落筆書(shu) 院2024年第十二期讀書(shu) 簡報

——師生研讀《史記·周本紀》

來源：“海南落筆書(shu) 院”微信公眾(zhong) 號

時間：孔子二五七五年歲次甲辰四月十一日壬午

          耶穌2024年5月18日

2024年5月12日上午九點，落筆書(shu) 院開展了本學期第十二次讀書(shu) 會(hui) ，本次讀書(shu) 會(hui) 由陳彥軍(jun) 老師講解並翻譯，其餘(yu) 同學給出自己的見解。

陳老師首先翻譯解釋，全麵概述了《史記·周本紀》的東(dong) 周部分。陳老師從(cong) 周平王東(dong) 遷洛邑開始講，講到從(cong) 此時開始，周王室開始衰敗，齊、楚、秦、晉等諸侯國開始強大，政令開始由諸侯國們(men) 掌握。鄭莊公曾來朝見周桓王，而周桓王不予鄭莊公禮遇，鄭國於(yu) 是開始怨恨周王室，並且和魯國交換了周天子用來祭祀泰山的許田。陳老師認為(wei) 這一方麵反映了東(dong) 周時期周王室地位下降，諸侯不再把周天子放在眼裏，另一方麵也反映了東(dong) 周時期禮崩樂(le) 壞與(yu) 周王室自身不守禮，導致上行下效有關(guan) 。

平王東(dong) 遷不到一百年，春秋時期首位霸主齊桓公出現，他任用賢相管仲，並提出“尊王攘夷”的口號，成功成為(wei) 了春秋時期首位霸主。此後春秋時期又出現了晉文公，秦穆公，楚莊王，越王勾踐等霸主。其中的楚莊王甚至曾派人到洛邑向周天子打聽有關(guan) 九鼎的情況，這更是反映了周王室的羸弱。陳老師認為(wei) 楚莊王的稱“王”以及後來更多的諸侯國國君稱王反映了諸侯國們(men) 早已把周天子不放在眼裏了。

陳老師還特別強調了《史記》中為(wei) 什麽(me) 要特別強調魯隱公即位的年份，因為(wei) 孔子所作《春秋》就是記述從(cong) 魯隱公即位開始的曆史，《史記》中強調這一點也是反映了司馬遷的儒者身份。周定王十六年，晉國的韓、趙、魏三家消滅了智伯並瓜分其領地，三家分晉開始，意味著曆史由春秋向戰國的過渡。周威烈王二十三年，周王室放置九鼎的王城地震，周王也分封韓、趙、魏三家為(wei) 諸侯。

《史記》中周太史對秦獻公所說的：“始周與(yu) 秦合而別，別五百載複合，合十七歲而霸王者出焉”似乎預示著周朝的滅亡，新的王朝即將興(xing) 起。周赧王即位後，周王朝唯一控製的地區洛邑也分裂成了東(dong) 周和西周，周赧王遷都到西周。周赧王五十九年，秦昭王派兵進攻西周，西周君投降，獻上西周地區的全部城邑和人口。周赧王去世後，周的百姓向東(dong) 逃亡。不久後，秦取得九鼎並滅掉東(dong) 周。周王朝斷絕了祭祀，周朝也就此滅亡。

在文本的最後，司馬遷總結了周王朝八百年的曆史，並指出漢朝建立後積極尋找周王室的後人，找到之後將周王室的後人封為(wei) 周子南君，以恢複和繼續周室對其祖先的祭祀。陳老師認為(wei) ，這反映了中國古代“興(xing) 滅繼絕”的傳(chuan) 統，在王朝滅亡後，後來的朝代要給之前朝代王室的後人一塊封地，讓他們(men) 可以繼續祭祀祖先，同時也表現出對之前朝代的尊重。

陳老師領讀結束後，社會(hui) 學2301班藺睿熙同學提出了自己的見解，他認為(wei) 周製似乎比秦製更有生命力，周朝擁有八百年的國祚，而秦製隻有十五年的國祚，秦之後的王朝的國祚也鮮有超過三百年的，與(yu) 周朝八百年的國祚根本無法相比。周朝的這種權力與(yu) 責任下移的手段似乎更能維持一個(ge) 王朝的長期存在。周朝的文化也代表了中國文化的主流，周武革命後的周朝將原先商朝的鬼神文化改為(wei) 了一種更具人文主義(yi) 色彩的文化，人的價(jia) 值高於(yu) 鬼神，“天視自我民視，天聽自我民聽”正是表達了這一內(nei) 涵。而孔子在春秋時期所要恢複的也正是這種具有人文主義(yi) 色彩的，重視人的價(jia) 值的周代文化。正如孔子所說：“鬱鬱乎文哉，吾從(cong) 周”。周代的人文主義(yi) ，民本主義(yi) 的文化深刻改變和影響了中國曆史，對今天的中國也有著強烈的指導意義(yi) 。

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