“儒學、新儒學與(yu) 後新儒學：當代儒學發展的省察與(yu) 反思”學術研討會(hui) 在山東(dong) 大學舉(ju) 行

來源：中國社會(hui) 科學網

時間：孔子二五七四年歲次癸卯十月廿四日戊戌

           耶穌2023年12月6日

12月2-3日，由山東(dong) 大學易學與(yu) 中國古代哲學研究中心、中國周易學會(hui) 、《周易研究》編輯部聯合主辦的“儒學、新儒學與(yu) 後新儒學：當代儒學發展的省察與(yu) 反思”學術研討會(hui) ，以線上線下相結合的形式在濟南召開。

儒學研究與(yu) 時代密切關(guan) 聯

開幕式上，山東(dong) 大學易學與(yu) 中國古代哲學研究中心常務副主任、中國周易學會(hui) 會(hui) 長李尚信教授，台灣中央大學文學院院長楊自平教授，山東(dong) 大學易學與(yu) 中國古代哲學研究中心副主任、中國周易學會(hui) 副會(hui) 長兼秘書(shu) 長張文智教授先後致辭。開幕式由山東(dong) 大學易學與(yu) 中國古代哲學研究中心副主任、中國周易學會(hui) 副秘書(shu) 長張克賓教授主持。

李尚信教授在致辭中對與(yu) 會(hui) 學者們(men) 的支持表示了歡迎和感謝。他談到，林安梧教授自五年前加入易學中心團隊後做了大量工作，包括學術著述、開設多門課程以及校內(nei) 外講座、參加學術會(hui) 議、接受訪談等等。作為(wei) 頗具原創性的著名台灣學者，林教授的粉絲(si) 遍布各界，影響廣泛，極大提升了易學中心的影響力。基於(yu) 對習(xi) 近平文化思想中關(guan) 於(yu) 中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化相關(guan) 論述的解讀和學習(xi) ，他結合本次研討會(hui) 的主題，對牟宗三先生提出原創的新儒學理論體(ti) 係，以及當代儒學領域出現的數十種原創學說進行了回顧和評析。在他看來，這個(ge) 時代已經可以算是一個(ge) 繁星滿天的時代，但也需要我們(men) 反思過去，以便更好地開創未來。他介紹了易學中心正在從(cong) 事的理論工作，即以生生作為(wei) 核心範疇來建構當代的中國哲學，並強調這正是受啟於(yu) 易學作為(wei) 大道之源引領曆代中國哲學建構這一事實。同時他表示，任何哲學隻要對成就生命、對成就人發揮作用，就是有生命力且值得建構的哲學，因而他主張倡導多元的哲學。

楊自平教授談及了其今年四月下旬參加的第十屆海峽兩(liang) 岸《周易》學術研討會(hui) 。這次會(hui) 議主題關(guan) 注當代儒學的發展，分別就儒學經典的解讀、儒學研究的方法、當代儒學研究的回顧與(yu) 前瞻、周易研究四大麵向進行研討。她認為(wei) ，在現今人類世界正在麵臨(lin) 巨大考驗的背景下，儒學研究與(yu) 時代的密切關(guan) 聯成為(wei) 了重要課題，因而透過對儒學經典的現代詮釋回應時代議題是現今儒學發展的重要方向。她進而提出，世界正在劇烈變化，麵對氣候變遷、AI技術衝(chong) 擊、少子化及高齡化社會(hui) 的臨(lin) 近，人類在現今充滿不確定性的高風險社會(hui) 更需要心靈安頓的力量。

現代儒學發展呼喚返本開新

張文智教授談到，上世紀80年代後當代儒學獲得了長足發展，出現了諸多流派，但確實也存在不少問題。他結合自己在海外的觀察思考，提出了對於(yu) 當下儒學發展的看法，即儒學有“行有不得者皆反求諸己”的傳(chuan) 統，但現在已無法解決(jue) 人心和社會(hui) 的很多問題，因而需要做出調整以應對時代發展。儒學目前內(nei) 部探討的內(nei) 容極為(wei) 豐(feng) 富，但是還有需要深入思考的地方。本次研討會(hui) 的論文提出了很多新問題，恰好順應了儒學返本開新的需要，相信諸位學者能夠通過學聚問辯產(chan) 出新觀點和新成果，共同促成會(hui) 議舉(ju) 辦成功。

