施薇 著《普遍與(yu) 特殊：當代中國儒學複興(xing) 運動的思想發展（2000—2020）》出版

書(shu) 名：《普遍與(yu) 特殊：當代中國儒學複興(xing) 運動的思想發展（2000—2020）》

作者：施薇

出版社：Brill博睿學術出版社

出版時間：2023年11月

【作者簡介】

施薇，女，浙江省杭州市人，清華大學“水木學者”，清華大學國學研究院博士後，人文學院哲學係助理研究員。鄭州大學（漢語言文學/英語專(zhuan) 業(ye) ）文學學士（2013），浙江大學文學碩士（2016），澳大利亞(ya) 樂(le) 卓博（La Trobe）大學中國研究中心（全額獎學金）哲學博士（2022），師從(cong) 漢學家梅約翰（John Makeham）。曾於(yu) 2015—2016年在西澳大學孔子學院從(cong) 事漢語教學及中華文化推廣、翻譯工作，於(yu) 2019—2020年至湖南大學嶽麓書(shu) 院訪學，於(yu) 2022年在樂(le) 卓博大學孔子學院擔任傳(chuan) 統文化項目專(zhuan) 員。2023年進入清華大學國學研究院開展博士後研究工作，主要研究領域為(wei) 中國哲學、思想史。當前研究興(xing) 趣為(wei) 中國當代儒學複興(xing) 中的思想發展。曾在美國宗教學會(hui) （American Academy of Religion）書(shu) 評期刊《閱讀宗教》(Reading Religion)上發表文章，另有獨立書(shu) 章被收錄在Springer出版的著作中。目前已有英文專(zhuan) 著《普遍與(yu) 特殊：當代中國儒學複興(xing) 運動的思想發展（2000-2020）》一書(shu) 通過博睿（Brill）學術出版社正式出版。

【內(nei) 容簡介】

在過去的二十年裏，當代中國大陸的儒學複興(xing) 已經從(cong) 初期的學術活動逐漸發展為(wei) 一場較成規模的複興(xing) 運動。本書(shu) 試圖運用普遍與(yu) 特殊的框架，係統地介紹、分析新世紀以來中國大陸儒學複興(xing) 運動中當代大陸儒家群體(ti) 的基本立場及其代表人物主要思想。

鑒於(yu) 這一主題所涵蓋的時間廣度和內(nei) 在複雜性，研究並非按照時間順序對該時期所有的思想發展線索進行羅列，也並非完全以概述的形式來介紹當前思想運動中的發展，而是采用案例分析、文本闡釋和比較研究的方法，主要關(guan) 注三個(ge) 較具代表性的個(ge) 案：

(1)陳來先生《仁學本體(ti) 論》的形上學構建及其對普世價(jia) 值的看法；

(2)郭齊勇先生等人關(guan) 於(yu) “親(qin) 親(qin) 相隱”等儒家所謂“特殊倫(lun) 理”的辯論與(yu) 全球倫(lun) 理構建問題；

(3)第二代 “大陸新儒家”中出現的“回到康有為(wei) ”的新主張和趨勢。

這三個(ge) 案例分別對應儒學在當代複興(xing) 的三個(ge) 主要麵向——儒家形而上學、儒家倫(lun) 理學和儒家政治理論。這些案例的選擇考慮到了儒家的兩(liang) 個(ge) 主要分支：宋明理學和兩(liang) 漢經學。在英語學界以往的研究中，前者被廣泛討論，而後者則較少被關(guan) 注。

在全球化背景下，儒學不僅(jin) 是中國文化的重要組成部分，更成為(wei) 國際對話和文明交流的橋梁。該書(shu) 對當代中國儒學複興(xing) 中的主要思想發展進行梳理，並基於(yu) 此展開對人類文明新一期的主導形態的思考。一方麵，通過分析當代儒家在諸多麵向（形上學、儒家倫(lun) 理、政治哲學等）為(wei) 儒學複興(xing) 所作出的努力，挖掘儒家思想在全球多元文明時代進行創造性轉化與(yu) 發展的可能性和潛力；另一方麵，通過呈現思想發展的複雜性和動態性，以期糾正或消除目前西方學界存在的一些誤解和偏見，促進客觀學術研究，也讓更多西方學者了解到二十一世紀以來中國大陸儒學研究的最新進展，為(wei) 中華文化在海外傳(chuan) 播和研究提供文獻基礎。

