弘揚中華文明蘊含的全人類共同價(jia) 值

作者：張小平（中國社會(hui) 科學院馬克思主義(yi) 研究院研究員）

來源：中國社會(hui) 科學網

時間：孔子二五七五年歲次甲辰五月初七日丁未

          耶穌2024年6月12日

習(xi) 近平文化思想是“兩(liang) 個(ge) 結合”的創新理論成果，是擔負新的文化使命、建設中華民族現代文明的行動指南。習(xi) 近平文化思想內(nei) 涵豐(feng) 富、體(ti) 用貫通，有力破解了“古今中西”之爭(zheng) ，為(wei) 推進中國式現代化提供了強大精神力量和堅定文化支撐。

融通馬克思主義(yi) 基本原理與(yu) 中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化

五四運動以後，隨著馬克思主義(yi) 在中國的廣泛傳(chuan) 播，“中西”之爭(zheng) 轉變為(wei) “中西馬”三者之爭(zheng) 。此後百餘(yu) 年，思想文化之爭(zheng) 一直伴隨著馬克思主義(yi) 與(yu) 中華傳(chuan) 統文化的關(guan) 係發展。文化複古主義(yi) 者拒斥馬克思主義(yi) ，認為(wei) 馬克思主義(yi) 作為(wei) 指導地位是“鵲巢鳩占”；文化自由主義(yi) 者主張“全盤西化”，否定傳(chuan) 統文化的現代價(jia) 值。習(xi) 近平文化思想提出“第二個(ge) 結合”，將馬克思主義(yi) 基本原理同中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化相結合，指出我們(men) 決(jue) 不能拋棄馬克思主義(yi) 這個(ge) 魂脈，決(jue) 不能拋棄中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化這個(ge) 根脈，認為(wei) 堅守好這個(ge) 魂和根，是理論創新的基礎和前提。

正確處理馬克思主義(yi) 基本原理同中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的關(guan) 係，是以馬克思主義(yi) 為(wei) 指導對中華五千多年的文明寶庫進行全麵挖掘，用馬克思主義(yi) 激活中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化中富有生命力的優(you) 秀因子並賦予新的時代內(nei) 涵，引領中國走進現代世界；將中華民族的偉(wei) 大精神和豐(feng) 富智慧更深層次地注入馬克思主義(yi) ，充實馬克思主義(yi) 的文化生命，推動馬克思主義(yi) 不斷實現中國化時代化的新飛躍。“結合”把馬克思主義(yi) 思想精髓同中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化精華有效融通，不是簡單的“物理反應”，而是深刻的“化學反應”，造就有機統一的新的文化生命體(ti) ，成為(wei) 中國式現代化的文化形態。

深刻把握中華文明的突出特性

習(xi) 近平總書(shu) 記深刻闡釋了中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的多重元素共同塑造出的中華文明的突出特性。

中華文明具有突出的連續性。中華文明是世界公認的唯一未曾中斷的文明。世界幾大古老文明均消失在曆史的長河中，唯有中華文明綿延不斷五千多年。如果不從(cong) 源遠流長的曆史連續性來認識中國，就不可能理解古代中國，也不可能理解現代中國，更不可能理解未來中國。

中華文明具有突出的創新性。周雖舊邦，其命維新。中華民族自古以來就富有創新精神。“日新”“革新”觀念成為(wei) 中國曆史上社會(hui) 變革的不竭動力，成為(wei) 今天開拓創新的精神基因。

中華文明具有突出的統一性。秦漢以來，中國就是統一的多民族國家。盡管在一些曆史時期曾出現過分裂局麵，但統一始終是主流。任何古老的文明如果不能保持穩定的國家結構和相對穩定的疆域，那麽(me) 國家分裂和民族間爭(zheng) 鬥便會(hui) 不斷。隨著民族矛盾尖銳導致統一國家的分裂和解體(ti) ，又會(hui) 造成文化發展的中斷。因此，沒有國家的統一和民族的和諧，就不會(hui) 有文化傳(chuan) 統的延續。反之，增強各民族的國家認同和文化認同，鑄牢中華民族共同體(ti) 意識，增強中華文明凝聚力，必然有利於(yu) 維護國家統一和文明的傳(chuan) 承發展。

