1.【答】清崇儒，但在政治實踐和製度設置中卻民族主義，以滿清部族利益為中心，嚴重偏離了儒家道德、政治原則，最後垮於漢族的民族主義革命，可謂一報還一報。人是天生的儒家，美國無儒本是不幸，不反儒則又幸運。“美人”天性不受摧殘，儒家精神無意中得到發揚，雖無儒名，不乏儒實。

附海逸006:請教餘老師 清政府對儒家文化推崇備至 為什麽還是衰敗了那？ 美國大多數人還不知道儒家是什麽 為什麽強盛至今？個人認為 儒家有很多可取之處 以致我們先輩推崇了2000多年 但不應拘泥於此 應注重文化的多樣性
 
2.【答2】文化要多樣性，主體文化（指導思想）不能搞多元化，更不能崇奉不良甚至邪惡的主義。主體文化的普適性和正確性一定要高，那才能導出政治文明和製度寬容，從而維護文化多樣性。美國的文化多樣性與政治製度層麵指導思想（自由主義）的一元化，正是相輔相成的。

3.【道德裏麵出政權】政權不排斥槍杆子，但不應該從槍杆子裏麵出來。“戰爭是政治的延續”，不能倒過來，讓政治成為戰爭的延續。槍杆子裏麵出來的政權，戰爭延續出來的政治，必成問題。儒家主張道德裏麵出政權。這樣的政權才是最道德的。以民為本，尊重民意，是道德的政權和政治題中應有之義。

4.【顛倒】有故人是民主教徒，偶爾相見，笑說：東海你現在怎麽變得這麽壞，居然滿口仁義道德。中了儒毒，一身是毒，不可救藥。東海嗬嗬一笑，避之唯恐不及。

5.【救人原則】或問救人的方法和原則。答：方法無數，主要有二：手援和道援；原則是無限而有序，先近後遠。如：先親人後他人，先熟人後生人，先國人後異國人，還有，先君子後小人，先同仁後敵人…仁無疆域愛無止境，落水者都要救，但個體人時間精力有限，故仁愛的表現，不能不有次序。

6.【救人原則2】或問：無力救人怎麽辦？明明想救人別人卻誤會你害人怎麽辦？答：獨善其身。誤會澄清之前不要勉強，否則無益有害，不僅自取其辱而已，還可能讓對方陷得更深。所以，別人不歡迎，就趕快躲開去。

7.【救人原則3】或問：金家可伐乎？答：那要由朝鮮人民自己決定。如果大多數朝鮮人自甘為奴甚至以之為榮，麵向金正恩發出“震天裂地的歡呼”，外部勢力就沒必要也不應該幹涉。2012-4-25

8.【救人原則4】或問：如果毛左遭到不公正待遇，應不應該為之呼籲。答：應該。不過應該等到其他所有人都得到公正待遇之後。就像親友、君子和壞蛋同時落水，隻有蠢蛋或者別有用心者才會先救壞蛋。

9.【愚昧真可怕】助人未必可樂。若樂助惡人或惡製，那是助惡；犧牲未必可敬。為邪教惡勢力犧牲，那是犯罪！

10.【所謂尊儒】中共尊儒之說可以休矣。夏桀殷紂隋煬帝不用說了，朝廷上大儒輩出。秦王朝自秦孝公到秦始皇焚書坑儒之前，朝廷中亦點綴了不少儒生。而中共，不僅從中央到地方領導層沒有一個儒者，連人大政協這些充當橡皮圖章和花瓶的東西裏，也一個儒者沒有。2012-4-25

11．【擊蒙】王小波說：“對於一個知識分子來說，成為思維的精英，比成為道德的精英更為重要。”正好說反了。知識分子都不是道德精英，甚至以反道德為榮，何怪乎政治無道製度不良？何怪乎政治人物缺德？眾多貶道德、反道德人士充當著政治經濟文化教育各界的精英，道德能不淪喪嗎？

12．【不約而同】在反儒家反道德這一點上，左右正邪各派和體製內外高度一致，一致充當了中國文化、道德的殺手。各派動機或大異，結果卻無異：讓道德在中國成了最稀缺之物。其中，毛左派是壞心壞事，險惡可恥；自由派是好心壞事，愚昧可憐。

13．【答】不同文化體係，道德之規範、標準和原則各不相同，因對道德的認知定義不同。儒家的認知和定義最為中正，故反儒是最為嚴重的反道德。西方各國但凡對儒家有所了解，都不至於激烈全麵反儒（個別不同看法很正常）。另外，西方有自己的道德規範、標準和原則，雖中正度不高，不乏正確性。