【目錄】

引言

1 研究目的 7

2 研究方法 10

3 本書(shu) 中的 Confucianism 指的是什麽(me) ？15

4 章節概述 16

第一章 國學複興(xing) 與(yu) 文化自覺的崛起19

1 國學及其過去一個(ge) 世紀的發展 20

2 文化自覺的覺醒與(yu) 當代中國的儒家複興(xing) 39

3 結論性評價(jia) 48

第二章 儒家哲學與(yu) 普世價(jia) 值——陳來的“仁學本體(ti) 論”50

1“中國哲學”的合法性 53

2 當代“仁本體(ti) ”哲學的建構 67

3 對早期哲學體(ti) 係的批判性繼承與(yu) 發展 81

4 儒家哲學與(yu) 普世價(jia) 值 97

5 結論性評價(jia) 107

第三章 儒家情感與(yu) 全球倫(lun) 理：關(guan) 於(yu) 當代儒家倫(lun) 理學的爭(zheng) 論110

1 爭(zheng) 論概述 112

2 辯論中的兩(liang) 個(ge) 重要主題 116

3 結論性評價(jia) 152

第四章“回到康有為(wei) ”：大陸儒學發展的一種新趨勢154

1 對康有為(wei) 政治思想日益增長的興(xing) 趣159

2 “回到康有為(wei) ”的問題意識 168

3 康黨(dang) 主要論點與(yu) 主張 173

4 批評與(yu) 回應 200

5 結論性評價(jia) 205

結論 208

參考文獻 217

索引 248

【觀點與(yu) 意義(yi) 】

一、觀點摘要：

1.20世紀發生的幾次國學熱，其背後並非僅(jin) 僅(jin) 是通常所認為(wei) 的那樣由“民族主義(yi) /本土主義(yi) ”所推動，而是“本土主義(yi) ”和“世界主義(yi) ”思潮相互作用的結果。類似地，在21世紀國學熱中，也體(ti) 現出了本土主義(yi) 和世界主義(yi) 之間的交互。本土與(yu) 全球的視角相融合，不僅(jin) 反映了當代中國知識分子的文化自覺，也促進了對儒學普遍性與(yu) 特殊性的深入討論。儒家思想並非單純的民族主義(yi) 表達，而是有潛力促進文明間友好對話的寶貴資源。儒學的這一新角色在全球文化政治格局中顯得日趨重要。

2.與(yu) 20世紀90年代大陸學者普遍否認儒學中“包含有某種超越於(yu) 具體(ti) 的曆史時空的普遍價(jia) 值”的觀點不同，在21世紀，越來越多的中國儒學複興(xing) 者和研究者認為(wei) ，植根於(yu) 中華文明的、具有文化特殊性的儒家思想中包含了一套能為(wei) 不同文明所共享的普遍價(jia) 值和信仰，由此有助於(yu) 推動不同文明的和平對話與(yu) 共處。

3.在過去的二十年裏，儒學在中國的影響力已經超出了文化思想領域，一些儒學概念逐漸進入了中國官方意識形態的話語體(ti) 係，這在一定程度上進一步加速了儒學在當代中國的複興(xing) 。

二、該研究的意義(yi) ：

1.有助於(yu) 我們(men) 更全麵地了解儒家複興(xing) 運動的最新發展，更深入地了解中國大陸思想發展的複雜性和動態性。

2.使我們(men) 更明確地知道，在中國學者、知識分子和相關(guan) 決(jue) 策者眼中，儒家思想的哪些方麵在當代最具開發潛力和實踐前景。隨著中國綜合實力的不斷提升和世界影響力的逐步擴大，它當前所麵臨(lin) 的一個(ge) 重要問題是如何在政治文化等方麵與(yu) 世界上其他國家相處。鑒於(yu) 越來越多的儒家觀念和術語被吸納進中國的執政話語體(ti) 係和外交政策敘事中，對儒家思想普遍意義(yi) 的強調很有可能在未來進一步影響中國在政治文化方麵的價(jia) 值取向，或給國際關(guan) 係政策的製定帶來更大影響。

3.通過介紹當代中國儒學複興(xing) 者關(guan) 於(yu) 不同文明能否和平共處的觀點與(yu) 看法，本文試圖以“文明的對話”這個(ge) 由一些政治領袖和學者（如伊朗前總統穆罕默德·哈塔米和當代著名儒家學者杜維明先生等）所倡導的觀念，發起與(yu) 亨廷頓廣為(wei) 人知的“文明的衝(chong) 突”觀點的對話。在一個(ge) 前所未有的全球化時代，我們(men) 希望在對獨特的中華文化資源的反思中，也能產(chan) 生更多關(guan) 於(yu) 什麽(me) 是普遍的、可以為(wei) 全人類共享的文化資源的思考。

責任編輯：近複