讓傳(chuan) 統典籍潤澤當代生活

作者：杜羽

來源：《光明日報》

時間：孔子二五七五年歲次甲辰五月初八日戊申

          耶穌2024年6月13日

日前，武漢大學宣布成立《民藏》編纂與(yu) 研究中心。據媒體(ti) 報道，《民藏》將收集、整理曆代與(yu) 民本思想有關(guan) 的文獻史料，體(ti) 量或達億(yi) 字。從(cong) “中國曆代繪畫大係”到《複興(xing) 文庫》，從(cong) 豐(feng) 富多彩的地方文獻到蔚為(wei) 大觀的專(zhuan) 題文獻，近年來，各類大型典籍項目紛紛實施，眾(zhong) 多文獻得到係統整理，為(wei) 傳(chuan) 承和弘揚中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化奠定了重要基礎。

習(xi) 近平總書(shu) 記指出，盛世修文，我們(men) 這個(ge) 時代，國家繁榮、社會(hui) 平安穩定，有傳(chuan) 承民族文化的意願和能力，要把這件大事辦好。曆史上，每逢戰亂(luan) 或社會(hui) 動蕩，文獻典籍都會(hui) 遭受劫難。《永樂(le) 大典》因戰亂(luan) 而遭焚劫，敦煌遺書(shu) 因國家疲弱而流散。沒有國家繁榮、社會(hui) 平安穩定，保護好典籍就是一個(ge) 難題，修文堪稱奢望。而今，在已經步入新時代的中國，典籍文獻得到了前所未有的精心嗬護，先秦兩(liang) 漢那些書(shu) 寫(xie) 著文字的竹簡、絲(si) 帛被請進了博物館、圖書(shu) 館，唐宋以後的紙書(shu) 也被安置在恒溫恒濕的善本書(shu) 庫妥善保存，“盛世修文”不再是遙不可及的夢想。帶著堅定的文化自信、高度的文化自覺，係統整理中華典籍，梳理那些散亂(luan) 的版本，使之條理清晰；校勘那些錯亂(luan) 的文本，使之接近原貌；闡釋那些艱澀的文字，使之通俗易懂。讓這些曆經滄桑存留下來的文化遺產(chan) 更好傳(chuan) 承下去，是當代中國人義(yi) 不容辭的使命。

修文，既是曆史的使命，也是發展的需要。一個(ge) 民族如果丟(diu) 掉了自己的曆史文化，就如同一個(ge) 人失去了記憶，不知道自己姓甚名誰，就會(hui) 失去文化主體(ti) 性，失去文化自信的根基。馬克思說：“人們(men) 自己創造自己的曆史，但是他們(men) 並不是隨心所欲地創造，並不是在他們(men) 自己選定的條件下創造，而是在直接碰到的、既定的、從(cong) 過去承繼下來的條件下創造。”修文的意義(yi) 不僅(jin) 在於(yu) 保護、整理典籍，而且在於(yu) 研究、利用典籍。從(cong) 春秋時期孔子整理六經，到漢代鄭玄遍注群經，再到清代乾嘉諸儒的考據訓詁，時代不同，典籍整理的方式不盡相同；從(cong) 六藝、諸子、詩賦、兵書(shu) 、數術、方技略的六分法，到經、史、子、集的四分法，古人對傳(chuan) 統典籍的認知也不是一成不變的。對於(yu) 《永樂(le) 大典》，明代人曾有“包括宇宙之廣大，統會(hui) 古今之異同”的期待。過去，獲取文獻不易，許多大型文獻的編纂都求大、求全。如今，隨著公共圖書(shu) 館的發展、數字化技術的成熟，借閱古籍的便利度遠超過往，不少古籍還化身千百，有了影印本、整理本、電子版，“包括宇宙、統會(hui) 古今”不應再成為(wei) 絕大多數當代大型文獻編纂的重要目標。新編大型文獻項目更應體(ti) 現對文化建設的追求、對學術創新的探索，成書(shu) 的形式也未必隻是動輒幾百上千冊(ce) 的紙質書(shu) ，還可以是易於(yu) 傳(chuan) 播、檢索的電子版、網絡版。

當代古籍保護、整理、研究、利用都應堅持守正創新，以古人之規矩，開自己之生麵，不斷開拓新的知識體(ti) 係、研究方法，推動中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的創造性轉化和創新性發展，使博大精深的中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化在新時代閃耀出萬(wan) 般光彩，讓凝結著先民智慧的典籍潤澤當代中國人的生活。

責任編輯：近複