附南蠻倮倮5：怎麽反儒家就是反道德呢？儒家文化圈之外的地區，難道也是不知道德為何物的社會。

14．【最主流】中國文化範圍很大，包羅諸子百家和佛家。但是儒家是大當家，在有史以來大多數時間裏，當政治的家，作文化之主，是中國文化的最主流最核心。把儒家排除掉而談中國文化，就像把一個人頭顱割掉心髒挖掉再稱之為人一樣。

15．【答】儒教與儒家、文化傳統與傳統文化有所不同，但不矛盾無衝突。儒家就學術而言稱儒學，就其宗教性（良知信仰）或政治性而言，都可以稱儒教。政治方麵，儒家強調仁政禮製、追求王道---反於暴政也高於霸道。僅僅把儒家局限於日用倫理，是極端狹化儒家了。2012-4-25

附@孫大午: 反儒教，不要反儒家！儒教是官文化，即文化傳統；儒家是日用倫理，即傳統文化！

16．【智慧】或說：獲得領導的賞識是最大的成功，怎樣獲得這種賞識是最大的學問和智慧。答：那是技術和聰明，不是學問和智慧。現中國，怎樣避免接受“大人物”的賞識恩惠，才是最大的學問智慧，是文化人最了不起的成功！當然，聖賢大儒有所不同，茲不詳論。

17．【智慧2】古人雲最難消受美人恩，其實小人惡人之恩才難消受，其中又以馬家、毛家人物的賞識和恩典，特別難以消受，那是需要人格、良知或性命為代價的。上船容易下船難，請神容易送神難，別說請來凶神或上了賊船就送不走下不來，一旦被凶神或惡賊看中，若不為所用，也是大麻煩。2012-4-26

18．【智慧3】曆史教訓連篇累牘，“現實說法”層出不窮。王立軍海伍德之類人物，五四以來特別是四九以後不可勝數，大小不同，下場不同，悲慘類似。薄熙來本人若不受重用，何嚐不是一種幸運？

19．【智慧4】沒有真實本領而被人推崇擁戴，也未必是福，未必可樂。自古以來，死在部屬手裏的主要有兩種人，一是有本領但太惡，如黃巢隋煬帝之流；一是沒本領而被利用，象熊心（楚懷王）、韓林兒之類。

20．【吾與齊義虎】儒家道家都重天性即自然之性。但道家末流往往錯認習性、習氣為自然之性，“順其自然”變成了順其習性，任性變成了放任習氣。儒家強調克己複禮，克己是克習，複禮是複性，複歸本性之自然。然複性是一個漫長的過程，是一輩子的事，孔子到七十歲才“從心所欲不逾矩”，從心即任性也。

附齊義虎：其實儒道皆主張自然，此自然即性，生而自然之謂性。區別在於道家主任性，儒家主複性。任性不免狂禪，複性則下學而上達。

21．【黑缸】在馬家文化及其政治環境中，很多東西都會極端異化惡化。就像汙黑的大染缸，任何東西掉進去都會變黑。1凡是加了社會主義或人民之類定語的東西，都要從反麵理解，如：社會主義民主實質是極權，社會主義道德其實是不道德，打著人民名義的東西大多與人民無關，甚至是反人民害人民的。

22．【黑缸2】2大量詞語和概念已經麵目全非、背反原義。如解放即奴役、覺悟即蒙昧、先進即反動、真理即歪理、偉光正即渺黑邪、公仆即老爺、服務及壓迫、為人民服務即對人民奴役，或為人民幣服務，或讓人民為自己服務。

23．【儒道辯異】儒家自立立人自達達人，自立自達是成己，立人達人是成人，同時還要成物，努力“曲成萬物而不遺”。《中庸》：“誠者，非自成己而已也，所以成物也。成己仁也，成物知也，性之德也，合內外之道也。”成己成人，要在複性；“曲成萬物”，即“成物”時要尊重不同物性，因物製宜。

24．【儒道辯異2】物各有性，不錯，但人作為萬物之靈，習性不同各如其麵，正邪善惡因人而異。對於善習正性，固不妨“任物自化”，對於惡習邪性，則不能聽之任之任其自化，而要化之以文、道之以德、齊之以禮乃至約之以刑---這是文化和政治責任之所在。否則，成就的將是叢林世界禽獸社會。

附故園籬笆：物各有性，有狂禪、也有中庸；有逍遙，也有獻身；有冷靜，也有熱血；而任物自化成就的是一個多姿多彩的世界，而儒家的複性實質是要給民眾戴一個緊箍咒。

25．【擊蒙】有學者高度讚美三十年來權利意識的覺醒，以為知道追求自己權益等於維護人格尊嚴。其實道德意識的覺醒才是至關重要的。權利意識是尊嚴意識的底階，道德意識才是尊嚴意識的高階。沒有相應的文化道德覺悟為基礎，權利意識的覺醒隻會讓人成為利益、利己、物質、享樂主義者，從愚昧走向瘋狂！

