五峰書(shu) 院：兩(liang) 座思想文化高峰發源地

作者：朱國峰

來源：《學習(xi) 時報》

時間：孔子二五七二年歲次壬寅二月廿三日丁醜(chou)

          耶穌2022年3月25日

唐宋以降，伴隨著經濟重心的南移，文化重心也出現南移的趨勢。南宋時期，浙江各地的書(shu) 院迎來了發展的黃金期，為(wei) 中華文脈的傳(chuan) 承，作出了自身特有的江南貢獻。

五峰書(shu) 院，作為(wei) 浙東(dong) 較早的書(shu) 院之一，位於(yu) 永康方岩北側(ce) 一公裏左右的壽山，因壽山有雞鳴、桃花、覆釜、瀑布、固厚五峰環列而得名，一直是文人學士講學之處，是南宋永康學派、明朝五峰學派這兩(liang) 座思想文化高峰的發源地。五峰書(shu) 院經曆了南宋初創、明中期發展、明末清初衰落、清康乾時的複興(xing) 等階段，融自然景觀、人文底蘊為(wei) 一體(ti) ，渾然天成、文脈所係，至今仍散發出無盡的熠熠光輝。

明嘉靖時永康學派創始人陳亮講學授徒

五峰書(shu) 院雖然在明嘉靖十五年（1536年）才正式建成，但其肇始之功卻非陳亮莫屬。陳亮（1143年—1194年），原名陳汝能，字同甫，號龍川，世稱龍川先生，婺州永康人，是南宋時期傑出的思想家、文學家。為(wei) 人才氣豪邁，為(wei) 文汪洋恣肆，力主抗金，恢複中原，提倡經世濟民的“事功之學”，是浙東(dong) 永康學派的創始人。

壽山由於(yu) 地處丹霞地貌區，峰岩陡峭多絕壁，絕壁之下多石洞，石洞深邃且軒敞，大的足有近30米深、40米寬、8米高，可以容納近千人。南朝梁武帝蕭衍統治時期，此地建壽山寺，香火鼎盛。隋唐以降，壽山寺漸趨冷落。北宋滅亡後，麵對尖銳的民族矛盾，當時的南宋思想文化界異常活躍，學派迭起，書(shu) 院林立，陳亮作為(wei) 永康學派的創始人，其家鄉(xiang) 永康五峰的青山秀水、別樣洞天便成為(wei) 陳亮講學授徒的理想之所、首選之地。

南宋乾道八年（1173年），陳亮在壽山石洞內(nei) 設帳授學，於(yu) 此擺開“堂堂之陣”，樹起“正正之旗”，以“推倒一世之智勇，開拓萬(wan) 古之心胸”的氣勢，向他所認為(wei) “風痹不知痛癢”的理學發起挑戰，開一時文風之先。隨後，呂皓、呂祖謙、葉適、時少章等人紛紛來此講學，四方學子慕名前來。南宋淳熙九年（1182年），朱熹應陳亮所邀，在此講學數月，聽課者達到數百人。傳(chuan) 朱熹正是在壽山石洞講學的這一時期，完成了《大學章句集注》的著述。陳亮與(yu) 朱熹二人雖然觀點針鋒相對，但私交甚好，在陳亮的陪同下，朱熹飽覽了壽山五峰的鍾靈毓秀、文脈昌盛。朱熹原本想在此建立精舍，後因諸多原因掣肘，隻得作罷。現如今，昔日陳亮親(qin) 筆的“陳龍川、朱晦翁、呂子暘嚐同遊”的石刻已然不見，但朱熹親(qin) 書(shu) 的“兜率台”三個(ge) 大字遺跡仍存，見證著昔日群賢畢至的殊榮。

講習(xi) 內(nei) 容以倡導陽明之說為(wei) 主

南宋滅亡之後，壽山石洞的講學傳(chuan) 統歸於(yu) 沉寂。明正德十五年（1520年），永康學子程文德屢試不第，來到壽山石洞，與(yu) 自己的至交好友一道，重建五峰講學傳(chuan) 統。當時正流行陽明學說，王陽明提倡的“良知之學”，得到當時士人學子的一致追捧。嘉靖三年（1524年），程文德見到了王陽明，並得到了王陽明親(qin) 自點撥。自此，永康諸生群起師從(cong) 王陽明，成為(wei) 當時的盛況。王陽明由此感歎：“吾道東(dong) 矣”。在五峰講學的過程中，程文德的學識也得到了長足的提高，於(yu) 嘉靖八年（1529年）被欽定為(wei) 榜眼，授翰林院編修。

