方旭東(dong) ：明道的仁說及其在江南的展開

來源：“江南儒學”微信公眾(zhong) 號

時間：孔子二五七五年歲次甲辰二月二十日壬辰

          耶穌2024年3月29日

江南儒學係列講座

2024年3月26日上午，華東(dong) 師範大學哲學係教授、博士生導師方旭東(dong) 教授應邀來到複旦大學哲學學院，在光華樓2404教室主講了以《明道的仁說及其在江南的展開》為(wei) 題的講座。複旦大學哲學學院何俊教授主持本次講座。來自哲學學院本、碩、博不同年級的師生來到現場參加了本次講座。

本次講座，方旭東(dong) 教授首先指出：明道“仁說”在其所處的儒學史脈絡中具有創辟性的意義(yi) 。先秦直至漢唐，儒者多以愛言仁，而“萬(wan) 物一體(ti) ”之說在先秦主要為(wei) 莊子惠施等人所主張，在此意義(yi) 上明道以手足痿痹、萬(wan) 物一體(ti) 等言仁似乎看起來顯得“離經叛道”；但明道仁說實則當然亦為(wei) 脫離儒家主線，其所涉及的主要是人與(yu) 他者的關(guan) 係，尤其是要為(wei) “如何愛和自己沒有血緣關(guan) 係的人”給出哲學上的根據和理由。

隨後，方旭東(dong) 教授著重論述了明道以“一體(ti) ”言仁的問題。他指出，一直以來，學界對於(yu) 明道以“一體(ti) ”論“仁”之說都有境界的解釋和實體(ti) 性的解釋兩(liang) 條解釋進路。而事實上，明道自己也常常在這兩(liang) 種傾(qing) 向之間“遊移”。方旭東(dong) 教授本人通過將“體(ti) ”理解為(wei) “體(ti) 段”之“體(ti) ”而非“實體(ti) ”、“本體(ti) ”之“體(ti) ”，主張一種“去實體(ti) 化”的明道解釋，即基於(yu) 最佳解釋推理原則，將明道的仁說及以一體(ti) 言仁之說以一種清晰的方式講明而不引入不必要的“實體(ti) ”來解釋。最終，方旭東(dong) 教授得出結論：明道所說的“一體(ti) ”是一種基於(yu) 同理心的“一體(ti) 感”，基於(yu) 此，一方麵可以回應伊川“他人食飽，公無餒乎”的批評；另一方麵，可以由此看到明道仁說與(yu) 後來陽明基於(yu) “一氣流通”論仁的分野。

在此過程中，方旭東(dong) 教授也論及明道以“知覺”論仁、以“生意”論仁的仁說麵向，並扼要地說明了明道仁說在江南的進一步展開、流衍。最後，方旭東(dong) 教授也針對現場參會(hui) 同學提出的問題進行了解答。

最後，何俊教授總結本次講座。他指出，在中國古典的文獻典籍、尤其是宋明理學的語錄體(ti) 著作中，語言散落，並沒有一個(ge) 現成的係統給我們(men) 以供理解。這對我們(men) 的理解造成了一定困難。另一方麵，古今之變是一個(ge) 曆史事實，這意味著作為(wei) 現代人的我們(men) 需要思考：如何才能真正進入古人的曆史世界、思想世界與(yu) 文本世界。何俊教授認為(wei) ：方旭東(dong) 教授本次的講座為(wei) 我們(men) 提供了一種理解古書(shu) 的訓練方法，他的工作對我們(men) 理解古典具有示範意義(yi) 。

本次順利進行並圓滿達到預期，取得了良好的學術交流效果。

責任編輯：近複