黃克武 著《文字奇功：梁啟超與(yu) 中國學術思想的現代詮釋》出版

書(shu) 名：《文字奇功：梁啟超與(yu) 中國學術思想的現代詮釋》

作者：黃克武

出版社：廣西師範大學出版社

出版時間：2024年1月

【編輯推薦】

1.梁啟超研究專(zhuan) 家黃克武重磅力作，著名學者教授許紀霖、楊念群、歐陽哲生一致推薦。

2.一部研究梁啟超思想的專(zhuan) 著，全麵梳理了梁氏學術研究的方方麵麵。結合梁氏成長經曆中的幾個(ge) 節點，全麵展現其在陽明學、墨子學、西方哲學、中國史學等學術思想方麵的研究進路、流變曆程，挖掘其著作中的思想內(nei) 涵，打破學界所謂“梁啟超思想膚淺、駁雜”的觀點。

3.追溯“新民說”理想的現實來源，展現一代啟蒙先驅的家國情懷。在作者看來，梁氏學術研究盡管涉及方方麵麵，其研究路徑卻始終是以中西比較的方法探索中國的獨特性，來建立新的學術典範，而最後歸結到“新民”“新國”與(yu) “鑄造國魂”的現實關(guan) 懷。

4.探討梁啟超如何以對中國傳(chuan) 統思想的現代詮釋，推動現代中國學術轉型。無論是早期還是晚期，梁啟超從(cong) 未放棄對中國傳(chuan) 統思想文化價(jia) 值的追尋，並試圖會(hui) 通中西，以一種新的概念、新的角度回觀傳(chuan) 統，對其進行現代詮釋。而這樣的詮釋無疑為(wei) 現代中國學術轉型奠定了一定基礎。

5.一本幹貨滿滿的輕學術著作，帶給你輕鬆又不失深度的閱讀體(ti) 驗。作者學術基礎紮實，治學態度嚴(yan) 謹，論述有理，分析有據；行文則平實易懂，深入淺出，娓娓而談。在版麵安排上，各章注釋均以尾注形式呈現，正文閱讀輕鬆連貫，尾注則能進一步深化理解。

【內(nei) 容簡介】

本書(shu) 為(wei) 一部研究梁啟超與(yu) 近現代中西思想文化之關(guan) 係的學術著作，全麵梳理其一生中學術思想的流變過程、研究進路，展現了其豐(feng) 富而深刻的學術探索和精神世界。

作者以梁啟超為(wei) 研究對象，對其陽明學、墨子學、西方哲學、中國史學等方麵的學術研究做深入分析，並聚焦於(yu) 其學術研究對近代中國轉型的影響，旨在以梁啟超對中國傳(chuan) 統學術思想的現代詮釋，來呈現清末民初中國學術轉型的複雜過程。此外，作者還闡釋了梁啟超如何以新的概念、新的方法來解析各種議題，並以中西比較的方法探索中國的獨特性，建立新的學術典範，並最後歸結到“新民”“新國”與(yu) “鑄造國魂”的現實關(guan) 懷。

【作者簡介】

黃克武，1957年生，牛津大學東(dong) 方係碩士，斯坦福大學曆史學博士，現為(wei) 台灣“中研院”近代史研究所特聘研究員，研究方向為(wei) 中國近代社會(hui) 文化史。著有《一個(ge) 被放棄的選擇：梁啟超調適思想研究》《筆醒山河：中國近代啟蒙人嚴(yan) 複》等。

【名家推薦】

梁任公是近代中國啟蒙的先驅，他集中了那個(ge) 時代的矛盾與(yu) 衝(chong) 突，也是中國現代性的思想發源地。作者作為(wei) 台灣研究梁啟超思想的權威專(zhuan) 家，畢30年之學術功力，深入梁任公的思想深處，考察其與(yu) 中西文化的源流關(guan) 係，開拓了梁氏研究新的層界。欲知曉梁任公，請從(cong) 讀本書(shu) 始！

——（華東(dong) 師範大學曆史係教授 許紀霖）

以往對中國近世知識分子的評價(jia) ，極易趨於(yu) 兩(liang) 極，或認定其“激進”，或想象其“保守”，即使如維新派領袖梁啟超，往往也被作為(wei) 激進革命黨(dang) 之對立麵加以簡單定位。本書(shu) 取“調適”而非“轉化”的獨特視角，重新勾勒出梁啟超思想諸多中西交錯的複雜麵相，有別於(yu) 當下學界之陳論，頗具洞見。

