《孝經》文獻的創新性新編

作者：郭麗(li) （山東(dong) 理工大學齊文化研究院教授）

來源：《中華讀書(shu) 報》

時間：孔子二五七一年歲次辛醜(chou) 十一月十九日甲辰

          耶穌2021年12月22日

《孝經文獻叢(cong) 刊》（第一輯，共5卷），曾振宇、江曦主編，上海古籍出版社2021年2月第一版，468.00元

孝的觀念在我國源遠流長，甲骨卜辭中，“孝”字已經用於(yu) 人名與(yu) 地名。孔子進一步提升、完善商周時期“孝”的觀念，在春秋末年形成了自己“孝”的思想，對後世影響深遠。曾子是孔子孝道的直接傳(chuan) 承者。《漢書(shu) ·藝文誌》說：“《孝經》者，孔子為(wei) 曾子陳孝道也。”說明《孝經》與(yu) 孔子、曾子有直接關(guan) 係。從(cong) 漢代開始，國家以孝治天下，朝臣庶民乃至幼童皆受《孝經》經義(yi) 的教化。

漢代，《孝經》已經形成三種重要的文本。一是顏芝之子顏貞將家藏《孝經》獻給河間獻王，河間獻王獻給朝廷，史稱今文《孝經》，即顏芝藏今文《孝經》；一是漢武帝時，魯恭王壞孔子宅，在牆壁中得古文《孝經》，史稱孔壁藏古文《孝經》；第三種是西漢成帝時期，劉向以顏芝藏今文《孝經》為(wei) 底本，綜合諸多《孝經》文本，最終校定為(wei) 十八章的文本。劉向校定的十八章本《孝經》影響較大，馬融、鄭玄、唐玄宗等人注《孝經》，皆采用這一文本，遂成為(wei) 通行之本。

《孝經》成書(shu) 之後，曆代多有注釋者，從(cong) 先秦魏文侯開始，曆經漢唐宋元明清，注釋互有異同，各有所長。但由於(yu) 多數《孝經》文獻篇幅較小，難以單獨出版，因此缺乏相對係統的匯編點校整理，在一定程度上影響了當代《孝經》學的發展。山東(dong) 大學曾振宇、江曦教授有感於(yu) 此，選取有代表性的《孝經》類文獻五十八種，擇其善本，組織專(zhuan) 業(ye) 研究者，點校整理，編為(wei) 《孝經文獻叢(cong) 刊》。把篇幅較小的《孝經》文獻匯輯成冊(ce) ，按照時代劃分，成“《孝經》古注說”“《孝經》宋元明人注說”“《孝經》清人注說”三類共五卷。

《孝經文獻叢(cong) 刊》第一卷《孝經古注說》，收錄戰國至唐代《孝經》注說二十一家二十六種，其範圍是唐代及唐代以前的重要的注釋和義(yi) 疏。最早解說《孝經》者，一般認為(wei) 是戰國時期子夏弟子魏文侯。漢代開始，研治《孝經》者眾(zhong) 多；東(dong) 漢至南北朝時期，有包括馬融、鄭眾(zhong) 、鄭玄、王肅、何晏、韋昭在內(nei) 的諸多學者注《孝經》。唐以前及唐代《孝經》注說，可考者有三十餘(yu) 家，但是散佚者眾(zhong) ，僅(jin) 唐玄宗《孝經注》完整保存。清代樸學大興(xing) ，王謨、馬國翰、王仁俊諸學者，對這些《孝經》注說進行了輯佚，他們(men) 的輯佚成果，在此卷中有比較完整的呈現。本卷還重視收錄新發現的《孝經》材料，收錄了一些存藏於(yu) 日本的《孝經》文獻。其中劉炫《古文孝經述義(yi) 》，就是據日本藏古寫(xie) 本整理，同時又收錄了馬國翰輯本。這說明編者整理過程中，重視重要版本的擇取，這對於(yu) 還原和研究唐前《孝經》注說具有重要價(jia) 值。

