範雲(yun) 飛 著《秦漢六朝隋唐禮製與(yu) 經學論叢(cong) 》出版暨後記

書(shu) 名：《秦漢六朝隋唐禮製與(yu) 經學論叢(cong) 》

作者：範雲(yun) 飛

出版社：社會(hui) 科學文獻出版社

出版年：2024-5

【作者簡介】

範雲(yun) 飛，清華大學曆史學博士，武漢大學中國傳(chuan) 統文化研究中心副教授。主要研究領域為(wei) 漢唐禮製史、經學史、国际1946伟德史，在《世界宗教研究》《哲學與(yu) 文化》《文史》《史林》等刊物發表學術論文20餘(yu) 篇，出版有《周易程氏傳(chuan) 譯注》（合著）、《金石藏禮：漢碑的二十種風骨》等書(shu) 。

【內(nei) 容簡介】

本書(shu) 上下兩(liang) 編，上編“秦漢禮製與(yu) 律令”，共計5篇，關(guan) 注近年來新出土的秦漢律令類材料，集中梳理與(yu) 禮製有關(guan) 的祠祀、喪(sang) 葬、宴飲等律篇、令篇及儀(yi) 注文本，尤其注重從(cong) 中發掘秦漢禮儀(yi) 類律令與(yu) 禮經之間的內(nei) 在關(guan) 聯，由此考察秦漢國家通過禮製與(yu) 律令進行統治的具體(ti) 方式。

下編“六朝隋唐禮學與(yu) 禮議”，共計8篇，關(guan) 注六朝隋唐的禮議，或圍繞禮學名家，或圍繞專(zhuan) 場禮議，或圍繞禮議中所呈現的某種經學理念，進行深入分析，並在整體(ti) 上合而觀之，構建六朝隋唐禮議之取證與(yu) 推理方式的宏觀圖景。

隨著社會(hui) 結構的變動，皇權的逐步強化，朝廷禮議越來越強調理據的明確性與(yu) 權威性，越來越限縮對“人情”的任意發揮、對經典的任意詮釋。禮議方式的遷流，背後不僅(jin) 是國家權力結構、社會(hui) 結構的變動，也與(yu) 學術思想的演進存在著千絲(si) 萬(wan) 縷的聯係。

【目錄】

上編 秦漢禮製與(yu) 律令

第一篇 秦漢祠祀律令輯考

一 律令篇名

二 中央祠官所掌祭祀

三 宗廟齋祭

四 郡縣祭祀

五 其他

結論

第二篇 新出秦漢禮律簡四題

一 嶽麓秦簡秦令與(yu) 胡家草場漢簡《臘律》

二 胡家草場漢簡《葬律》

三 胡家草場漢簡《祠律》

四 海昏侯墓漢簡昌邑王“會(hui) 飲儀(yi) ”

結論

第三篇 秦漢郡國祠官考

一 秦漢中央祠官係統

二 秦漢地方祠官係

結論

第四篇 兩(liang) 漢大臣服喪(sang) 考

一 兩(liang) 漢大臣服喪(sang) 諸說辨正

二 兩(liang) 漢大臣服喪(sang) 相關(guan) 詔令疏證

結論

第五篇 重建漢家秩序的兩(liang) 種進路——漢末舊君名諱論辯鉤沉

一 漢末舊君名諱論辯文本輯證

二 從(cong) 汝南到徐州：論辯發生的曆史場景

三 舊君名諱與(yu) 漢晉社會(hui) 變動

結論

下編 六朝隋唐禮學與(yu) 禮議

第六篇 南北禮製因革中的王儉(jian) “故事學”

引言 禮製因革中的“故事學”

一 王儉(jian) 禮議中“故事”的運用

二 王儉(jian) “故事學”的家學背景

結論

第七篇 何佟之禮學與(yu) 禮議再探

一 何佟之禮議的經學特質

二 廬江何氏家族中的何佟之及其梁朝禮製的意義(yi)

