落筆書(shu) 院2023年第一期讀書(shu) 簡報

來源：“海南落筆書(shu) 院”微信公眾(zhong) 號

時間：孔子二五七四年歲次癸卯閏二月十四日壬戌

          耶穌2023年3月5日

2023年3月4日星期六，落筆書(shu) 院迎來本學期第一次線下讀書(shu) 會(hui) ，繼續共讀《禮記·樂(le) 記》。

讀書(shu) 會(hui) 前，師生循常規向孔子像行禮，禮成後，王宏海老師對新加入的同學們(men) 表示歡迎並提出寄語，指出讀書(shu) 的方法，以及讀書(shu) 的教化心靈的作用，接著陳彥軍(jun) 老師向新來的同學介紹行禮的意義(yi) ，指出書(shu) 院是一個(ge) 讀書(shu) 團體(ti) ，通過行禮等形式將大家凝聚起來。

本次所讀內(nei) 容為(wei) 《樂(le) 記》第八、九章，由主持人王立葳同學先對所讀內(nei) 容進行串講，然後師生發表對該部分的理解與(yu) 感悟，由王宏海老師進行總結發言。

王立葳同學首先對《樂(le) 記》做了背景介紹，並指出讀《樂(le) 記》可以從(cong) 三個(ge) 方麵討論，第一，可以從(cong) 音樂(le) 發生的機理來討論，如“凡音之起，由人心生也”；第二，可以從(cong) 音樂(le) 與(yu) 人的人格關(guan) 係來討論，如“是故其哀心感者，其聲噍以殺；其樂(le) 心感者，其聲嘽以緩；其喜心感者，其聲發以散；其怒心感者，其聲粗以厲；其敬心感者，其聲直以廉；其愛心感者，其聲和以柔。”；第三，可以從(cong) 音樂(le) 與(yu) 政治的角度討論，如“宮為(wei) 君，商為(wei) 臣，角為(wei) 民，徵為(wei) 事，羽為(wei) 物。”

王宏海老師通過提問的方式來激發大家思考，並借此告訴大家分析文本的方法，要學會(hui) 從(cong) 多個(ge) 角度分析。如提問“樂(le) 由中出故靜，禮自外作故文”中“文”的含義(yi) ，丁伊迅同學認為(wei) 這個(ge) “文”通紋，是矯飾的意思，王立葳同學聯想到文質彬彬，最後王老師指出可以聯係文本來解釋“靜”和“文”的關(guan) 係，用《周易》中“文明以止，文以化成”來解釋。

大家深入探討了禮和樂(le) 之間的關(guan) 係。張節同學認為(wei) “樂(le) 由中出”是一種發自內(nei) 心的認同，而“禮自外作”是外部的對人的行為(wei) 的一種規製，具有一定的強製性；劉子帆同學認為(wei) 禮的形式是可以滲透到人的內(nei) 心並引導人的行為(wei) ；王浩旭同學則從(cong) 家庭倫(lun) 理來討論禮；丁伊迅同學從(cong) “大禮必簡”想到禮如果流於(yu) 形式，就無法體(ti) 現禮的教化目的；宗奕杉同學從(cong) 現實生活中的事例來理解禮樂(le) 文化；陳彥軍(jun) 老師指出樂(le) 是和同，禮是辨別。來訪的姚坤老師也貢獻了自己的觀點。

本周所讀內(nei) 容及譯文

原文：

樂(le) 由中出，故靜；禮自外作，故文。大樂(le) 必易，大禮必簡。樂(le) 至則無怨，禮至則不爭(zheng) 。揖讓而治天下者，禮樂(le) 之謂也。暴民不作，諸侯賓服，兵革不試，五刑不用，百姓無患，天子不怒，如此則樂(le) 達矣。合父子之親(qin) ，明長幼之序，以敬四海之內(nei) 。天子如此，則禮行矣。

大樂(le) 與(yu) 天地同和，大禮與(yu) 天地同節。和，故百物不失；節，故祀天祭地。明則有禮樂(le) ，幽則有鬼神，如此則四海之內(nei) 合敬同愛矣。禮者，殊事合敬者也；樂(le) 者，異文合愛者也。禮樂(le) 之情同，故明王以相沿也。故事與(yu) 時並，名與(yu) 功偕。

譯文：

樂(le) 是人心中產(chan) 生的，禮則是外加於(yu) 人的。正因為(wei) 樂(le) 自心出，所以它有靜的特征；禮自外加於(yu) 人身，其特征則是注重形式、外表。因而大樂(le) 的曲調、器具必甚簡易，大禮必甚儉(jian) 樸。樂(le) 事做得好了人心無怨，禮事做得好了則人無所爭(zheng) 。所謂揖讓而治天下，指的就是以禮樂(le) 治天下。強暴之民不起而作亂(luan) ，諸候對天子恭敬臣服，甲兵不起，刑罰不用，百姓沒有憂患，天子沒有怨怒，這樣樂(le) 事就發達了。調合父子之間的親(qin) 情，申明長幼之間的次序，使四海之內(nei) 互相敬愛。天子隻要做到這些，禮的事就發達了。

大樂(le) 與(yu) 天地同樣地和合萬(wan) 物，大禮與(yu) 天地同樣地節製萬(wan) 物，和合才使諸物生長不失；節製才有了祭祀天地的不同儀(yi) 式。人間有禮樂(le) ，陰司有神靈，以此二者教民，就能做到普天之下互相敬愛了。所謂禮，是要在各種場合下都做到互相尊敬；所謂樂(le) ，則是不論采用何種形式都體(ti) 現同樣的愛心。禮樂(le) 這種合敬合愛之情永遠相同，是從(cong) 古代賢明帝王一代代因襲下來。使得禮樂(le) 之事與(yu) 時代相符，盛名與(yu) 功德相符。

責任編輯：近複