《孝經文獻叢(cong) 刊》第二卷《古文孝經指解（外二十三種）》，收錄宋元明人《孝經》注說二十四種。宋元時期，《孝經》著作較多，著述近百種，今存八家十餘(yu) 種；這一時期的學者研治《孝經》，理學色彩較為(wei) 濃厚。司馬光《古文孝經直解》開研治古文《孝經》之端；朱熹《孝經刊誤》，開刪改《孝經》一派，對後世影響較大。到明朝的時候，與(yu) 科舉(ju) 密切相關(guan) 的是，明人視《孝經》為(wei) 《四書(shu) 》的根本，解說《孝經》更盛。至明代後期陽明心學興(xing) 起，學者又雜以心學、釋家思想解釋《孝經》。宋元明時期的《孝經》學，很多學者按照本義(yi) 解釋《孝經》，洞見本原，卓然開悟，析疑辨惑，於(yu) 漢唐之外另開新局麵。此卷把宋元人重要的《孝經》注說網羅殆盡，又擇錄了一些重要的明人解說，具有較高的文獻價(jia) 值與(yu) 學術史意義(yi) 。

《孝經文獻叢(cong) 刊》第三卷《孝經通釋（外三種）》，收錄清世祖《禦注孝經》、清世宗《禦製孝經集注》、曹庭棟《孝經通釋》、桂文燦《孝經集證》四種清人《孝經》注說。順治帝《禦注孝經》刊行之目的，是通過淺近典雅的語言注釋孝經，意在教化百姓。雍正帝《禦製孝經集注》是針對《孝經》注釋中蕪雜、膚淺的問題，命儒臣刪除注釋中的糟粕，保存精華，然後世宗親(qin) 自閱讀，定奪文字，釋義(yi) 更加明晰。曹庭棟《孝經通釋》打破今古文界限，兼采古文、今文的注說，按照時代順序，從(cong) 唐代開始，列出諸家的注釋，最後有著者的論說。桂文燦《孝經集證》，在《孝經》原來的文句下麵，纂錄經史子集中的典籍文句，疏證《孝經》文義(yi) ，擴大了讀者的閱讀視野。通過閱讀本卷，能夠把握清代學者注釋《孝經》的特點。

《孝經文獻叢(cong) 刊》第四卷《孝經集解（外二種）》，收錄李之素《孝經內(nei) 外傳(chuan) 》《孝經正文》、冉覲祖《孝經詳說》、趙起蛟《孝經集解》等清人《孝經》注說。李之素《孝經內(nei) 外傳(chuan) 》五卷、《孝經正文》一卷，旨在匯輯散見於(yu) 群書(shu) 中的古人孝言、孝行，對《孝經》作出解釋；冉覲祖《孝經詳說》旨在注釋《孝經》的文義(yi) ；趙起蛟《孝經集解》，依經文次第，匯集唐宋元明諸家之解，附以“愚按”“愚意”考辨先儒之說。閱讀本卷清人《孝經》注說，能夠進一步理解清人研治《孝經》的學術思想與(yu) 學術方法。

《孝經文獻叢(cong) 刊》第五卷收錄清人阮福《孝經義(yi) 疏補》一種。清代阮元匯集眾(zhong) 本，對《孝經注疏》作了全麵校勘，成《孝經注疏校勘記》。阮元之子阮福所撰《孝經義(yi) 疏補》，是在阮元的指導下，充分利用《校勘記》，對《孝經注疏》文字進行校勘，定其是非，以期勘定一個(ge) 文字更為(wei) 準確的《孝經注疏》讀本。

近年來，經學文獻的整理方興(xing) 未艾。以《孝經》文獻為(wei) 例，目前已經出版了《孝經文獻集成》《孝經文獻全編》，但這些都是影印。坊間，隻有《孝經注疏》、皮錫瑞《孝經鄭注疏》等少數幾種有點校整理本。因此，《孝經文獻叢(cong) 刊》所收錄的文獻大多數是首次有整理點校本，提供了更適合閱讀的版本，必將有助於(yu) 推動《孝經》學研究。

責任編輯：近複