端學說有一清楚明白之認識，然後知正學之所在而趨向之。

【作者及點校者簡介】

張紹價(jia) （1861-1941），字範卿，山東(dong) 即墨人，光緒癸巳十九年（1893）舉(ju) 人，鄉(xiang) 舉(ju) 為(wei) 孝廉。著有《居安軒存稿》十七卷，《近思錄解義(yi) 》十四卷，《中西學說通辨》十六卷等。

劉源，河南項城人，畢業(ye) 於(yu) 四川大學，長期從(cong) 事於(yu) 宋明理學研究。點校出版《曆朝捷錄校評》《中西學說通辨》等書(shu) 。

劉亞(ya) 偉(wei) ，河南項城人，畢業(ye) 於(yu) 西安交通大學，專(zhuan) 注於(yu) 晚唐五代史、公羊學和古典政治哲學研究。點校出版《曆朝捷錄校評》《中西學說通辨》等書(shu) 。

【序言】

治術原於(yu) 學術，學術壞則大亂(luan) 必起。

天禍中國，聖王不作。他族逼處，用戎亂(luan) 華。戰國、秦、漢、魏、晉、唐、宋、明、清、歐美，諸子百家、異端曲學之說紛然並作。時適有仿效西法之東(dong) 鄰，崛興(xing) 於(yu) 扶桑三島。甲午一戰，一躍而為(wei) 環球強國，與(yu) 英倫(lun) 三島東(dong) 西對峙。吾國士大夫企慕歎羨，爭(zheng) 思步其後塵。遊學東(dong) 瀛者，輪帆相屬，服夷服，學夷學，效夷言。其間稍具文學、負才智者，鹹囂然著書(shu) 立論，鼓吹詖辭邪說，肆為(wei) 煽惑。以《學》《庸》《語》《孟》為(wei) 毒人之具，以親(qin) 、義(yi) 、序、別、信為(wei) 自由之賊，以誦說《詩》《書(shu) 》、砥礪廉隅者為(wei) 守舊頑固，以掃除名節、攘奪權利者為(wei) 識時俊傑，以抵抗政府、抵抗官吏、革命流血為(wei) 雄武，以自由結婚、自由離婚、禽聚獸(shou) 處為(wei) 文明，以舊家庭愛親(qin) 敬長、入孝出恭為(wei) 無限拘苦，以新家庭一夫一婦、朝驩暮樂(le) 為(wei) 人生幸福。掉張儀(yi) 誑楚之舌，興(xing) 風作浪，構同室而鬭之，伐其智曰“算無遺策”；彎逄蒙射羿之弓，翻雲(yun) 覆雨，背恩主而戕之，美其名曰“酷愛和平”。

邪說橫流，百喙狂吠。抨擊聖賢，解放婦女。蕩軼於(yu) 規矩準繩之外，縱恣於(yu) 飲食男女之欲。不得於(yu) 財而倡共產(chan) ，不得於(yu) 色而倡公妻。糾合醜(chou) 類，攻訐仇殺。辨有口者倡於(yu) 前，愚無知者和於(yu) 後。千妖百怪，變幻離奇。乘天晦地冥之日，爭(zheng) 出現於(yu) 赤縣神州。罪浮桀紂，禍甚闖獻。鬼狐不能喻其狡，蛇蠍不能喻其毒，豺虎不能喻其凶，蠅蛆不能喻其穢。學術壞人心，人心敗國家。宇內(nei) 洶洶，蜩螗沸羹。奸偽(wei) 相角，愈演愈劇。勢不舉(ju) 冠帶禮義(yi) 、神明遺胄盡化為(wei) 盜賊、化為(wei) 鬼魅、化為(wei) 梟獍不止，勢不舉(ju) 鳩形鵠麵、茅簷窮黎盡死於(yu) 敲樸、死於(yu) 劫略、死於(yu) 礮火不止。

吾為(wei) 此懼，纂輯是編，舉(ju) 凡古今中西學說詖、淫、邪、遁之辭，抉其隱微，糾其紕繆，口誅筆伐，條分縷析，冀以起人心於(yu) 既死，還禽獸(shou) 為(wei) 人類。載筆之餘(yu) ，感憤時事，心為(wei) 之悸，膽為(wei) 之栗，淚為(wei) 之枯，眥為(wei) 之裂。為(wei) 之大聲疾呼，覺寐者使之醒，而聞者褎如充耳，漠然無所動於(yu) 其中。為(wei) 之疾首蹙頞、垂涕泣而道之，而見者反唇相稽笑，不狂以為(wei) 狂。

