悔以遷善

作者：餘(yu) 足雲(yun)

來源：《中國紀檢監察報》

時間：孔子二五七五年歲次甲辰四月十七日戊子

          耶穌2024年5月24日

“悔以遷善”出自王陽明《悔齋說》：“悔者，善之端也，誠之複也。君子悔以遷於(yu) 善，小人悔以不敢肆其惡。”意思是，悔悟、反省自己的過錯，就會(hui) 棄惡向善。

悔，形聲字。從(cong) 心，每聲。左邊是心，說明悔是來自內(nei) 心深處。右邊通晦，表示灰暗。本義(yi) 為(wei) 悔恨、懊悔。《說文》：“悔，恨也。”段玉裁注：“悔者，自恨之意。”南朝顧野王《玉篇》：“改也，恨也。”

悔作為(wei) 一種道德情感和心理過程，曆來是儒家用以提升個(ge) 人修身境界的重要理念和方法。《周易》：“震無咎者存乎悔。”《孟子·萬(wan) 章上》：“太甲悔過，自怨自艾，於(yu) 桐處仁遷義(yi) 。”朱熹曰：“學者做得事不是，須是悔。”曾國藩言：“默存一悔字，無事不可挽回也。”可見，悔是對以往“過”的一種深刻自省和反思，目的是為(wei) 避免將來再犯同類之錯，以達到“不貳過”，從(cong) 而最終實現“無咎”的境界。

因此，悔是助推個(ge) 人成長進步、實現自我更新甚至脫胎換骨的良藥。朱熹曾言：“悔字如春，萬(wan) 物蘊蓄初發。”悔就如同春天萬(wan) 物生發始煥新一般，既是自我更新的發端、開始，更代表個(ge) 人道德生命實踐的勃勃生機以及積極求新、向善的強大能量。“悔”的發心和動念，是對天理、大道、良知的一種自主性的覺悟或覺醒。“悔”的過程，就是對照良知、大道、公義(yi) 、原則等，主動自查其錯、自思其過，祛除那些不符合天道公義(yi) 、法紀法規和道德原則的過失過錯，從(cong) 而實現個(ge) 人自我道德更新和境界升華。

“悔悟是去病之藥，然以改之為(wei) 貴。”“悔”的最終目的還是要改過。悔與(yu) 改是一個(ge) 前後相續、知行合一的過程。如果隻悔而不改或文過飾非，久而久之，小過、小錯也終會(hui) 釀成大錯、大惡。正所謂“然君子之過，悔而弗改焉，又從(cong) 而文焉，過將日入於(yu) 惡”。

據清代李顒《二曲集》記載，宋朝官員楊庭顯年少時狂妄自大，“居常自視無過，視人則有過。”一天，他自語，難道其他人都有過錯，唯獨我沒有過錯嗎？沒有反思真是危險啊！於(yu) 是，經過認真的反思，方才知曉自己也有過錯。再三反思，則大為(wei) 驚恐，決(jue) 定“痛懲力改”。此後，每當聽到他人談論自己過失之處，楊庭顯都會(hui) 內(nei) 省自責，即便夢中也是悔恨不已，甚至感慨哭泣。他甚至說，如果有砍柴、放牧的小孩對我說“我教導你”，我也會(hui) 恭敬聽從(cong) 。世人紛紛讚歎楊庭顯這種“悔改”行為(wei) 。楊庭顯卻說：“昔甚不然，吾改之耳。”正因痛徹心扉的悔悟，棄惡向善、由邪趨正的真心改過，才實現了他人生的淨化與(yu) 升華。

“悔而又悔，以至於(yu) 無過之可悔。新而又新，以極於(yu) 日新之不已。”“自悔”作為(wei) 實現自我革新、自我完善的有效途徑，是一個(ge) 永無止境、久久為(wei) 功的過程，需要依靠個(ge) 人內(nei) 心強大的自主性、強韌的耐性和毅力，做到日日、月月、年年去恒久堅持。為(wei) 此，日記也成為(wei) 悔悟的重要形式和載體(ti) ，也足見古人悔悟、修身的精進、精密程度。晚清名臣曾國藩，一生堅持撰寫(xie) 日記以自悔改過，還將其交與(yu) 師友批閱，與(yu) 同鄉(xiang) 、朋友交換，以督促自己能及時糾誤、改錯，即便病入膏肓之時，仍在自省、悔悟。

對黨(dang) 員幹部來說，在日常工作和生活中，要常拿“自悔”之鏡去對照自己的一言一行，做到勇於(yu) 悔錯，真心改過，不斷更新、提升個(ge) 人的生命境界和道德水準。

責任編輯：近複