中華文明具有突出的包容性。中華文明曆經五千多年綿延不斷，與(yu) 時俱進的原因在於(yu) 其具有開放、吸納、包容異質文明的能力。當遭遇由社會(hui) 危機引發的文明危機時，中華民族能依據時代和社會(hui) 的變遷，通過文明內(nei) 部的自我批判、自我改造從(cong) 而實現文明的創新發展，以及文明形態的近現代轉換。

中華文明具有突出的和平性。中華文明本質上是一種“和”的文明，承認並尊重事物的多樣性、差異性，以“和”呼應“多”，互相包容、求同存異、共生共長。中華文明始終崇尚和平、和睦、和諧的價(jia) 值追求；崇尚親(qin) 仁善鄰、講信修睦，追求天下太平；崇尚以和為(wei) 貴，主張不同文明應該互學互鑒，平等交流；反對文明衝(chong) 突，堅持對話而非對抗。在處理民族關(guan) 係、國際關(guan) 係方麵，中華文明主張協和萬(wan) 邦、熱愛和平，反對侵略，堅信“國雖大，好戰必亡”，主張民族不分大小，國家不分強弱，應本著相互平等的原則實行共同發展。

打破傳(chuan) 統文化與(yu) 現代化的對立思維

中國近代的時代中心問題是如何走上現代化道路，其在政治思想領域表現為(wei) “古今中西”之爭(zheng) 。一方麵，麵對物質落後的客觀事實，擁有悠久曆史文化的民族迫切希望走上現代化道路；另一方麵，其又要堅持本民族在精神層麵的特色，認定這種本土特色文化必將解決(jue) 西方國家無法解決(jue) 的社會(hui) 問題。這種兩(liang) 難選擇的根源在於(yu) 將現代化等同於(yu) 西方化，將傳(chuan) 統文化與(yu) 現代化對立起來，割裂傳(chuan) 統與(yu) 現代，認為(wei) 必須拋棄傳(chuan) 統才能走上現代化道路。

習(xi) 近平文化思想將中國式現代化深深植根於(yu) 中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的沃土，提出對中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化進行創造性轉化與(yu) 創新性發展，這是堅持文化發展繼承性與(yu) 變革性、民族性與(yu) 時代性相統一原則的高度體(ti) 現。中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的精髓體(ti) 現在連續性和穩定性上，這也是中華文明綿延數千年從(cong) 未中斷的原因。中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化在長期的曆史演進過程中，總是展現出開放包容、自我更新的能力，體(ti) 現出變革性和時代性。習(xi) 近平文化思想強調以守正創新的理念對待傳(chuan) 統文化，運用馬克思主義(yi) 的立場、觀點和方法，科學分析中華傳(chuan) 統文化的精華與(yu) 糟粕，摒棄與(yu) 現代文明衝(chong) 突的部分，揚棄與(yu) 現代文明不相容的內(nei) 容，保留與(yu) 現代文明相契合的精華。既要看到古今之間的連續性，又要看到變革性，把握古今之同與(yu) 古今之變，以古鑒今，而不是厚古薄今、以古非今。真正做到古為(wei) 今用、洋為(wei) 中用、辯證取舍、推陳出新，實現傳(chuan) 統與(yu) 現代的有機銜接，發揮中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化在推進中國式現代化過程中的獨特優(you) 勢，破解“古今中西”之爭(zheng) 。