嗚呼！昊天不惠，降此大戾。吾欲問之天而天不言，則惟懸吾言以俟既克有定之天，以俟繼天立極、閑聖道、明學術、正人心、息邪說、撥亂(luan) 反正為(wei) 治之聖人。

夏正乙醜(chou) 冬十月丙辰

即墨張紹價(jia) 書(shu) 於(yu) 青島九江劉氏之潛樓

【後記】

餘(yu) 幼習(xi) 科學，以至成年，應試之外，別無所好。及入大學，興(xing) 趣漸廣，初喜宗教哲學，尤迷釋教，歎服西哲。後業(ye) 中國傳(chuan) 統文化，始知有所謂儒學，為(wei) 吾國固有之者，自開辟以來，堯舜禹湯，文武周孔，顏曾思孟，周程張朱，一脈相承，不曾斷絕，非釋老耶哲能比，而曆代賢人君子，亦莫不受此教化，由是養(yang) 成。當此之時，知之尚淺，疑惑尚多，心雖好之，亦不敢尊信。及夫熏染既久，體(ti) 驗既多，而趨向始定。然聖人之門庭，非易窺也，略舉(ju) 大者，則有孟荀，有董鄭，有程朱，有陸王，凡此學派，雖皆以聖學自居，而不無彼此之異，至有相互抵牾，如同水火者。餘(yu) 茫然其間，無所宗主，幸賴師友啟沃，乃自《近思錄》《四書(shu) 章句集注》等書(shu) 入手，講習(xi) 討論，切磋琢磨，日將月就，蓁蕪漸辟，乃知正學根柢所在，遂乃誌之於(yu) 是。

因歎異學之雜也如此其多，而正學之入也如此其不易。蓋上古之世，學術純一，人之為(wei) 學，舍正道則不得其門，後世書(shu) 愈多，學愈眾(zhong) ，而得正愈難，初學者把捉不定，其不誤入歧途者幾希，是以正學君子庶乎不免於(yu) 出入佛老數十載。餘(yu) 為(wei) 此懼，而有纂輯《異端學辨》之誌，期以為(wei) 有誌聖學者入門之助。惜乎學識淺薄，無以成功。間知張範卿先生著有《中西學說通辨》一書(shu) ，但觀書(shu) 目，已於(yu) 心有戚戚焉者。然此書(shu) 受眾(zhong) 頗小，自民國以來，大陸即未有再版者，是以千尋百覓，僅(jin) 乃得之。翻閱一過，不勝慰喜，蓋餘(yu) 所欲言者，範卿先生早已言之矣。不禁喟歎，範卿先生一介書(shu) 生，處百年之前，民智未開，學說紛紜，乃能於(yu) 中西學術有若此之深見，洵為(wei) 出類拔萃者，而為(wei) 今日多數學者所不能及也，可不令後生感佩生愧乎！遂與(yu) 兄長商定，抄錄付梓，以遂己誌，而饗讀者焉。

顧乃雜事繁多，心力不足，自辛醜(chou) 陽月，以迄於(yu) 今，或作或輟，不能一貫，逡巡遷延，幾近兩(liang) 年，始得成書(shu) ，愧矣哉！且是書(shu) 之成也，兄長於(yu) 其間致力尤多，除“西學辨”“陸王學辨”之外，餘(yu) 皆兄長謄錄，而付梓出版，亦多兄長為(wei) 之酬酢，其盡心亦已至矣。若夫標點、斷句、糾謬、修飾之工，則吾二人並有力焉。雖則校正數過，然才疏學短，是必仍不免於(yu) 疏漏，讀者其察而諒之！

嗚呼，為(wei) 學難，為(wei) 正不易，異端邪說，百倍從(cong) 前，餘(yu) 生此間，深受其弊，創劇痛深，無以紓緩，願籍範卿先生此書(shu) ，聊抒胸臆。羽翼之功，不敢期必，其或有啟於(yu) 二三君子者，幸甚。

                                                                    甲辰四月癸巳 

項城劉源謹識

責任編輯：近複