鞏寶平 著《儒家元典導讀》出版

《儒家元典導讀》（曲阜師範大學洙泗史學文庫）

作者：鞏寶平

出版社：中國社會(hui) 科學出版社

出版時間：2024年4月

【內(nei) 容簡介】

本書(shu) 是作者在多年前開設的本科生通識選修課《儒家元典導讀》《中華元典與(yu) 人文修養(yang) 》講義(yi) 基礎上完善而成，通過分析文本、列舉(ju) 例子、切身體(ti) 會(hui) 、討論問答、課後思讀、隨附語錄等方式，講解九部富含人文修養(yang) 資源的儒家元典：《詩經》《尚書(shu) 》《禮記》《周易》《左傳(chuan) 》《論語》《孝經》《孟子》《荀子》，介紹各部典籍的來曆、內(nei) 容、主旨、用途和讀法，探析儒家精神，揭示儒學常理，有助於(yu) 讀者提升人文修養(yang) ，形成一種情理相合、中道而行的和諧人生觀。

【作者簡介】

鞏寶平，男，1979年11月生，河北陽原人，河北師範大學曆史學學士，山東(dong) 大學曆史學博土，曲阜師範大學曆史文化學院副教授、碩士生導師。曾任曲阜師範大學民俗文化研究中心特聘研究員、中國外交遺產(chan) 研究基地研究員，長期從(cong) 事先秦思想史、秦漢社會(hui) 史、中外文化交流史教學與(yu) 研究，發表相關(guan) 論文30餘(yu) 篇，出版《中國傳(chuan) 統思想》《中國傳(chuan) 統睦鄰之道》等書(shu) 。

【目錄】

前言

第一講 《詩經》導讀

  一  《詩經》簡介

  二  《詩經》與(yu) 人文修養(yang)

  三  《詩經》讀法

第二講 《尚書(shu) 》導讀

  一  《尚書(shu) 》簡介

  二  《尚書(shu) 》與(yu) 人文修養(yang)

  三  《尚書(shu) 》讀法

第三講 《禮記》導讀

  一  《禮記》簡介

  二  《禮記》與(yu) 人文修養(yang)

  三  《禮記》讀法

第四講 《周易》導讀

  一  《周易》簡介

  二  《周易》與(yu) 人文修養(yang)

  三  《周易》讀法

第五講 《左傳(chuan) 》導讀

  一  《左傳(chuan) 》簡介

  二  《左傳(chuan) 》與(yu) 人文修養(yang)

  三  《左傳(chuan) 》讀法

第六講 《論語》導讀

  一  《論語》簡介

  二  《論語》與(yu) 人文修養(yang)

  三  《論語》讀法

第七講 《孝經》導讀

  一  《孝經》簡介

  二  《孝經》與(yu) 人文修養(yang)

  三  《孝經》讀法

第八講 《孟子》導讀

  一  《孟子》簡介

  二  《孟子》與(yu) 人文修養(yang)

  三  《孟子》讀法

第九講 《荀子》導讀

  一  《荀子》簡介

  二  《荀子》與(yu) 人文修養(yang)

  三  《荀子》讀法

附錄 儒家元典語錄精選

後記

【後記】

本書(shu) 是作者在多年前開設的本科生相關(guan) 課程講義(yi) 基礎上完善而成。書(shu) 稿初被納入成積春教授主持的校公選課教材出版計劃項目資助之列，後期出版申請、聯絡事宜端賴吳佩林教授、王京傳(chuan) 教授和劉剛旦等同事的大力支持，特致誠謝。應筆者請求，劉毓慶、楊朝明、林宏星諸先生通過郵件和電話聯係，對相關(guan) 章節內(nei) 容的修改提出寶貴建議，給予親(qin) 切指導，受益良多，銘感不已。劉潔瓊、馬興(xing) 才、張亞(ya) 朋、劉小娜、孫堯堯、魏靈芝、項澤仁、郭亞(ya) 林、譚師、王文琦、田學慧、楊璐等青年學友為(wei) 本書(shu) 資料整理、校對等提供幫助，付出辛勞，古今學者對儒家經典的精辟解讀為(wei) 本書(shu) 提供了豐(feng) 富的資料和有益的參考，讓整個(ge) 寫(xie) 作過程多了一份裏仁為(wei) 美、有德不孤的囂囂之樂(le) ，亦致敬謝。

世界萬(wan) 物有無相生，前後相隨，但相反相成，並行不悖。本書(shu) 既是作者提供他人的讀物，也是自我思考的產(chan) 物，背後更隱含些許“言默不足以載”的不安與(yu) 困惑。儒家講仁愛禮義(yi) ，道法中庸，情理一致，思想中不乏溫情，但人生麵對的不全是溫暖，更多的是炎涼、冰冷和冷熱不定之境。近三年來，疫情襲擾下的人類境遇更是如此。今人如何提煉、闡發儒學精要，為(wei) 人們(men) 的心靈燃起一盞明燈，保持一種溫情，堅持一份冷靜，在紛繁複雜、變化無常的人生中康強其身，文明其心，堅強其誌，坦蕩麵世呢？本書(shu) 致力於(yu) 從(cong) 文獻梳理與(yu) 人文修養(yang) 的角度探討儒家元典的內(nei) 容主旨和當代用途，揭示早期儒家思想的理性意蘊及價(jia) 值。

《中庸》言：“君子尊德性而道問學，致廣大而盡精微，極高明而道中庸。”我們(men) 認為(wei) 儒家推崇君子之學，始於(yu) “尊德性而道問學”，德學雙修兼備；中經博學、審問、慎思、明辨、篤行而“致廣大而盡精微”，獲得真知真理；終於(yu) “極高明而道中庸”，即以高明超然的心境正德、利用、厚生，指導生活實踐，修己安人，修身治世。隻有通過以上三步，我們(men) 才可能不斷充實、創新儒家文化的具體(ti) 內(nei) 容和實踐途徑，發揚儒學真精神，錘煉儒家新元典，早日實現中華文化複興(xing) 與(yu) 人類文明大同的夢想。

“覆瓿書(shu) 成空自苦，擊轅歌罷遣誰聽。”餘(yu) 願以此湊泊之作與(yu) 同道相勉，請讀者指正。