原標題《實理與(yu) 體(ti) 用——朱子體(ti) 用觀再思》

來源：“法大國儒”微信公眾(zhong) 號

時間：孔子二五七一年歲次辛醜(chou) 十一月初三日戊子

          耶穌2021年12月6日

實理與(yu) 體(ti) 用——朱子體(ti) 用觀再思

2021年12月5日晚7點，中國政法大學儒學講壇第104講通過騰訊會(hui) 議直播的形式如期舉(ju) 行。本次講座由清華大學哲學係的趙金剛副教授主講，主題為(wei) 《實理與(yu) 體(ti) 用——朱子體(ti) 用觀再思》，主持人為(wei) 中國政法大學國際儒學院的秦晉楠老師。

趙金剛老師主講

講座內(nei) 容主要分為(wei) 三部分：“體(ti) 用與(yu) 中國哲學”、“形上看與(yu) 形下看”、“見在為(wei) 體(ti) ，生底為(wei) 用”。

講座第一部分為(wei) “體(ti) 用與(yu) 中國哲學”，主要介紹了中國思想史上的兩(liang) 種體(ti) 用說，即中國固有思想之體(ti) 用和佛教之體(ti) 用。趙金剛老師認為(wei) ，中國固有思想之體(ti) 用主要為(wei) ：“體(ti) ”強調物質實體(ti) 性，與(yu) 形體(ti) 、形質密切相關(guan) ，“用”是功能、作用。而佛教之體(ti) 用主要強調“體(ti) ”的第一性和“用”的第二性，認為(wei) “體(ti) ”是本體(ti) ，“用”是發用。之後，趙金剛老師結合前人的研究對體(ti) 用說出現的時間進行了考辨，認為(wei) 兩(liang) 種體(ti) 用觀的發展均處於(yu) 思想交鋒的時期，正是這種交鋒、交織、交融，才使得體(ti) 用問題在中國哲學史上變得複雜，而這種複雜性也就直接展現在朱子身上。

第二部分為(wei) “形上看與(yu) 形下看”，從(cong) “形上看”與(yu) “形下看”兩(liang) 個(ge) 角度針對朱子的體(ti) 用說進行專(zhuan) 門的介紹。此部分，趙金剛老師認為(wei) ，理學對“體(ti) 用”的論說首先要破除的是“空體(ti) ”“無體(ti) ”，而挺立“實體(ti) ”。其次，要建立體(ti) 用的“直接性”，要破除“體(ti) 用殊絕”“形性不相資”，強調形體(ti) 與(yu) 功用、本體(ti) 與(yu) 發用的關(guan) 係。第三，則要承認“用”的意義(yi) 。趙金剛老師總結此部分道：理學家，特別是朱子，其體(ti) 用觀特別複雜，涉及哲學的闡發和學術的分判。

第三部分為(wei) “見在為(wei) 體(ti) ，生底為(wei) 用”，承接第二部分“體(ti) 用有定、無定”這一問題引入朱子言說體(ti) 用的一貫之處，即“見在為(wei) 體(ti) ，生底為(wei) 用”，從(cong) 而思考朱子體(ti) 用觀中體(ti) 現出的邏輯的見在、發用與(yu) 實際存在的見在、發用問題。趙金剛老師認為(wei) ，正是由於(yu) 從(cong) 形上言的體(ti) 是實理，從(cong) 形下言的體(ti) 是實物，體(ti) 用皆“實”，這樣的體(ti) 用觀根本區別於(yu) 佛老，在吸收了佛教體(ti) 用觀的同時，堅持了儒家的立場，如是，將中國固有之體(ti) 用思想與(yu) 佛教之體(ti) 用思想融通為(wei) 一。

在講座點評環節，秦晉楠老師對講座內(nei) 容進行了概述和總結，認為(wei) 朱子體(ti) 用觀不是中國固有體(ti) 用觀與(yu) 佛教體(ti) 用觀的簡單拚合，而是在融合二者部分思想資源的基礎上進行的創造性轉化。

答疑與(yu) 討論環節完成後，中國政法大學國際儒學講壇第104講圓滿結束。

責任編輯：近複