結論 何佟之與(yu) 梁武帝禮製改革

附錄 何佟之朝日月議箋證

第八篇 試析南北朝隋唐的該撰《論語》現象——兼論梁武帝的製禮思路

一 梁武帝《孔子正言》的撰述及其經世用意

二 王勃《次論語》及其學術源流

三 南北朝隋唐之際的經學新風

結論

第九篇“正體(ti) ”與(yu) “爵士”：中古嫡孫承重禮議所見的家國關(guan) 係

一 “承重”的經義(yi) 邏輯與(yu) 相關(guan) 爭(zheng) 論

二 西晉兩(liang) 場嫡孫承重禮議

三 北魏嫡孫為(wei) 祖母服議

結論

第十篇 北朝禮議“正經”觀念的凸顯

一 孝文帝禮議的“正經”觀念

二 劉芳禮議的“正經”觀念

三 北朝後期禮議“正經”規範的強化

四 淺議“正經”與(yu) “推致”之間的張力

結論

第十一篇 經義(yi) 邏輯與(yu) 社會(hui) 關(guan) 係的網絡：唐中宗郊天韋皇後亞(ya) 獻議再探

一 “文例”與(yu) “正經”：未後亞(ya) 獻議的經義(yi) 邏輯

二 女性“外神”祭祀爭(zheng) 論的經義(yi) 淵源與(yu) 政治背景

三 韋後亞(ya) 獻議所見的中宗朝社會(hui) 關(guan) 係網絡

結論

第十二篇 《舊唐書(shu) ·禮議誌》會(hui) 昌廟議錯簡、闕載及史源考

一 錯簡問題

二 闕載補入與(yu) 事件複原

三 史源推測

結論

第十三篇 唐代三年喪(sang) 三十六月說的展開

一 王元感、張柬之論辯詳析

二 唐人論辯的後續展開

三 三年喪(sang) 的情文矛盾與(yu) 民間服喪(sang) 實踐

結論

後記

【後記】

本書(shu) 共收錄13篇拙論，主題集中於(yu) 秦漢到隋唐的禮製與(yu) 經學，尤其注重對“禮議”的研究。書(shu) 名中的“六朝”一詞，學界說法不一，本書(shu) 主要用來代替“魏晉南北朝”，以避免書(shu) 名過於(yu) 冗長。因本書(shu) 各篇叢(cong) 脞蕪雜，所以名之曰“論叢(cong) ”。這本小集，是我誌學以來學思曆程的初步總結，所收論文跨越了本科、碩士、博士、工作各個(ge) 階段。上編的《兩(liang) 漢大臣服喪(sang) 考》一文寫(xie) 於(yu) 本科時期，《秦漢祠祀律令拾遺》《秦漢郡國祠官考》寫(xie) 於(yu) 碩士階段。至於(yu) 本書(shu) 的主體(ti) 部分，即下編對六朝隋唐禮學與(yu) 禮議的研究，則主要取材於(yu) 博士論文。我博士期間主要關(guan) 注晉至唐的禮議，著重抽繹其取證與(yu) 推理的經義(yi) 邏輯，博士論文亦由相關(guan) 專(zhuan) 題拚湊而成。因整體(ti) 邏輯性不夠強，若作為(wei) 專(zhuan) 著出版，則尚嫌不足，隻得進一步打散，與(yu) 其他論文一起，攢成這部論文集。

