屈子書(shu) 院講壇第35期開講: 張學智談王陽明的《大學》詮釋

來源：“屈子書(shu) 院”微信公眾(zhong) 號

時間：孔子二五七四年歲次癸卯九月初二日丁未

          耶穌2023年10月16日

10月14日上午，屈子書(shu) 院講壇第35期在汨羅屈子書(shu) 院沅湘堂開講。北京大學教授、國際儒學聯合會(hui) 副會(hui) 長張學智先生與(yu) 線下線上41萬(wan) 多觀眾(zhong) 分享了《王陽明的<大學>詮釋》。講座由鳳凰網湖南頻道全程直播，長沙理工大學設計藝術學院教授、屈子書(shu) 院執行院長王琦擔任嘉賓主持。

主講嘉賓張學智與(yu) 主持人王琦

王陽明是明代心學的集大成者，堪稱立德、立功、立言的天下第一流人物。張學智教授從(cong) 王陽明的詩歌開始娓娓道來，進而引申至王陽明晚年對《大學》的理解和詮釋，引導聽眾(zhong) 思考為(wei) 什麽(me) 王陽明能夠實現人生“三不朽”，其背後的理論依據與(yu) 價(jia) 值信仰是什麽(me) ？給大家立誌、為(wei) 學、為(wei) 人帶來了智慧啟迪。

在講座中，張教授分享了王陽明《詠良知四首示諸生》《別諸生》《示諸生》《啾啾吟》《月夜二首》《中秋》《答人問道》等詩歌及《警策語》，通俗易通地揭示了王陽明心懷磊落、此生光明精神的境界，以及致良知之學的內(nei) 涵和實踐智慧。

北京大學教授、國際儒學聯合會(hui) 副會(hui) 長張學智

如《詠良知四首示諸生》其一：“個(ge) 個(ge) 人心有仲尼，自將聞見苦遮迷。而今指與(yu) 真頭麵，隻是良知更莫疑。”張學智教授指出良知是每一個(ge) 人的導師，要遵循自己的良知去行動。由於(yu) 我們(men) 的良知容易被各種聞見等所遮蔽，因而需要用功把遮蔽去掉，讓良知顯露出來。而在《別諸生》“綿綿聖學已千年，兩(liang) 字良知是口傳(chuan) ”等詩句的解說中，張學智教授進一步揭示了王陽明良知說的豐(feng) 富意涵。它不僅(jin) 是孟子所說的天賦道德意識，而且包含了一種理性。王陽明說：“良知越思越精明，若不精思，漫然應去，良知就粗了。”良知是一個(ge) 能夠思考的器官，越思越精明。其次，良知包含了“意誌”在內(nei) 。王陽明經常說：“人在事上磨”，要在事事物物的磨礪中不斷的獲取知識，鍛煉堅強的意誌。第三，良知實際是一種“情感”，是“四端”之心。情感是良知的發用之地、表現之地。第四，良知還包括了直覺。由於(yu) 王陽明的良知說是從(cong) 百死千難中體(ti) 會(hui) 得來，將人的各種精神活動都包含在其中，所以比孟子的“良知”包含了更豐(feng) 富的內(nei) 涵。

什麽(me) 是致良知？王陽明的《示諸生》中說：“爾身各各自天真，不用求人更問人。但致良知成德業(ye) ，謾從(cong) 故紙費精神。”張學智教授認為(wei) 要致良知，一個(ge) 方麵要把自己本有的良知推致出去，使我們(men) 所做的事情處在正確的價(jia) 值引領之下；另一方麵，則要將人在世上磨礪的過程中所獲得的體(ti) 會(hui) 、感悟拿回來放在心裏。王陽明的致良知實際上就是由內(nei) 到外、由外到內(nei) 的雙向互動過程，就像不斷地滾雪球一樣，越滾越大。

《啾啾吟》是王陽明非常有名的一首詩。他說：“人生達命自灑落，憂讒避毀徒啾啾！”意在告誡世人應該灑落，放開手去做事，不要有過多的顧慮，不要害怕別人的誹謗與(yu) 詆毀。要把別人對你的誹謗詆毀等這些外在的東(dong) 西都看作蟲鳴鳥叫一樣。從(cong) 中，我們(men) 可以感受到王陽明宏大的心懷，無畏的勇氣，他特別提倡了一種初生牛犢不怕虎的精神。

