疫情不結束，你都不結婚了？

作者：許石林

來源：作者賜稿

          原載於(yu) “許石林”微信公眾(zhong) 號

時間：孔子二五七二年歲次壬寅三月初六日己醜(chou)

          耶穌2022年4月6日

【一】迷信

看了《任法融道長，道家思想與(yu) 量子糾纏，所謂的“迷信”其實是尖端科學！》一文。

按——

根本無須論證迷信不迷信。

有迷信更好。世上需要這味醫治人心的藥。把迷信說穿了，非要說它是科學，反而失了藥效。

概人事物言，凡入於(yu) 迷信者，皆可謂化也。何須再棄化而返諸俗、舍大而就小！

豈不知，迷信適之者芸芸，科學普之者廖廖。科學則易舊遭棄，迷信則曆久彌新。

任道長的本分和使命，恰恰應該論證迷信為(wei) 什麽(me) 應該迷信才對。

任道長以一教尊長之貴，而俯就曲阿自己並不擅長之科學，近乎諂下取寵，媚賤求容也。至於(yu) 振振有詞，敷為(wei) 長文，就更可見即使是他老人家，也不免受到現代化的巨大擠壓並不得不做出讓步。

由此想到，當今有一種國學學者，專(zhuan) 以枉道諂媚愚庸為(wei) 能，大致是：穿鑿附會(hui) 、百般循情鑽眼地論證現代社會(hui) 的一切價(jia) 值在古代本來就有，他要揭示給現代人看，證明老祖宗和現代人本來是一夥(huo) 的。同樣，現代人所批評古人的思想行為(wei) ，是被誤解曲解了，他要千方百計證明古人並沒有那樣做、那樣想。最典型的，就是論證孔子並沒有誅少正卯。

如此大賣力氣，其實都是迎合當代人的當代自負，枉道屈己以諂媚愚妄。危害至大！

其實，比如，恰恰應該證明孔子的確誅少正卯，誅得有理。而那種能行聖人之誅的時代，是讓當代人慚愧和羨慕的才對。

【二】君子胸襟

看了公號“文字研究”刊登文章《唐曉敏：呂叔湘是厭惡漢字的“語文教育家”》。

按照當下的某種世故，如標題這種表達，一定有人以為(wei) 偏激、不夠嚴(yan) 肅、學術文章情緒化、學理不嚴(yan) 謹雲(yun) 雲(yun) 。

其實，這才是正派無私的治學態度和最恰當的評論表達。

病者，身體(ti) 之偏也。評論如藥，藥各據其性，其性皆有所偏。故以藥性之偏糾病之偏，使身體(ti) 歸於(yu) 正焉。

所謂良藥苦口，此之謂歟。

凡心懷偷私者，動輒示人公允平和中立雲(yun) 雲(yun) ，必操軟媚之辭，閃爍迂迴以為(wei) 巧妙，實近乎鄉(xiang) 願。聖人雲(yun) ：辭達而已。概辭不達，必害道壞理。

然而，讚同此標題、此文風者，並非一定讚同作者此論，蓋嘉其能執一端推至極而論，實前人論學之風也。歐陽修為(wei) 宋代士林領袖，言動端嚴(yan) 謹重，而以文章切諫，讀之令人魂飛齒震者顯見矣。正如簡文帝所言：“為(wei) 人且須謹重，為(wei) 文且須放蕩。”

就我有限的閱讀經曆，感覺呂淑湘先生這一輩人，或不免於(yu) 唐文所言之弊。概呂先生之學問，我自無力評判，但他的文筆仍是我學習(xi) 的楷模，曾讀他編選的一本古代筆記，其所寫(xie) 的注解文字，十分雅致竣潔，援引有自，辭氣雋永，今人極少能為(wei) 。

世間萬(wan) 事，皆同此理。辯學如此，知人論世同理。

嚐聞本地一長者為(wei) 官，其所執掌機構有人因某發表言語驚世駭俗，一時網絡騰議紛紛，訛傳(chuan) 不止。有好事者言於(yu) 此公，公聞之，眼皮不抬，徐徐道：他自說他的，選擇不選擇、采納不采納在你嘛。若其所言有些許道理，自嘉許采納之；如其所言荒誕無稽，則何值一顧！豈能因一言而鉗其口而結其舌！

今思公之言，如見前代名相肚量、賢士大夫君子胸襟。其至言切理，而機鋒明銳，俯仰之間，如高僧吐禪，紓困解份，彈指間，別樣用心灰飛煙滅。

中國古人對別人越是荒誕的言語，越能應之以恕道。多哂笑之即可。或胡盧而笑即了之。不予計較。若其人仍固執己見，則眾(zhong) 必以病人待之，尤不計較。

宋仁宗身居九重，而宸斷英明——四川某老儒作詩，有“斬斷劍門燒棧道，西川別是一天地。”之語。此言一出，無異於(yu) 鼓動四川造反。地方官不敢擅斷，舉(ju) 報到朝廷。宋仁宗閱後，笑道：必是老儒生，久試不第，心中有悶氣，發牢騷而已，讓西川地方給他安排個(ge) 小差事，不至於(yu) 凍餓。

真仁君聖明也！若以好事者之法，必大肆調查、廣為(wei) 牽連，以至於(yu) 擇以細故而羅織重罪，真小人唯恐天下不亂(luan) ，任意逞私妄為(wei) 也。

【三】禮從(cong) 宜

某生一早問：老師好！疫情影響，婚禮總是定不下來。訂酒店都不敢說死，怕中間又出意外。怎麽(me) 辦？請教。

複曰——

看過《三國演義(yi) 》嗎？第65回，呂布與(yu) 曹軍(jun) 激戰被圍，那麽(me) 高傲的呂布，將女兒(er) 嫁給稱帝的袁術之子，正常情況下，這婚禮得多講究！但是，戰時情急，“呂布將女兒(er) 以綿布纏身，用甲包裹，負在背上，提戟上馬。”

你別笑呂布狼狽，這才是“禮從(cong) 宜”。

固執地非要在非常時期追求平常時期的有板有眼，才是迂腐。

從(cong) 前艱苦奮鬥時期，兩(liang) 張床合成一張，關(guan) 上窯門就是洞房，也不影響後來當元帥將軍(jun) 夫人，榮華富貴，兒(er) 孫滿堂。

一切儀(yi) 式，都應該隨時據實損益，盛時益之，艱時損之，這恰恰合乎禮之義(yi) 旨。如果非要在不能講究時強為(wei) 講究，不知變通，這才是失時違宜，反而悖義(yi) 僭禮，失大體(ti) 而抱殘碎。

其實，民間社會(hui) 一直很自覺地隨時節製，婚喪(sang) 嫁娶禮儀(yi) ，注重核心部分，其餘(yu) 的根據條件增添的儀(yi) 式、熱鬧等等，吾鄉(xiang) 稱之為(wei) “外圈子東(dong) 西”，即可有可無。條件允許的，做，可以增添氣氛；條件不允許的，不做，絲(si) 毫不損禮儀(yi) 本身。

2022年4月6日

責任編輯：近複