深化禮學研究
作者：班曉悅
來源：中國社會(hui) 科學網
時間：孔子二五七三年歲次癸卯閏二月初三日辛巳
耶穌2023年3月24日
中國自古以來就是禮儀(yi) 之邦。“禮”是中國傳(chuan) 統文化的核心內(nei) 容之一，對當代人的社會(hui) 生活仍產(chan) 生了重要影響。深化禮學研究，有助於(yu) 傳(chuan) 承中華文明，促進人的全麵發展，對實現物質文明和精神文明相協調的中國式現代化具有重要推動作用。
禮學發展折射古代社會(hui) 變遷
“禮”是中國古代文化中極為(wei) 重要的概念。禮文化源遠流長，貫穿中華五千多年文明發展。早在新石器時代，就出現了祭祀用的禮器。《說文解字》曰：“禮，履也，所以事神致福也。”隨著社會(hui) 發展，“禮”的範疇由溝通天人關(guan) 係的儀(yi) 節拓展為(wei) 人類社會(hui) 生活各方麵的儀(yi) 式規範。北京大學中國古文獻研究中心主任廖可斌表示，“禮”在中國古代社會(hui) 具有非常重要的地位，涉及民俗、倫(lun) 理、政治、法律、文學、教育等多方麵，體(ti) 現為(wei) 禮俗、禮儀(yi) 、禮樂(le) 、禮製、禮教、禮法、禮學等，構成了極其豐(feng) 富的禮文化。
包羅萬(wan) 象的禮文化對中國古代的政治體(ti) 製、社會(hui) 結構產(chan) 生了重要影響。在對二十四史中的《禮誌》和《刑法誌》進行梳理後，廖可斌發現，各朝正史中的《禮誌》卷數遠超《刑法誌》。這是中國古代重禮輕法的一種表征，反映了人們(men) 對於(yu) 社會(hui) 和國家治理的思想觀念。通過梳理各個(ge) 時期的禮學文獻，可以觀察到中國社會(hui) 曆史發展的動態過程。
《禮記》是記載先秦時期禮製的重要文獻。河南大學曆史文化學院教授曹建墩表示，東(dong) 周思想家對“禮”的思考日漸增多，逐漸呈現理論化趨勢，《禮記》一書(shu) 就是儒家對“禮”之理論闡釋的集中呈現。《禮記》的理論化主要是對“禮義(yi) ”進行闡釋，分為(wei) 兩(liang) 個(ge) 層麵，一是對行禮主體(ti) ，二是對禮儀(yi) 規範本身，二者需要進行連接，最理想的狀態是達到“人禮一體(ti) ”。南京師範大學文學院教授王鍔在對《禮記》中《儒行》一篇進行深入研究後，認為(wei) 《儒行》對中華文化產(chan) 生了深遠影響，其中蘊含的自強不息、剛毅不屈等優(you) 秀品質，至今仍被社會(hui) 所倡導，值得進一步發揚光大。
回歸文本有助開拓研究視野
近年來，禮學研究日益活躍，取得了豐(feng) 碩成果，但人們(men) 仍習(xi) 慣把禮學研究看作經學研究的一部分。在北京大學中文係教授劉玉才看來，禮學研究應結合考古名物的實證研究、出經入史的禮製研究等，才能具有更開闊的詮釋視野，也更能體(ti) 現多維交叉的現代學術屬性。現在學界有回歸文本、回歸古典語文學的提倡，這種回歸不應局限於(yu) 文獻表象的著錄、描述、發掘整理，而應經由語言文字路徑深入文本，探究文本生成、變異、詮釋、理解的過程，最後達成揭示文本意義(yi) 的目的。
關(guan) 於(yu) 禮學文本的整理問題，版本的係統梳理十分重要。王鍔表示，對於(yu) 版本之間的文字差異，如果有把握、有依據，可以改動，但最好說明校勘情況。同濟大學人文學院副教授徐淵提出，分章、分節是禮學文本整理中的重要工作，涉及對文本層次的劃分、對禮經禮義(yi) 的理解。如何準確把握文本，還需進一步探索。中國社會(hui) 科學院文學研究所副研究員郜同麟則認為(wei) ，禮學文本需要考慮的是文本產(chan) 生、演變的過程，而非統一為(wei) 定本。清華大學曆史係副教授馬楠以清華簡中的禮書(shu) 文本為(wei) 例談道，這些文本與(yu) 《儀(yi) 禮》十七篇麵貌不同，但部分儀(yi) 節卻又與(yu) 之相似。簡本本身有經文、記文，既載常禮又載變禮，對其進行深入梳理將對禮學研究產(chan) 生較大的推動作用。
對於(yu) 禮學文本曆史語境的還原解讀，是深入研究的基礎，也是目前研究的薄弱環節所在。劉玉才認為(wei) ，近些年，諸如上博簡《民之父母》、郭店楚簡《緇衣》、安大簡《仲尼曰》、清華簡《參不韋》等文獻的發現，為(wei) 禮學文本的成立、選擇、詮釋提供了許多新材料。根據這些新材料，可以重新審視傳(chuan) 世文獻複雜的文本生成過程。同時，數字人文的長足進步，又為(wei) 通過算法技術離析文本層次、比對互文、串聯文本提供了輔助手段，必能拓展禮學研究的視野，使禮學研究走向更開闊、更深入的空間。王鍔提出，禮學材料的新舊是相對的，禮學文本中仍有大量待深入挖掘的材料，亦有許多已被研究、但還未被研究透徹的材料，這些都需要認真去研究、考辨。談及未來禮學研究的發展方向，他表示，對三禮文本的仔細研讀，以及對曆代禮學研究著作的評判和研究，仍然任重道遠。
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