《大學問》是王陽明晚年研究《大學》的定型之作。是他將征思田，“先授《大學問》，（錢）德洪受而錄之”。張學智教授詳細講解了《大學問》中王陽明關(guan) 於(yu) 明明德、親(qin) 民、止於(yu) 至善“三綱領”及身、心、意、知、物等修身工夫次第。張教授認為(wei) “明德”就是人的良知，“明”就是用工夫把遮蔽去掉，把私欲調整到合理的程度，使本心的良知顯露出來，這就叫做“明明德”。儒學是明體(ti) 達用之學，明明德就是立體(ti) ，親(qin) 民就是達用。明德是親(qin) 民的根據，親(qin) 民是明德的表現，兩(liang) 麵者缺一不可，互相成就。“至善”是“明德親(qin) 民的極則”。“止於(yu) 至善”是一個(ge) 最高標準，如果沒有止於(yu) 至善，那麽(me) 明德和親(qin) 民就會(hui) 各走一個(ge) 極端，因而止於(yu) 至善對明德和親(qin) 民來說，就像規矩之與(yu) 方圓，尺度之與(yu) 權衡。

關(guan) 於(yu) 《大學》的八條目，王陽明也是用其良知之學去解釋的。對於(yu) 《大學》的“物有本末，事有終始”，前人多將本末、終始分成兩(liang) 節，而在王陽明則把它們(men) 打通為(wei) 一，如知和行、心和理、本體(ti) 和功夫、形而上行而下的合一，這是王陽明學問的特點，所以齊家治國平天下在王陽明看來是一回事，都是屬於(yu) “用”的方麵，重要的是在“體(ti) ”，“體(ti) ”著重體(ti) 現為(wei) 格物致知、誠意正心。王陽明的格物，“格”是改正的意思，“物”是做一件事情，不是向外去求物上的道理，而是首先要把自己的良知搞清楚，在良知的指導下去做具體(ti) 的事，並把被良知判定為(wei) 不正確的東(dong) 西改正過來，回到本來的正確道路上來。這是王陽明用他實踐之學、良知之學來解釋《大學》，與(yu) 朱熹的解釋完全不同。

觀眾(zhong) 認真聆聽

在講座的最後，張學智教授指出王陽明作為(wei) 明代心學的一座高峰，他的致良知之學最大的好處在於(yu) 首先讓人樹立一種信心。近代思想家章太炎說：“良知之學無他，自知無畏而已”，良知給人以信心，讓人自尊、自強、自信、自立。同時王陽明主張人在世上磨，在磨礪的過程中使人的精神活動更加豐(feng) 富、更加飽滿，對於(yu) 當今世人提升道德修養(yang) 與(yu) 精神境界依然有著重要的價(jia) 值與(yu) 意義(yi) 。之後，張學智教授還與(yu) 線上線下觀眾(zhong) 展開了精彩的互動，整場講座在熱烈的氛圍中落下了帷幕。

參會(hui) 人員合影

屈子書(shu) 院始創於(yu) 北宋年間，曾稱汨羅書(shu) 院、清烈書(shu) 院、屈原書(shu) 院等，僅(jin) 比嶽麓書(shu) 院晚三十多年。重建後的屈子書(shu) 院於(yu) 2017年端午節正式對外開放，為(wei) 中國目前最大的卯榫結構書(shu) 院，地處湖南省汨羅市玉笥山北麓的屈子文化園內(nei) ，具有講學、展覽與(yu) 藏書(shu) 三大功能。

此次講壇由中共湖南省委網絡安全和信息化辦公室、湖南省文史研究館指導，中共汨羅市委宣傳(chuan) 部與(yu) 汨羅屈子書(shu) 院聯合主辦；汨羅市文旅集團有限公司、汨羅屈子文化園事務中心承辦；汨羅市文化旅遊廣電局、湖南嘉樹文化廣告傳(chuan) 媒有限責任公司、汨羅芒果文旅有限公司、汨羅市新時代文明實踐中心協辦；並由鳳凰網湖南頻道、汨羅市融媒體(ti) 中心提供網絡直播與(yu) 宣傳(chuan) 支持。

責任編輯：近複