參加工作以來，深感博士論文存在的不足，有負老師們(men) 的期望，於(yu) 是立誌對中古禮議進行更為(wei) 通貫、更為(wei) 基礎的梳理。相關(guan) 研究主要分為(wei) 三個(ge) 板塊：第一，梳理中古禮議文獻之源流次第，尤其對《通典》所錄禮議之層累堆疊的文本麵貌，嚐試進行揭剝離析；第二，歸納總結中古禮議的政務運作與(yu) 知識生產(chan) 的機製，兼顧其正式與(yu) 非正式製度的不同麵向；第三，在經義(yi) 邏輯與(yu) 曆史邏輯的交織中，對若幹重大禮議進行深入剖析。因為(wei) 有博士期間打下的基礎，所以這些工作完成得比較順利，相關(guan) 成果也結集為(wei) 一部專(zhuan) 著，名為(wei) 《中古禮議與(yu) 禮製研究》。兩(liang) 書(shu) 出版之後，可視作姊妹篇，彼此參證，對於(yu) 推進中古禮議之研究，或許不無小補。這本小集也忠實反映了我讀書(shu) 的曆程。大學以來，雖也逐步接受史學上的諸多專(zhuan) 業(ye) 訓練，但始終沒有建立起某種明確的專(zhuan) 業(ye) 意識。自己的所學所思，主要隨著讀書(shu) 曆程而自然流轉。少年時期，我來到珞珈山，在老師們(men) 的指導下，開始閱讀經史元典。當時有孫勁鬆老師授《周易》，於(yu) 亭老師授《毛詩》，郭齊勇老師授《禮記》《孟子》，任慧峰老師兼授三《禮》與(yu) 《左傳(chuan) 》，秦平老師授《論語》，楊華老師授《史記》，徐少華、鄭威老師授《漢書(shu) 》，吳根友老師授《老》《莊》，駱瑞鶴老師授《荀子》，羅積勇老師授《文選》。在四部要籍中，我對《史記》《漢書(shu) 》尤其有興(xing) 趣，讀之忘疲，逐頁披尋，竟然卒卷。就這樣，十餘(yu) 年來的每個(ge) 寒暑假都用來讀史，從(cong) 前四史到兩(liang) 唐書(shu) ，也就不知不覺讀了下來。在這種情況下，我的學術興(xing) 趣也完全隨著讀書(shu) 進度而變，所以碩士階段主要做秦漢，博士階段又轉而進入六朝隋唐，基本沒有擇定某一時段而專(zhuan) 精的意識。這是一種極為(wei) 外行的做法。不過，我十分信奉章學誠的一段話：

夫學有天性焉，讀書(shu) 服古之中，有入識最初，而終身不可變易者是也。學又有至情焉，讀書(shu) 服古之中，有欣慨會(hui) 心，而忽焉不知歌泣何從(cong) 者是也。功力有餘(yu) ，而性情不足，未可謂學問也。性情自有，而不以功力深之，所謂有美質而未學者也。夫子曰：“發憤忘食，樂(le) 以忘憂，不知老之將至。”不知孰為(wei) 功力，孰為(wei) 性情。（《文史通義(yi) ·博約中》）

學問必本於(yu) 性情，而以功力成之。學者應抉其性之所起、情之所往，養(yang) 其性，順其情，以成其學。向外推尋學問，就是向內(nei) 認識自我。學問也是一種修行。這樣說來，捕捉自己在讀書(shu) 中所自然顯露的源初興(xing) 趣，護持培養(yang) 之，以猛攻深挖、死纏爛打的精神，讓這一興(xing) 趣從(cong) 自己生命中掙脫出來，布葉生花，——這未嚐不是一種治學的可能方式。所幸，我在求學過程中遇到了諸位良師，在為(wei) 人為(wei) 學方麵都對我有諸多切近而著明的指引，讓我在野蠻生長中得以有所剪裁，並將興(xing) 趣收斂到經學與(yu) 禮製領域，不至於(yu) 汗漫無歸，才能順利完成學業(ye) ，走到工作崗位。本科、碩士階段跟隨楊華老師參加《禮記》讀書(shu) 班，逐字研讀《禮記正義(yi) 》，對漢唐注疏有了親(qin) 切的體(ti) 認。對我來說，人文學者的工作不應是工業(ye) 時代的流水線生產(chan) ，也未必是農(nong) 業(ye) 時代的耕耘收獲，更像是漁獵采集時代，人們(men) 需要熟稔氣候、物候、地形、動植物的節律與(yu) 習(xi) 性，在大量觀察與(yu) 學習(xi) 中捕捉蛛絲(si) 馬跡，在恰當時機迅速出擊，才能有所捕獲。學者也是如此，需要在大量的閱讀中，對文獻的體(ti) 裁與(yu) 語感有極為(wei) 細膩敏銳的把握，才能揣知作者之意旨，於(yu) 隱微之際得其懸解。這是我在閱讀注疏和諸史中逐漸形成的想法。博士階段，顧濤老師因材施教，根據我的性情和專(zhuan) 長，製定了個(ge) 性化的培養(yang) 方案。我對古人議論與(yu) 說理之際的興(xing) 趣也因此被挖掘出來，並選定中古禮議作為(wei) 研究對象。本書(shu) 大多數文章，都是在與(yu) 顧老師反複討論過程中寫(xie) 成的。侯旭東(dong) 老師在史學方法和學術視角上對我有巨大引導，使我於(yu) 沉潛之中，得其高明之趣，神思因之得以發越，也開始自覺思考治史與(yu) 人生的關(guan) 係。本書(shu) 所收諸舊作，現在讀來感覺十分稚嫩，令人赧然。按照前輩學者對待學術的沉潛工夫與(yu) 鄭重態度，這樣不成熟的作品，本不宜輕易出版。但時代在改變，年輕學者所麵臨(lin) 的壓力與(yu) 困境，已不必多言。風氣之驅煽，考核之催逼，使得自己也不得不掇拾瑣細，鼓勇而出。誠知拙稿一旦付梓，即公之天下，必有清議。所幸書(shu) 中諸論雖有精粗之別，但差可自信，每一篇都是苦心之作。昔時披卷，任我雌黃；今日成書(shu) ，隨人月旦。獻芹獻曝，無損其誠；或紫或朱，且由公論。最後，對本書(shu) 各篇文章的最初發表及後續修改情況略作介紹：