習(xi) 近平總書(shu) 記指出：“我國的實踐向世界說明了一個(ge) 道理：治理一個(ge) 國家，推動一個(ge) 國家實現現代化，並不隻有西方製度模式這一條道，各國完全可以走出自己的道路來。”現代化不等於(yu) 西方化，中國探索出一條非西方化的現代化道路，就是因為(wei) 能夠正確處理現代化與(yu) 傳(chuan) 統文化的辯證關(guan) 係，始終堅持傳(chuan) 統與(yu) 現代的辯證統一。中國式現代化賦予中華文明以現代力量，中華文明給中國式現代化提供深厚的底蘊。中國式現代化從(cong) 多層麵繼承和弘揚中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化，建立起民族文化自信的堅固根基。同時，在推進中國式現代化的偉(wei) 大進程中，我們(men) 努力創造屬於(yu) 這個(ge) 時代的新文化，以建設中華民族現代文明。

提出平等互鑒對話包容的文明觀

習(xi) 近平文化思想堅持弘揚平等、互鑒、對話、包容的文明觀，以寬廣胸懷理解不同文明對價(jia) 值內(nei) 涵的認識，尊重不同國家人民對自身發展道路的探索，提出以文明交流超越文明隔閡、以文明互鑒超越文明衝(chong) 突、以文明共存超越文明優(you) 越，弘揚中華文明蘊含的全人類共同價(jia) 值，推動文明交流對話，推動構建人類命運共同體(ti) 。

中華文明自古以來就以開放包容聞名於(yu) 世，在同其他文明的交流互鑒中不斷煥發新的生命力。這種包容性從(cong) 根本上決(jue) 定了中華民族交往交流交融的曆史取向，決(jue) 定了中國各宗教信仰多元並存的和諧格局，決(jue) 定了中華文化對世界文明兼收並蓄的開放胸懷。交流互鑒是文明發展的本質要求。隻有堅持胸懷天下，同其他文明交流互鑒、取長補短，廣泛借鑒吸收人類優(you) 秀文明成果，不斷實現自我發展和超越，才能保持旺盛生命活力，才能在推進中國式現代化進程中實現綜合創新，將“古今中西”之爭(zheng) 轉換為(wei) 古今文化相通與(yu) 文明交流互鑒，以交融會(hui) 通的方式促進文化更新進步，產(chan) 生一批熔鑄古今、匯通中西的文化成果。

鞏固中華民族的文化主體(ti) 性

習(xi) 近平總書(shu) 記明確指出：“任何文化要立得住、行得遠，要有引領力、凝聚力、塑造力、輻射力，就必須有自己的主體(ti) 性。”中華民族的文化主體(ti) 性體(ti) 現為(wei) 獨立性、自覺性和能動性。獨立性是肯定自己的獨立存在。自覺性即具有自我意識，自己能認識自己，能意識到自己的獨立存在。能動性即具有改造環境的能動力量，而不屈服於(yu) 環境。中華民族有了文化主體(ti) 性，就有了文化意義(yi) 上堅定的自我，文化自信就有了根本依托，中國共產(chan) 黨(dang) 就有了引領時代的強大文化力量，中華民族和中國人民就有了國家認同的堅實文化基礎，中華文明就有了和世界其他文明交流互鑒的鮮明文化特性。

文化主體(ti) 性使一個(ge) 民族得以以獨立的身份立足於(yu) 世界民族之林，是一個(ge) 民族具有的自覺的內(nei) 在凝聚力，是推動民族延續發展的內(nei) 在精神動力。隻有鞏固文化主體(ti) 性，才能在根本上確立起民族精神的獨立性，構築建設中國特色社會(hui) 主義(yi) 的強大凝聚力和引領力，激發建設中華民族現代文明的強大創造力。

習(xi) 近平文化思想的確立，標誌著我們(men) 黨(dang) 對社會(hui) 主義(yi) 文化建設規律的認識達到了新的高度。我們(men) 要深入學習(xi) 貫徹習(xi) 近平文化思想，堅定文化自信，秉持開放包容，堅持守正創新，充分激發全民族文化創新創造的活力，不斷鞏固全黨(dang) 全國各族人民團結奮鬥的共同思想基礎，不斷提升國家文化軟實力和中華文化影響力，為(wei) 全麵建設社會(hui) 主義(yi) 現代化國家、全麵推進中華民族偉(wei) 大複興(xing) 提供堅強思想保證、強大精神力量和有利文化條件。

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