——（中國人民大學清史研究所教授 楊念群）

梁啟超以他的如椽巨筆縱橫馳騁於(yu) 清末民初輿論界，啟迪、激蕩國人的心靈。黃克武先生此著以其獨特的視角深度地展現了梁氏靈慧而進取的學術探索和精神世界。

——（北京大學曆史係教授 歐陽哲生）

【目錄】

序：我與(yu) 梁啟超研究的因緣  1

第一章 導論：有關(guan) 梁啟超學術思想的一個(ge) 爭(zheng) 議

一、前言：“百科全書(shu) 式”的巨大存在

二、有關(guan) 梁啟超學術思想的一個(ge) 爭(zheng) 議

第二章  鑄造國魂：梁啟超的“中國不亡論”

一、前言：從(cong) 列文森“儒教已死”的辯論談起

二、“方死方生”抑或“更生之變”？

三、鑄造“國魂”：晚清時期梁啟超的“國民”思想

四、“中國不亡論”與(yu) “國性說”：梁啟超的“文化民族主義(yi) ”及其影響

五、餘(yu) 論：“遊魂說”與(yu) “新啟蒙”

第三章  宋明理學的現代詮釋：梁啟超的陽明學

一、前言：儒家傳(chuan) 統與(yu) 梁啟超的思想轉變

二、梁啟超思想的內(nei) 在邏輯

三、心有所主而兼容並蓄：陽明學與(yu) 梁啟超思想的取舍問題

四、小結

第四章  諸子學的現代詮釋：梁啟超的墨子學

一、前言：清代墨學的複興(xing)

二、《新民叢(cong) 報》時期梁啟超的墨子學

三、20世紀 20年代梁啟超的墨子學

四、小結

第五章  西方哲學的現代詮釋：梁啟超與(yu) 康德

一、前言：梁啟超著作中的康德

二、學者對梁啟超譯介康德之評估

三、從(cong) “カント”到“康德”：梁啟超對康德中國圖像的建構

四、梁啟超對康德思想的闡釋與(yu) 評價(jia)

五、小結

第六章  熔鑄一爐：梁啟超與(yu) 中國史學的現代轉型

一、前言：清季的“新史學運動”

二、實證史學、道德知識與(yu) 形上世界

三、熔鑄一爐：新康德主義(yi) 與(yu) 佛儒思想會(hui) 通下的新史學

四、對梁任公史學思想的評價(jia) ——代結論

第七章 民初知識分子對科學、宗教與(yu) 迷信的再思考：以 嚴(yan) 複、梁啟超與(yu) 《新青年》的辯論為(wei) 中心

一、前言：20世紀初有關(guan) 靈學的爭(zheng) 論

二、中西文化交流與(yu) 近代中國靈學研究的興(xing) 起

三、上海靈學會(hui) 的“科學”宣稱：科學、靈學相得益彰

四、中西靈學之融通：嚴(yan) 複對科學、宗教、迷信關(guan) 係之思考

五、《新青年》對靈學之批判：科學與(yu) 迷信之二分

六、思想的延續：梁啟超與(yu) 科玄論戰

七、小結

第八章 結論：梁啟超對中國學術思想的現代詮釋

附錄：略論梁啟超研究的新動向

參考文獻

【名人眼中的梁啟超】

中國傳(chuan) 統文化無疑地有其缺點，然而也有其精致、優(you) 美而感人的地方。梁啟超正是中國文化精華的一個(ge) 化身，他的作品是從(cong) 傳(chuan) 統中綻放出來的現代花朵。（黃克武）

驚心動魄，一字千金，人人筆下所無，卻為(wei) 人人意中所有，雖鐵石人亦應感動。（黃遵憲）

一紙風行海內(nei) ，觀聽為(wei) 之一聳！（嚴(yan) 複）

不通人情世故……最和藹可親(qin) ，全無城府，一團孩子氣（胡適）

他的文章一反駢體(ti) 、桐城、八股之弊，清新平易，傳(chuan) 誦一時。他是當時最有號召力的政論家。（毛澤東(dong) ）

梁啟超的文筆簡明、有力、流暢，學生們(men) 讀來裨益匪淺，我就是千千萬(wan) 萬(wan) 受其影響的學生之一。我認為(wei) 這位偉(wei) 大的學者，在介紹現代知識給年輕一代的工作上，其貢獻較同時代的任何人為(wei) 大。他的《新民叢(cong) 報》是當時每一位渴求新知識的青年的智慧源泉。（蔣夢麟）

總論任公先生一生成就，不在學術，不在事功，獨在他迎接新世運，開出新潮流，撼動全國人心，達成曆史上中國社會(hui) 應有之一段轉變。（梁漱溟）

近人對梁氏書(shu) 似多失持平之論，實則在五四運動後梁氏論學各書(shu) 各文均有一讀之價(jia) 值也。（錢穆）

責任編輯：近複