1.《秦漢祠祀律令拾遺》，發表於(yu) 《出土文獻綜合研究集刊》第五輯（成都：巴蜀書(shu) 社，2017年），收入本書(shu) 時略有修訂。

2.《新出秦漢禮律簡四題》，未刊。

3.《秦漢郡國祠官考》，發表於(yu) 《泰山學院學報》2019年第4期，收入本書(shu) 時略有修訂。

4.《兩(liang) 漢大臣服喪(sang) 考》，發表於(yu) 《珞珈史苑》2015年卷（武漢：武漢大學出版社，2016年），收入本書(shu) 時略有修訂。

5.《重建漢家秩序的兩(liang) 種進路——漢末舊君名諱論辯鉤沉》，未刊。

6.《南朝禮製因革中的王儉(jian) “故事學”》，發表於(yu) 《中國典籍與(yu) 文化》2019年第2期，收入本書(shu) 時做了大幅增訂。

7.《何佟之禮學與(yu) 禮議再探》，發表於(yu) 《經學文獻研究集刊》2022年第2輯（總第二十八輯），收入本書(shu) 時做了大幅增訂。

8.《試析南北朝隋唐的改撰〈論語〉現象——兼論梁武帝的製禮思路》，以《惟聖時憲：試析南北朝隋唐的改撰〈論語〉現象》為(wei) 題，發表於(yu) 《經學文獻研究集刊》2024年第1輯（總第三十一輯）。

9.《“正體(ti) ”與(yu) “爵土”：中古嫡孫承重禮議所見的家國關(guan) 係》，發表於(yu) 《中國社會(hui) 曆史評論》2024年第1輯（總第三十二輯）。

10.《北朝禮議“正經”觀念的凸顯》，未刊。

11.《經義(yi) 邏輯與(yu) 社會(hui) 關(guan) 係網絡：唐中宗郊天韋皇後亞(ya) 獻議再探》，發表於(yu) 《唐史論叢(cong) 》第38輯（2024年）。

12.《〈舊唐書(shu) ·禮儀(yi) 誌〉會(hui) 昌廟議錯簡、闕載及史源考》，發表於(yu) 《中國典籍與(yu) 文化》2024年第2期。

13.《“徇情”與(yu) “節文”之間——三年喪(sang) 三十六月說的展開》，發表於(yu) 《曆史文獻研究》2023年第2輯，收入本書(shu) 時略有修訂。

責任編輯：近複