構建中國特色哲學社會(hui) 科學的文化意義(yi)

作者：陳金龍（華南師範大學馬克思主義(yi) 學院教授）

來源：中國社會(hui) 科學報

時間：孔子二五七五年歲次甲辰五月初八日戊申

          耶穌2024年6月13日

習(xi) 近平總書(shu) 記明確提出構建中國特色哲學社會(hui) 科學的任務，要求在指導思想、學科體(ti) 係、學術體(ti) 係、話語體(ti) 係等方麵充分體(ti) 現中國特色、中國風格、中國氣派。這一重要講話指明了中國特色哲學社會(hui) 科學的發展方向、發展道路，在新中國哲學社會(hui) 科學發展史上具有標誌性意義(yi) 。構建中國特色哲學社會(hui) 科學既是中國特色社會(hui) 主義(yi) 文化建設的題中應有之義(yi) ，又為(wei) 鞏固文化主體(ti) 性、堅定文化自信、建設中華民族現代文明提供了哲學社會(hui) 科學的支撐。

為(wei) 鞏固文化主體(ti) 性夯實哲學社會(hui) 科學基礎

文化主體(ti) 性是文化創造主體(ti) 確立文化發展目標、厘定文化發展內(nei) 容、選擇文化發展道路、生成文化發展成果的自主性、獨立性和創造性。習(xi) 近平總書(shu) 記在文化傳(chuan) 承發展座談會(hui) 上的重要講話中指出，“任何文化要立得住、行得遠，要有引領力、凝聚力、塑造力、輻射力，就必須有自己的主體(ti) 性”。文化主體(ti) 性是文化發展的前提，也是文化發揮作用、彰顯功能的條件。構建中國特色哲學社會(hui) 科學既是文化主體(ti) 性的體(ti) 現，也為(wei) 鞏固文化主體(ti) 性奠定了堅實基礎。

構建中國特色哲學社會(hui) 科學體(ti) 現了文化發展的自覺意識和自主立場。改革開放以來，我國學術界在引進、吸收西方學術思想、研究方法、研究範式的同時，滋生了一種對西方學術的盲目崇拜和話語依賴，導致少數學科、學者離開西方的話語體(ti) 係，就無法正常表達自己的學術觀點和學術主張。在此背景下提出構建中國特色哲學社會(hui) 科學的任務，可謂正當其時，體(ti) 現了以習(xi) 近平同誌為(wei) 核心的黨(dang) 中央謀劃中國特色哲學社會(hui) 科學發展的自覺意識和自主立場，詮釋了文化主體(ti) 性的內(nei) 涵。中國特色哲學社會(hui) 科學是自覺、自主構建的哲學社會(hui) 科學，體(ti) 現了文化發展、精神生活的獨立自主。

構建中國特色哲學社會(hui) 科學為(wei) 鞏固文化主體(ti) 性提供堅實支撐。中華民族創造了燦爛文明，蘊含中國人民在長期曆史發展過程中積累的知識智慧和思想精華；中國特色社會(hui) 主義(yi) 取得了舉(ju) 世矚目的成就，蘊含中國方案和中國經驗。對於(yu) 中華文明和中國特色社會(hui) 主義(yi) 的實踐智慧，按照立足中國、借鑒國外，挖掘曆史、把握當代，關(guan) 懷人類、麵向未來的思路進行總結和升華，提出一些標識性概念、範疇，提煉一些原創性、創新性原理，融通古往今來各種知識、觀念、理論和方法，構建中國特色哲學社會(hui) 科學，既詮釋了鞏固文化主體(ti) 性的方法，也為(wei) 鞏固文化主體(ti) 性夯實了基礎。

為(wei) 堅定文化自信提供哲學社會(hui) 科學支撐

文化自信是基於(yu) 中華民族曆史發展、中國共產(chan) 黨(dang) 曆史發展而生成的對於(yu) 中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化、革命文化、社會(hui) 主義(yi) 先進文化的信心和信念，是推動文化發展的精神力量。習(xi) 近平總書(shu) 記在哲學社會(hui) 科學工作座談會(hui) 上的重要講話中深刻論述了文化自信的特點、作用，認為(wei) “文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量”。構建中國特色哲學社會(hui) 科學既蘊含堅定的文化自信，也為(wei) 堅定文化自信提供了哲學社會(hui) 科學支撐。

構建中國特色哲學社會(hui) 科學是文化自信的表達。中國特色哲學社會(hui) 科學是中國特色社會(hui) 主義(yi) 文化的有機組成部分，是國家文化軟實力的重要標識，構建中國特色哲學社會(hui) 科學表達了對於(yu) 哲學社會(hui) 科學發展目標的自信，“中國特色”是中國立場的表達，也是文化自信的展現。中國特色哲學社會(hui) 科學具有繼承性、民族性，既充分挖掘和闡發中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化資源，推動中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化創造性轉化、創新性發展，又充分借鑒和利用國外哲學社會(hui) 科學資源，包括世界所有國家哲學社會(hui) 科學取得的積極成果。這種對待傳(chuan) 統文化、外來文化的科學態度、包容精神，展現的是文化自信的胸懷和境界。