大會(hui) 主旨發言由山東(dong) 大學易學與(yu) 中國古代哲學研究中心副主任、山東(dong) 大學儒學高等研究院教授沈順福主持。山東(dong) 大學儒學高等研究院教授黃玉順，首爾大學哲學係教授郭沂，山東(dong) 大學易學與(yu) 中國古代哲學研究中心教授林忠軍(jun) ，中國人民大學國學院教授韓星，北京師範大學哲學學院教授張曙光，山東(dong) 大學易學與(yu) 中國古代哲學研究中心特聘教授、台灣元亨書(shu) 院創院院長林安梧先後進行了發言。主旨發言緊扣會(hui) 議主題，圍繞著當代儒學、東(dong) 亞(ya) 易學的研究現狀，儒學的現代詮釋及創造性轉化等關(guan) 鍵議題進行了高屋建瓴式的闡述。在討論環節中，學者們(men) 就海德格爾存在論是否適用於(yu) 會(hui) 通中國哲學、儒學有無必要趨就現代文明理念等問題展開了交流探討，由此進一步深化了對當代儒學問題的認識，並達成了一定共識。

本次會(hui) 議持續兩(liang) 天進行，除大會(hui) 主旨發言以外還有七場小組發言，共有36位學者做出發言報告。與(yu) 會(hui) 學者們(men) 的發言主題一方麵涉及了對天道觀、宇宙論、本體(ti) 論、認識論、仁學等儒家傳(chuan) 統命題的創新性詮釋，以及對牟宗三、熊十力、唐君毅等當代新儒家開創者的拓深性研究，另一方麵也體(ti) 現了充分結合西方哲學及馬克思主義(yi) 研究的成果，著眼於(yu) 回應現代性問題和適應時代需求而進行的儒學理論建構。

在現代化曆程中推進儒學的交流對話

閉幕式上，山東(dong) 大學易學與(yu) 中國古代哲學研究中心副教授、《周易研究》編輯部副主任張沛進行了會(hui) 議總結發言。他認為(wei) ，本次會(hui) 議呈現出三個(ge) 特點，其一是內(nei) 容豐(feng) 富，對各個(ge) 曆史時期的儒學皆有論及；其二是價(jia) 值立場開放多元，對以往儒學的認知既有認肯開放的一麵，又有批判反思的一麵；其三是傳(chuan) 統闡釋與(yu) 轉化創新並存，可謂儒學研究的一體(ti) 兩(liang) 翼。他指出，當代儒學發展存在多種可能性，而我們(men) 所期待的也正是一個(ge) 充滿多樣性的未來。他還談到，在這樣的多元格局之下，不同的研究取徑、價(jia) 值立場之間，借用林安梧教授的話說，“可以求通，不可求同”。他表示，多一些平和寬舒的從(cong) 容，既符合傳(chuan) 統儒學所講的忠恕之道、以情絜情，也契合現代文明所倡導的基本價(jia) 值。

最後，林安梧教授作為(wei) 本次研討會(hui) 的發起人做出了致辭。他提到，儒學與(yu) 其他客觀學問不同，牽涉到道、政、學——道是理想，學是學術，政是政治社會(hui) 共同體(ti) ，而我們(men) 這一代人做儒學研究麵臨(lin) 著新的可能性，即在現代化的曆程中如何更多地會(hui) 通、交談與(yu) 對話，並對現代性的種種問題進行思考。他認為(wei) ，本次會(hui) 議眾(zhong) 位學者在討論中接地氣、通天道、入本心、務於(yu) 事、通達於(yu) 八方，氛圍很好，唯一不足是時間短促以致來不及展開。他期待大家繼續關(guan) 注儒學、新儒學和後新儒學的發展。他指出，後新儒學一定要回到新儒學，新儒學一定要回到儒學，在對經典的理解、對生命的體(ti) 驗，以及整個(ge) 政治社會(hui) 共同體(ti) 的現代反思的基礎上進一步思考。他相信，21世紀是中國文明必須要參與(yu) 到人類文明更多交談對話的世紀，他也希望，這樣的交談對話能夠為(wei) 這個(ge) 世界創造可能的和平。

來自清華大學、中國人民大學、北京師範大學、上海交通大學、華南師範大學、深圳大學、湖南大學、湘潭大學、山東(dong) 大學、山東(dong) 師範大學、齊魯師範大學、山東(dong) 理工大學、台北大學、台灣逢甲大學、台灣中央大學、韓國首爾大學、馬來西亞(ya) 拉曼大學、尼山世界儒學中心等高校及科研機構的五十餘(yu) 位學者參與(yu) 了本次研討會(hui) 。

研討會(hui) 現場。（主辦方供圖）

責任編輯：近複