原標題：清代經學與(yu) 經解匯纂

來源：“漢字文明”微信公眾(zhong) 號

時間：孔子二五七四年歲次癸卯九月廿八日癸酉

          耶穌2023年11月11日

11月7日，華中師範大學曆史文獻學研究所二級教授、博士生導師，中國曆史文獻研究會(hui) 副會(hui) 長董恩林受邀為(wei) 漢字文明研究中心師生作了題為(wei) 《清代經學與(yu) 經解匯纂》的學術講座。鄭州大學漢字文明研究中心特聘教授齊航福致開場辭並主持報告。本次講座為(wei) 鄭州大學拔尖學生培養(yang) 計劃係列講座之一。

董教授從(cong) 經學、儒學的概念問題、清代經學成就及其特點、清經解匯纂的成績與(yu) 不足等方麵展開講述。對於(yu) 如何定義(yi) 經學和儒學，董教授認為(wei) ，所謂“經學”指六經之學、經典之學，是中華民族特有的人生教育學。“儒學”是儒家學派的解經之學，即儒家經學，包括對六經的字詞句的訓詁考據和義(yi) 理闡釋兩(liang) 大內(nei) 容、兩(liang) 種解釋路徑，並不僅(jin) 僅(jin) 是一種觀念體(ti) 係。儒家學派闡釋的六經大義(yi) 後來形成以道德倫(lun) 理思想為(wei) 核心的觀念價(jia) 值體(ti) 係，是中華民族曆代以來的主流意識形態。

在講到清代經學成就及其特點時，董教授指出，經學是中華民族根本學問，是賴以安身立命之學。清代經學是對三代以來經學的集大成。從(cong) 經學文獻角度來看，清代經學可歸納為(wei) 兩(liang) 大特點：其一，大批經學家窮畢生之力鑽研一經或數經，吸收此前曆代經學家成果，推陳出新，撰寫(xie) 了5000餘(yu) 種經學著作。其二，一些有識之士著手對曆代經學成果進行匯纂，完成了一大批經學叢(cong) 書(shu) ，至少在120種以上，這是漢唐宋元明時代所沒有的現象。不過，清人匯纂經解也存在一些問題，最突出的是大量刪除經解原書(shu) 的卷、篇、章、節以及幾乎所有的序跋、附錄，嚴(yan) 重破壞了原書(shu) 的整體(ti) 性。

最後，董教授講了自己的幾點體(ti) 會(hui) 。一是乾嘉漢學不僅(jin) 是為(wei) 考據而考據，經學對中華民族的砥柱作用，因乾嘉經學家的努力而發揮了重大作用，中國經曆幾百年少數民族統治而不失其文化傳(chuan) 統，經學與(yu) 經學家厥功至偉(wei) 。二是阮元試圖通過編纂《清經解》，把清代所有經解經義(yi) 分別輯錄起來，件係於(yu) 各經文句段之下的設想，是非常有意義(yi) 的大事，但在當時的條件下，是不可能實現的。三是盡管清代經學家做了極大努力，撰寫(xie) 了大量經學著作，解決(jue) 了經學中的許多關(guan) 鍵問題，但仍然沒有窮盡經學疑難，即便是清人有關(guan) 十三經的新注新疏，也有一些草率不足之處。我們(men) 今天仍有繼續深入研究的必要。

講座結束後，董教授與(yu) 在場師生進行了熱烈的交流互動。

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