構建中國特色哲學社會(hui) 科學為(wei) 堅定文化自信提供有力支撐。構建中國特色哲學社會(hui) 科學的過程，實際上是文化創造、文化積累，形成新的文化生命體(ti) 的過程。中國特色哲學社會(hui) 科學所具有的原創性、時代性和係統性、專(zhuan) 業(ye) 性，能提升中國特色哲學社會(hui) 科學的整體(ti) 實力、整體(ti) 水準和國際影響力、國際競爭(zheng) 力。習(xi) 近平總書(shu) 記在哲學社會(hui) 科學工作座談會(hui) 上的重要講話中指出，“我國哲學社會(hui) 科學應該以我們(men) 正在做的事情為(wei) 中心，從(cong) 我國改革發展的實踐中挖掘新材料、發現新問題、提出新觀點、構建新理論”，“努力構建一個(ge) 全方位、全領域、全要素的哲學社會(hui) 科學體(ti) 係”。這是構建中國特色哲學社會(hui) 科學的方法和目標。如此，能從(cong) 哲學社會(hui) 科學維度為(wei) 堅定文化自信提供堅實支撐。

為(wei) 建設中華民族現代文明注入哲學社會(hui) 科學內(nei) 涵

習(xi) 近平總書(shu) 記指出，學習(xi) 理解中華文明，古為(wei) 今用，為(wei) 更好建設中華民族現代文明提供借鑒。這裏實際上提出了中華民族現代文明的概念。在文化傳(chuan) 承發展座談會(hui) 上的重要講話中，習(xi) 近平總書(shu) 記正式將建設中華民族現代文明確立為(wei) 新時代文化發展的目標，引起了全社會(hui) 的廣泛關(guan) 注和認同。中華民族傳(chuan) 統文明和中華民族現代文明構成中華文明的整體(ti) 。構建中國特色哲學社會(hui) 科學既是建設中華民族現代文明的內(nei) 在要求，也是建設中華民族現代文明的具體(ti) 實踐。

建設中華民族現代文明對於(yu) 構建中國特色哲學社會(hui) 科學提出新的要求。中華民族現代文明生成於(yu) 中國式現代化的曆史進程之中，盡管這種文明尚未成熟和定型，但從(cong) 中國共產(chan) 黨(dang) 領導中國式現代化的理論和實踐來看，中華民族現代文明具有獨特的文明品質。中華民族現代文明堅持以人民為(wei) 中心的價(jia) 值立場，以人民為(wei) 主體(ti) 創造文明，文明發展的目的在於(yu) 滿足人民的文化需求；中華民族現代文明是協調發展的文明，在強調物質文明和精神文明協調發展的同時，力求實現“五個(ge) 文明”協調發展；中華民族現代文明是創新發展的文明，通過理論、實踐、製度、技術創新推動文明發展；中華民族現代文明是兼收並蓄的文明，在繼承中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的同時，借鑒吸收人類一切優(you) 秀文明成果；中華民族現代文明是和平發展的文明，以和平方式、依靠自身力量實現文明發展。中華民族現代文明既傳(chuan) 承中華文明突出特性，又適應時代發展潮流和文明發展趨勢，是一種全新的文明形態。建設中華民族現代文明需要科學理論指導、正確價(jia) 值引導和崇高精神支撐，實際上對中國特色哲學社會(hui) 科學發展提出了新的訴求，這種訴求成為(wei) 中國特色哲學社會(hui) 科學發展的動力。

中國特色哲學社會(hui) 科學是中華民族現代文明的有機組成部分。中華民族現代文明是物質文明和精神文明的有機統一，在中華民族現代文明的構成要素中，中國特色哲學社會(hui) 科學屬於(yu) 精神文明的範疇，是中華民族現代文明不可缺少的內(nei) 容。構建中國特色哲學社會(hui) 科學學科體(ti) 係、學術體(ti) 係、話語體(ti) 係，特別是建構自主知識體(ti) 係，既能為(wei) 中華民族現代文明注入新的內(nei) 涵、增添具體(ti) 文明形態，又能為(wei) 中華民族現代文明建設提供強有力支撐。構建中國特色哲學社會(hui) 科學是建設中華民族現代文明的內(nei) 在需要，也是建設中華民族現代文明的具體(ti) 實踐。將構建中國特色哲學社會(hui) 科學融入建設中華民族現代文明的實踐，更能彰顯其文明價(jia) 值和文明意義(yi) 。

總之，構建中國特色哲學社會(hui) 科學既是中國特色社會(hui) 主義(yi) 文化建設的目標、任務，又為(wei) 鞏固文化主體(ti) 性、堅定文化自信、建設中華民族現代文明提供了理論、價(jia) 值、精神和道德等方麵的支撐。從(cong) 文化維度審視構建中國特色哲學社會(hui) 科學的意義(yi) ，既彰顯了構建中國特色哲學社會(hui) 科學的價(jia) 值和功能，也有利於(yu) 推進構建中國特色哲學社會(hui) 科學的實踐進程。

責任編輯：近複