在程文德等人的推動下，五峰講學的硬件設施也愈發完善。嘉靖元年（1522年），在壽山石洞內(nei) 建麗(li) 澤祠，用來祭祀陳亮、朱熹、呂祖謙，故又俗稱“三賢堂”。嘉靖十二年（1533年），撤掉原先壽山寺的羅漢像，在麗(li) 澤祠旁興(xing) 建精舍，曆時三年，於(yu) 嘉靖十五年（1536年）建成，命名為(wei) “麗(li) 澤精舍”。陳京繼任金華知府後，題名“五峰書(shu) 院”。明末，永康學者周佑德又在此建造學易齋，五峰書(shu) 院整體(ti) 框架基本形成。在五峰書(shu) 院先後主講席者，有吏部左侍郎程文德、尚寶司丞應典、江西撫州教授周桐、四川左布政程正誼和著名學者應典、程梓、盧可久、周瑩等人。

這些人大多是深受陽明之說影響，講習(xi) 內(nei) 容以倡導陽明之說為(wei) 主，但並沒有太多的門戶之見，對程朱理學也不排斥，因此在此學習(xi) 的人數常有幾百人，長盛不衰。書(shu) 院中的一副楹聯集中反映了這種包容並蓄的學術主張：“學術啟良知，恍示鳶飛魚躍；講堂開勝地，何殊鹿洞鵝湖。”五峰書(shu) 院盛極一時，繼南宋之後，又成為(wei) 浙東(dong) 地區的文化高地，清朝程兆選《重修五峰書(shu) 院記》中記載：“婺之文獻至是一再盛，而良知一脈又五峰之所獨盛，非他邑所敢擬也”。五峰書(shu) 院也培養(yang) 了一大批優(you) 秀人才，僅(jin) 明一朝曾在五峰書(shu) 院研習(xi) 的進士就有30多人。

以書(shu) 院為(wei) 祠禮祀先賢

明末清初，因受戰亂(luan) 波及，五峰書(shu) 院“道脈僅(jin) 延一線”。直至乾隆四十四年（1779年），永康當地的鄉(xiang) 賢決(jue) 定重修五峰書(shu) 院，對其修葺一新。兩(liang) 浙學政彭元瑞題款“麗(li) 澤如新”，在多方努力下，五峰書(shu) 院又複現昔日興(xing) 旺景象。在恢複講學傳(chuan) 統的同時，祭祀型功能也得到進一步強化。

五峰書(shu) 院向來尊師重道，以書(shu) 院為(wei) 祠，凡書(shu) 院主講席或有重大學術建樹者，均可崇祀於(yu) 祠。麗(li) 澤祠祭祀的陳亮、朱熹、呂祖謙，麗(li) 澤精舍奉祀的王陽明，配祀的應典、程梓、盧可久，學易齋祭祀的何基、王柏、許謙、金履祥等元代金華學派的代表人物等，曆來受到浙東(dong) 學子的高度崇敬。每逢九月重九日，永康及金華府的文人學士，都會(hui) 齊聚於(yu) 此，祭祀一眾(zhong) 先賢。同時，禮祀先賢之日，亦是講會(hui) 之期。文人學士們(men) 在此舉(ju) 行講會(hui) 、讀書(shu) 會(hui) 等，互相切磋交流，為(wei) 一時之文化盛景。

自清光緒末，隨著新式學校的興(xing) 起，五峰書(shu) 院日顯頹勢。但1943年，永康縣立簡易師範遷入五峰書(shu) 院複校。新中國成立後，五峰書(shu) 院收歸國有，受到了較好的保護，1959年以書(shu) 院為(wei) 基礎興(xing) 辦永康師範學校，1982年5月，五峰書(shu) 院被列為(wei) 縣級重點保護單位，1997年8月，被列為(wei) 省重點文物保護單位。在這幾十年間，五峰書(shu) 院一定程度上完成了傳(chuan) 道授業(ye) 宗旨的回歸。在五峰書(shu) 院舊址上走出了一大批新式的教師，他們(men) 走上講台，傳(chuan) 道授業(ye) ，為(wei) 浙東(dong) 地區的教育事業(ye) 提供了力量支撐，作出了不可磨滅的貢獻。

五峰書(shu) 院昔日慷慨論道的歲月雖已遠去，但其留下的諸多印記，播下的教育火種，卻鐫刻永恒，永遠鮮活地存在於(yu) 千秋曆史中、閃耀於(yu) 曆史豐(feng) 碑上。

責任編輯：近複