讓我們跪拜 尊貴的文明 
作者：周天晗  
時間：西曆2012-4-16 
  

　　唐宋以前的中國人是席地跪坐,遇到長輩尊者則長跪以示敬意,長跪是把腰伸直,所以跪是很正常的姿勢,後代改為高椅高桌,那就非古人所能預見的。今天河北祭孔行跪拜之禮儀,眾說紛紜,真是無的放矢啊，至於有人看不慣衣冠楚楚,那就見仁見智啦,但是舉目全世界的節慶都有相應的著裝,甚至看世界杯的球迷都塗臉裝身的,也沒見誰反對過啊,怎麽一到祭孔的場麵,大家就那麽大驚小怪呢？

　　中國現在的民間各種信仰祭拜儀式也很多,都是出於對曾經為了人類幸福作出貢獻的古人的追思和仰慕,琳琅滿目的財神信仰,天天在消費場所燃燈焚香,大眾也視為理所當然,老百姓求財求祿,也是人之常情,那知識分子慕道慕法難道就要幹預嗎？

　　禮儀是聯係大眾一起的必要的環節,我們不必把他上升到什麽抽象的層麵,像交通需要紅綠燈一樣,社會需要法律一樣,都是很實際的考量,無規矩不成方圓,聚集數百為了同一理想的人在活動,當然需要禮儀,《禮記》上說：“禮所以貌情也”,禮的根本是情感的外化,尤其是中國的禮儀基本是一首動態的詩歌,既定的儀式與參與的人的情感的交織，完成了對前人的仰慕,並且堅定了人們的信念。一切的儀式都不會離開這功能架構。

　　看到現場的肅穆凝神,縱然舉止比較生疏,這隻是訓練的問題,多加演習自然就會流暢生姿,不須加以責備,需要多費唇舌的是，讓大眾要分清祭孔儀式上的孔子與一些神道設教的區別。 孔子畢生致力的是將遠古的知識專利從貴族手上奪取,將其神聖化的地位轉為普世的傳播,使得所有人都有權利學習知識。

　　所有民族在先民時代的知識都是掌握在巫師手上,貴族是由巫師的血緣而產生的,曆史上有幾位偉大的人物都是極力的希望將獲得知識的機會盡可能讓所有人分享,基督如是,釋迦如是,周公如是,孔子如是, 前者通過播道而成為宗教,後者則直接影響政治的結構,改變了社會。 周公製禮作樂,將知識的功能化為禮儀與音樂,由上而下地規範了社會的秩序和陶冶了風俗,這是代價很低成效很高的作法,使得文化迅速普及,並且養育了幾乎不可思議多的思想家,到了春秋之世,列國為了自身的利益,而開始忽視了“天下”這個偉大的普世價值,將周公的禮樂化民的係統攪亂,孔子一生就是奔波與呼籲,力圖挽狂瀾於未倒,偉大的心靈隻會考慮他所堅持的信念的價值,而不會考慮他所堅持的所付出的代價,故此見笑於楚狂接輿之際,孔子浩歎“知其不可為而為之”。

　　孔子深信知識的神秘是可以讓所有人點滴的傳播,點滴的發揚,這是真正的學問道統,一切的藏私與秘珍都是私欲在作祟,所以他寫《春秋》為曆史做見證,刪《詩》以辨感情的正邪,傳“六藝”以文化質,弟子整理《論語》,論者乃師生切磋學問之實錄,語者乃孔子心肺之語,後世董仲舒發揚光大,得漢武帝尊之,果獨尊儒術,終於是天下士子可以通過科舉考試,進入國家的領導層麵,這在世界曆史是最為先進的時代,孔子寄望的理想得到落實。

　　後世的讀書人就是因為太感激孔子的奔走一生,所以貴之為萬世師表,這是多麽嚴肅的情懷啊,今天能夠給山區貧窮學生提供補貼的善人都值得大家尊重,想想孔子在完全沒有支持的社會獨自高呼,曆代有思想的知識分子能不以最真摯的感情去思慕他嗎？祭孔啊,祭孔,曆代君主都知道孔子所作出的貢獻,沒有他以育英才為己任的話,文明的進程將會慢了多少啊！

　　神道設教是出於一種敬畏,害怕大自然的災害,然後祈求掌權之神多多保佑,這是未可厚非；但孔子的教育是讓我們通過知識的傳播,道德的感染,努力地為人類福祉作出努力，雙方就有著基本的雲泥之別：一種是怯懦的無助,一種是無盡地承擔。儒家的價值之珍貴就在於在此啊！

　　今天國學之風大盛,高唱儒學的大有人在,然而都是不辨真假,將很多後世小儒小道的東西當成孔門之教,要知道像《弟子規》、《二十四孝》等等都是鄉村掃盲的課本,怎能歸入孔子之學問範疇呢？

　　人類進步的最大動力往往是由少數人的生命聚合的,我們有了蘋果手機,改變了很多人與資訊的關係,促進了人際的交往與知識的獲取,喬布斯死去,無數人為之哀悼,如果起之九泉,他也會說,喬布斯隻是在這些偉大的前人對文明的傳播路上,一路走來的。