“慢廬·慢讀”之《孟子》通講第二十八期開講

來源：“孟子研究院”微信公眾(zhong) 號

時間：孔子二五七三年歲次癸卯正月廿四日癸卯

          耶穌2023年2月14日

慢是一種節奏，更是一種心態，它倡導親(qin) 近經典、敬畏經典，希望在對經典的親(qin) 近、敬畏中，撫慰心靈、純潔心靈、高尚誌向、高尚行為(wei) 。

2023年2月12日晚，由尼山世界儒學中心孟子研究院、曲阜師範大學禮樂(le) 文化研究與(yu) 推廣中心、喀什大學國學院聯合主辦，洙泗書(shu) 院、孟子書(shu) 院承辦的“慢廬·慢讀”之《孟子》通講第28期舉(ju) 行。本期由中山大學哲學係教授、孟子研究院特聘專(zhuan) 家、泰山學者楊海文教授擔任主講人，孔子研究院研究員魏衍華研究員擔任與(yu) 談人，曲阜師範大學曆史文化學院博士劉昭擔任主持人。本期活動在線上舉(ju) 行，約有60餘(yu) 位學友參與(yu) 了活動。

講讀環節中，楊老師主講《告子上》11.6至11.8章。

11.6章孟子正麵闡述自己的性善論。公都子列舉(ju) 了三種不同於(yu) 孟子性善論的人性論觀點，並提出自己的疑問——“今曰‘性善’，然則彼皆非與(yu) ？”孟子正麵闡述了自己對於(yu) 性善的理解。楊老師認為(wei) ，對“乃若其情，則可以為(wei) 善矣，乃所謂善也”幾句的理解，非常重要。楊老師對這幾句的解釋是：“人性的實情是可以變為(wei) 善良的，就是所說的人性善良。若是變為(wei) 不善良，不是才質的罪錯。”同時，楊老師認為(wei) ，本章最關(guan) 鍵的是“心·情·性·才”這四個(ge) 概念，心是指人心；情，知實情；性，講的是性善；才，指才能、良能。這種良能是以善良為(wei) 自己的方向。我們(men) 通常說孟子“即心言性，由心善言性善”，在本章鮮明的體(ti) 現出來。

11.7章繼續討論性善，解釋了人的表現為(wei) 什麽(me) 會(hui) 有善與(yu) 不善的差別。楊老師解讀到，上天平等地將“才”賦予每個(ge) 人，“富歲，子弟多賴；凶歲，子弟多暴”，是因為(wei) 他們(men) 在不同的歲收淪陷、淫溺了自己的內(nei) 心使然。本章還提出“凡同類者，舉(ju) 相似也”、“聖人，與(yu) 我同類者”，從(cong) 口有“同耆”、耳有“同聽”、目有“同美”，推出心亦有“同然”，認為(wei) 心之“同然”就是理，就是義(yi) 。口之“同耆”要以易牙為(wei) 標準，耳之“同聽”要以師曠為(wei) 標準，而心之“同然”應以聖人為(wei) 標準，因為(wei) 聖人是充分實現了“才”的人。在講到易牙的時候，楊老師還強調“讀《孟子》，可知易牙善調味；讀孟學史，當知易牙亂(luan) 齊國。”應當全麵的了解易牙這個(ge) 人的形象。

11.8章繼續討論性善。楊老師引述大量文獻資料，通過對“日夜”、“旦旦”、“平旦”、“旦晝”、“牛山”、“幾希”，以及“平旦之氣”、“夜氣”、“浩然之氣”等關(guan) 鍵詞語的解讀，對本章義(yi) 理作了深入解讀。

最後，楊老師總結到，無論是讀《孟子》，還是做《孟子》研究，應該將文獻講成故事，將故事講成事故，將事故講成思想，將思想講成修養(yang) ，此即在文獻中博觀約取，此即在文獻中深造自得，此即在文獻中盡心知性，此即在文獻中優(you) 入聖域。另外，思與(yu) 行也很重要，思入經典，是為(wei) 了行在世間；所以事上多磨練，性上才會(hui) 有更多的收獲。

講讀環節結束之後，魏衍華研究員就通講內(nei) 容做了補充。

互動環節，在主持人劉昭博士的組織下，魏衍華研究員、宋立林教授分別就自己的感悟和問題作了發言。楊老師對聽眾(zhong) 的疑惑，給予了詳細的回應。

（詳細內(nei) 容請見稍後發布的《孟子》通講第28期講錄版）

“慢廬·慢讀”之《孟子》通講第29期將於(yu) 本周繼續舉(ju) 行，請隨時關(guan) 注公眾(zhong) 號信息，歡迎廣大學友踴躍參與(yu) ！

責任編輯：近複