26．【擊蒙】性善論是曆代聖賢內證所得的人性真理，可不是“先驗的設定”。良知本性，可以通過致良知的實踐功夫而信解行證。信得過就是正信仰，解得透就是真智慧，行得好就是高道德，證得實就能德智合一，成賢成聖。一般人不信，是因為停留在惡習層麵，無法理解、實踐良知更別說證悟了。

附廣州李耀國：儒家對人性的善惡有先驗的設定，而道家沒有。王陽明晚年有“四句教”，言“無善無惡心之體”，正是吸收道家思想，矯正儒家之弊

27．【擊蒙】或說：如果重慶王召請，孔子不一定謝絕。答：孔子一定謝絕。重慶王與佛肸和公山弗擾不一樣。佛肸和公山弗擾都是叛賊，但他們本是大夫家臣，叛的是不尊國君不守周禮的大夫，並非絕對不可能尊王室複周禮。而重慶王崇毛唱紅，其極權思想已經定型，絕不可能真正尊儒家行王道了。2012-4-26

28．【“反儒”定律】反儒人士必然低智，不論有無知識；反儒群體必然不良，不論哪行哪業；反儒社會必然失常，不論姓社姓資；反儒政權必然無道，不論古代現代。2010-6-15

29．【勸】任何時候都不要盲目樂觀。因為國人惡習深重，道德已墮至曆史最低，上升太難；任何時候都不要徹底絕望。因為人類良知不滅，社會縱黑到史無前例，仍有希望。2012-4-27

30．【兩個三千萬】或說：“千萬不可低估官員的腐敗程度，千萬不可低估人民的愚昧程度，千萬不可低估學者的墮落程度！”不錯，同時我要提醒：千萬不要低估中華文化永久性的偉大，千萬不要低估真理影響潛在性的遠大，千萬不要低估人民力量決定性的巨大！

31．【擊蒙】古今中外任何學派宗派都有小人、敗類、偽君子和醜聞，儒門也不例外，不同在於比例和原因。1儒門中正人君子為主流，不良分子比例較低；2某些派別中人之所以不良，根子在思想或教義，儒門中人不良，是言行不一，有名無實，沒有將儒家道德和義理落到實處。2012-4-27

32．【知識和文化】知識及一般思想僅僅是文化的表層，道德和信仰才是文化的內核。缺乏這種內核的知識分子，很容易墮落為卑鄙小人。五四以來，知識分子很多，文化人很少，四九以後更是寥寥無幾。注意：道德和信仰有優劣、真偽和正邪之別，假冒偽劣邪的東西，喜歡披上道德、信仰和文化外衣。

33．【知識和文化2】五四以來民主自由啟蒙不可謂不廣泛深入，但始終停留於口號和文章中而不能落實，主要原因就是知識人和政治人普遍喪失真道德正信仰，中國社會嚴重缺乏文化根基，正知正見不彰，歪理邪說泛濫，反文化反道德的知識分子成了文化英雄和道德楷模。

34．【開蒙】聖人之言和儒家經典是最高道德標準，聖賢則是儒家最高代表---嚴格地講，聖人才能完全代表，賢人略有不足。至於腐儒、小人儒和偽君子，根本沒有資格代表儒家。指責批判和糾正他們，理所當然。那不是反儒，而是對儒家真正的愛護。

35．【開蒙】或認為共產主義道德信仰沒有問題，或認為“法西斯的道德意識、蘇共的道德意識都很鮮明而強烈”，是典型的認賊作父、認魔為佛，是昧於是非善惡正邪之別，昧於仁義中庸誠信諸原則所致。沒有法眼，沒有正知見，沒有道德照妖鏡，就無法識破法西斯及蘇共所謂的道德的假冒偽劣邪真麵目。

36．【擊蒙】人類思想千姿萬態，有高低優劣善惡正邪的不同。正確的思想才是人類進步的燈塔，擁有正確思想者才配稱思想家。如果一個民族或國度，被低劣邪惡的思想占領了意識形態地位和憲位，那就不僅不開化，而且黑惡化，人們不僅與動物相差不多，而是禽獸不如，比任何禽獸都殘忍凶惡！2012-4-27

附@上善若水1288：思想是人類進步的燈塔，沒有思想家的民族是一個未開化的民族；沒有思想家的國度，人們也就與動物相差不多。

37．【三大魔頭】古今有三大惡魔，儒家是絕不予認同尊重的，那就是嬴氏、洪氏和毛氏。嬴氏代表法家，洪氏代表拜上帝教，毛氏最厲害，集馬家和法家於一體，堪稱兩大邪說的總代表。崇拜信仰他們的，絕非儒者，絕非正人君子！